你知道人和人之间最大的差距在哪里吗？
说话！这是一个比智商情商还要重要人生砝码！
我们所有人都有嘴巴，可是尴尬的是，有人会说话讨人喜欢，结果就是事半功倍，马到功成。但是有的人说话就让人怎么听都不舒服，结果就是事倍功半，甚至前功尽弃。
人生在世，我们一定要注意说话的技巧，掌握沟通的艺术，否则很容易让自己陷入尴尬的境地。
善于演讲沟通的人生，机会比别人多N倍！
对听来说，最重要的是清楚；对思维来说，最宝贵的是是非分明（听贵聪，智贵明）。这对我们来说是很好理解的。唯有口齿清楚，对方才能听得清楚。唯有明辨是非，才能有效地进行思维判断。
鬼谷子继“听贵聪，智贵明”后，又有“辞贵奇”。到底怎么奇呢？鬼谷子有进一步的说明：“故曰辞言有五：曰病、曰怨、曰忧、曰怒、曰喜。”(释义：应对的言辞可按语态分为五类：即病言、怨言、忧言、怒言、喜言。)
这种说法的确很奇，一时让人摸不着头绪。因为按照常规理解，游说时应该底气充足、精神倍足才对;应该极度镇定，胸有成竹才对;应该情绪高昂才对;应该充满自制、游刃有余才对;应该重点突出，有的放矢才对。
而鬼谷子却提出了完全相反的五种方法：可以表现得底气不足，没有精神；可以表现得极度伤心，没有主意；可以表现得闭塞压抑，无法宣泄；可以表现得狂躁妄动，不能自制；可以表现得任意发挥，没有重点。
鬼谷子这种逆向思维，猛一听似乎很奇怪，但我们可以从晏子使楚的故事中得到理解。
晏子使楚
晏子出使楚国
楚国君臣听说他是一位能言善辩的人，于是准备捉弄他一番。他们知道晏子身材矮小，于是迎接时在大门的旁边开了一道小门请晏子进去。
晏子站在门外，冷静地说：“只有出使到狗国才从狗洞里进入。今天我是出使到楚国，应该从狗洞进入吗?”迎接宾客的人只好乖乖地带晏子从大门进入。
晏子拜见楚王，楚王问：“齐国怎么派你来呢?难道齐国没有人可以派了吗?”
晏子不慌不忙地回答：“齐国的都城有七千五百户人家，只要一起张开袖子，天都能遮住;一起挥洒汗水，就会像下大雨一样;街上行人肩擦肩、脚尖碰脚跟，怎么会没人呢?齐国派遣使臣，是根据不同的对象、不同的情况来派遣的，贤能的人被派到贤能的国家去，非贤能的被派到非贤能的国家去。我晏婴是最没有才能的人，所以只能派到楚国来。”
楚国的君臣碰了个没趣。
宴会喝酒的时候，正喝得起兴，两个小吏绑着一个人从楚王面前经过。
楚王拦住问道：“绑的是什么人?”小吏回答：“是齐国人。”
楚王问：“他犯了什么罪?”小吏答：“偷窃罪。”
实这一番问答都是事先彩排好的，目的就是为了使晏子难堪，因为晏子是齐国使者嘛。对话对到这里，楚王特意瞟正在喝酒的晏子，问：“难道你们齐国人生性喜欢偷窃吗?”
晏子起身回答：“我听说橘子生长在淮南是橘子，生长在淮北就叫枳子了，它们只是叶子的形状相似，果实的口味完全不同。同样的种子结出不同的种子，这原因是什么呢?水土不同的缘故啊。老百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土使老百姓喜欢偷窃?”
楚王只好讪讪地笑：“圣人是不能同他开玩笑的，不然只会自讨没趣。”
仔细观察，晏子从来没有正面反驳过，都是顺着对方的话往下说，最后又引导对方得出一个荒谬的结论。每次都不强势、果断、硬碰硬，不以气势取胜，而是侧面反问，但又让对方没有一丝得胜的机会，甚至必要时还要自损，成功地退一步进两步。
或病、或怨、或忧、或怒、或喜，这种看似美中不足甚至本身就让人指责的游说方式，却是很好地给自己和对方留有回转余地的方式，是极佳的抛砖引玉的方式、以退为进的方式。
可见，掌握华丽的论辩方式有时候并不能推进游说取得正面结果。
孔子要马
农夫放马
有一次孔子游学时，马匹跑进一个农夫的田里，被农夫扣了下来。他的一个学生论辩才能卓著，于是自告奋勇去游说农夫放马回来。可是他满口之乎者也，农夫就是不动心。
另外一个学生去了，谦卑地鞠躬，用虔诚的口气说：“您不是在遥远的东海种田，我不是在遥远的西海耕地，我们彼此相隔不远，所以我的马难免吃你地里的草，你的牛也少不了有一天吃我地里的草。”
这个学生并没有明说让农夫放马，看似不着重点地唠嗑，然而农夫心里什么都明白了，于是把马还给了孔子。
正面的游说是游说，反向的游说同样是游说，彼此相辅相成，条条大路通罗马。有时候，出其不意地用逆向的游说方法，反而能起到更好的效果。
或病、或怨、或忧、或怒、或喜，实则是比委婉还婉转的游说方式。不仅如此，这五种方法如果能精通掌握，适时运用，可以对自己的游说起到意想不到的作用。如果善加运用，定会受益良多。
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