衰默
其實蓮花不僅是佛教的聖物，也是歷史早於佛教的印度婆羅門教的聖物。比如婆羅門教認為，創世神梵天，是從毗溼奴肚臍中長出的蓮花中生出來的。
佛教誕生於印度，從婆羅門教中吸收了很多元素——包括對蓮花的崇拜。所以佛菩薩往往坐在蓮臺上。
在佛教中，蓮花象徵著清淨無染的佛智慧。蓮花生於淤泥中，出淤泥而不染，象徵著佛智也是從汙濁的世間誕生的。離開世間就不會有清淨的佛智，所謂煩惱即菩提。
《華嚴經》中說“於諸惑業及魔境，世間道中得解脫。猶如蓮花不著水，亦如日月不住空。”蓮花從水中生出來，卻又離開了水面，不著於水。所以要修成佛道，就要在世間修行，甚至在魔境中修行，而不是出世修行，但又不能執著於世間的種種慾望煩惱。
不過與很多人想象的不一樣，印度佛教說的蓮花其實指睡蓮，而不是我們所說的荷花。不過佛教傳到中國後，由於中國荷花多，蓮也入鄉隨俗成了荷花。
夢露居士
在《妙法蓮華經》裡，蓮花有多重意義：如出水義、開敷義等，泥裡蓮花象徵著凡夫修行人，汙水蓮花象徵著小乘羅漢，清水蓮花象徵著大乘菩薩，出水蓮花象徵著圓滿的佛。具體含義和象徵意義甚深，這裡不贅述了。有興趣的可以去看《妙法蓮華經》的相關釋義、祖師和當代法師們的解經。
佛教的修行是講“因地”和“果地”的。在因地上，修行者只有等待未來，追求進化，無法倒因為果，而一旦達到了果地的境界，互含互攝，以果追因，能量的逆流、迴轉和倒置就成為了可能。正由於此，蓮花才成為佛教最常用的、如同“教花”一般的符號：它的蓮花和蓮子是同時出現的。一般的花，是在花落了之後，才有果實出現，這就是“先因後果”；而蓮花的“花果同時”，則隱喻著“因果同時”的道理，從根本上說，是佛教的心性論：主便有多門，歸元無二路：八萬四千法門，就像不同姿態、種類的蓮花，象徵著修行的千萬差別，而佛教中最圓滿的修行，就是“蓮花式的修學”：無論蓮花有多少差異，都可以會歸到內在的“蓮子”。在這裡，蓮花象徵著“假觀”，象徵著變化，而蓮子則象徵著永恆的“中道實相”——真如本性。
這一生理特性，使許多著名的咒文都與它有關（如六字大明咒——“嗡嘛呢唄咪吽”的字面義，即是“向持有珍寶蓮花的聖者致敬”），它是淨土宗、日蓮宗、天台宗和華嚴宗的聖物。這些大乘佛教的重要宗派，都有著處理絕對與相對、同時和異時的奧妙法義。以淨土宗來說，它宣稱罪惡深重的凡夫俗子，只要有信、願、行三資糧，就有機會於命終之後，往生於阿彌陀佛的極樂淨土。這位佛在其成佛之際，就意味著他在漫長的“因地”修行之時所發的大願——接引一切有緣眾生到我清淨無憂的國土中來——已經實現了。成佛，就意味著過去願望的圓滿。這種願望非種亦非花，而是人人可以取用的真實的果實，只要他們願意相信和嘗試。
就此來說，蓮花以初花、當季和餘韻的三種姿態，把淨土教義中的已然、未然和應然、乃至凡與聖、自與他、染與淨、空與有等關係都照顧得面面俱到。
一些發願往生的信徒，面對著左手持蓮花，右手垂手接引的彌陀像，像初生之蓮一樣叉手合掌，代表著佛法界與眾生法界合而為一。就在此刻，在彼極樂世界的七寶蓮池之內，即有新蕾生出，隨著行者的心念而時時改變。退心者花蕾小，甚至完全枯萎；日日憶念此事、精進唸佛者，則花蕾日益增長，直到往生之際全然綻放。信徒的心，化成優缽羅華，拘物頭華，波頭摩華，芬陀利華——那是青黃赤白四種顏色的蓮華，在淨土的池中閃耀。對於他們來說，解脫於輪迴苦難的勝敗，就在生死轉換的瞬間：要搶在阿賴耶識裡那爭先恐後的善果或惡果掉落之前，讓淨土的蓮花先行成熟。一旦這一過程成功，告別了這輪迴中最後一個果報體的身心世界，行者將從極樂淨土的蓮花內生出清淨無染、沒有肉身之隔礙的“意生身”——這個清淨的身體將伴隨他向佛陀學習，直到最終成佛。據說，對此半信半疑的人也可能因自身的願望、善業和佛的加持而往生，只是需要在花朵的胎內多待一段時間，直到“花開見佛悟無生”。
眾生法妙
在印度史詩《摩訶婆羅多》中，開天闢地之神即以蓮花為表徵，可見印度極尊崇蓮花。佛教亦以蓮花為聖物，如佛及菩薩多以蓮花為座。
蓮花為何成為佛教的聖物？因為根據佛教教義，蓮花代表了菩薩所修的十種善法：
一、離諸汙染。蓮花出汙泥而不染。《四十二章經》說：“處於濁世，當如蓮花，不為泥汙。”菩薩以智慧觀照而不生貪嗔。
二、本體清靜。蓮花雖處汙泥之中，而本體天然潔淨。菩薩持戒而離濁。
三、不與惡俱。蓮花滴水不留。菩薩守清靜，除一切惡。
四、戒香充滿。蓮花妙香益遠。菩薩修行，持戒不犯，如以清香除穢臭。
五、
柔軟不澀。蓮花柔而潤。菩薩修行，無所滯礙，亦不粗澀。六、面相熙怡。蓮花開，見者悅。菩薩諸相圓滿，見者喜。
七、見者皆吉。蓮花盛開，見者吉。菩薩修成，見者獲吉。
八、開敷具足。蓮花開放，花果具足。菩薩福德具足。
九、成熟清靜。見蓮之色，聞蓮之香，得清靜。菩薩圓覺，能使見聞者得清靜。
十、生已有想。蓮花初生，雖未見花，而已有蓮花之想。菩薩初生，想其必能修習善行，得證菩提。
天下何思何慮
內清淨，外無染，便能生命如蓮花，留下一路的芬芳。關於蓮花，萃辰天心書院印竹、印安老師的《如是我說》有過這樣的對話：
印安說：
當人們讚美蓮花“出汙泥而不染”時，蓮花卻在內心裡感恩著泥土。
印竹說：
而更值得讚美的是蓮花“濯清漣而不妖”，因此古詩有云：“ 試問空門清淨心，蓮花不著秋潭水。”
蓮花一直以來是佛教的象徵。佛祖誕生的那一天，便立刻在地上走了七步，且步步生蓮！從這個時候起，蓮就成了他誕生的象徵。佛祖涅磐以後，所有佛的塑像便也常常是以蓮臺為坐騎。他的坐姿或為蓮花坐、或為吉祥坐，也成為信徒們打坐時的典型坐法。按照大曰經解釋“左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐。”
而信仰修習佛法的人更是相信，蓮能反應修行的程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘若退惰，則其花凋萎。並且相信諸天人以及飛蝶蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。總之，蓮花一直以來都是佛教的重要象徵。
而理學鼻祖周敦頤的《愛蓮說》，更是將蓮花的品格描述的完美無缺。尤其這兩句：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”更是深刻地揭示了蓮花的品格。如果將淤泥代表逆境，將蓮花代表順境，那麼這兩句在告訴我們：蓮花為我們做出的榜樣是無論遇到順境、逆境，皆不染、濯，皆能保持內在的清淨。
人們常常在兩種情況下容易迷失自己。當一帆風順時，會得意忘形，失去敬畏；當技不如人時，會心生嫉妒，失去從容；當遇到困難和阻力時，會慌張無措，失去鎮定；當面對誘惑時，會貪得無厭，失去理智。而這些都是我們煩惱和痛苦的根源。只有內心安靜祥和，才不會被外境所左右。而在佛陀說法49年間，最後以蓮花比喻妙法，講了成佛的《妙法蓮華經》更是在告訴我們因果同時，絲毫不爽！要讓我們敬畏因果，並且強調蓮花似的修學——內外兼修。內清淨，外無染，便能生命如蓮花，留下一路的芬芳。
萃辰天心書院，願國學智慧走進千家萬戶……
《如是我說》是萃辰天心書院兩位極具智慧的老師的對談，從中能讓我們學習更多人生智慧，豐富我們看待世界的角度。您可以關注萃辰天心書院官方訂閱號“萃辰天心國學傳播”（cctxgxcb），收聽完整圖文、音頻哦~
萃辰天心書院
蓮，亦稱“蓮花”、“荷花”，是一種多年生的水生植物花卉，具有出淤泥而不染的特性。在《詩經》中，被稱作水芙蓉、水芝、澤芝、水華、水環等。開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國淨土的人，都是蓮花化生的。
蓮花表示由煩惱而至清淨，因為它生長於汙泥，綻開於水面，有出汙泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。
東漢時期，隨著佛教的傳入，“蓮花”的稱謂開始出現。蓮花高潔的品格，與佛教徒希望在濁世中不受汙染、潛心修行，從而進入佛國淨土的願望是一致的，因此備受佛教推崇。
漸漸地隨著佛教的傳播與淨土蓮宗的建立與發展，佛教把蓮花的自然屬性與佛教的教義、規則、戒律相類比美化，逐漸形成了對蓮花的完美崇拜。佛國被稱為“蓮界”，寺廟被稱為“蓮舍”，和尚的袈裟被稱為“蓮服”，和尚行法手印稱為“蓮華合掌”等，皆是具體的表現。
我們都知道佛教當中的每一個物品都有其特有的含義。在這些物品當中，要屬蓮花的出鏡率最高，幾乎每個佛祖都有一個蓮花寶座。在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，佛教的蓮花千瓣以上。
當今，蓮花在佛教被尊為"聖物"。佛教的蓮花象徵完全符合東方文化的風尚，寧靜、愉悅、超脫和微笑。無量佛如蓮，無邊佛如蓮，人生亦應如蓮，安祥則步步生蓮。因此，蓮花所蘊含清淨的功德與清涼的智慧，永遠為佛門弟子所崇仰，為世間善眾所喜愛。
的確，人們對於蓮花的喜愛，正是源於其高貴的品格，而將蓮花賦予如此深刻的內涵，不正是神佛對善良的世人極為清晰的點化嗎？
我們只知道蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。卻不知道除此之外，還有這麼多含義。其實萬物都有屬於自己的寓意，只是鮮少有人願意花時間去解讀它。這次我們知道了蓮花為佛教聖物的真正原因。
成都東站
蓮花表示由煩惱而至清淨。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水錶示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國淨土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，淨化自我，不受汙染，超凡脫俗，追求到達清淨無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。
古銅王
釋迦牟尼佛在成佛之前的無數劫中，便已經修持佛果。
在九十一劫前，釋迦牟尼佛的前身，曾以蓮花供養燃燈古佛，霎時間蓮花飄散緩緩落地，釋迦牟尼佛所供養的蓮花紛紛落在身上。燃燈佛以蓮花授記釋迦牟尼，未來成佛印記。“當得作佛，號釋迦牟尼。”
因此，釋迦牟尼佛出世之後，便是腳踩蓮花，東南西北各行九步，一手指天 一手指地，口中喝道：“天山地下，唯我獨尊”。
事實上，蓮花之所以成為佛教的聖物，與蓮花本身的特性有關。《愛蓮說》中說蓮花，出淤泥而不染，濯清漣而不妖，恰恰與佛教所提倡的身在俗塵，超脫輪迴的理念相同。佛教認為我們所處的世界，充滿了各種各樣的慾望，有各種各樣的孽障阻塞了人們的心靈。就像淤泥圍繞在蓮花周圍一般。
我們每個人在日常生活中所產生的貪、嗔、痴、愛、惡等情緒就是圍繞在我們心靈上的淤泥，只有勘破這些雜障，將這些情緒從心裡上拂去，還心靈的本性和空靈，勘破世間種種迷霧，便能修成正果。
所以蓮花這種出淤泥，卻能心靈中不然塵埃之物，就成為佛教理念的承擔物和寄託。每一個修持佛教的人，都希望自己能夠如同蓮花一樣，不論伸出何地何時發生何事，都能保持靈臺的清靈。
應作如是觀
諸佛菩薩腳踩蓮花臺，身坐蓮花座是表法的，“蓮花”特徵有三，一隻藕切開，最中間是一個空，周圍八個孔，表九品蓮花。二：蓮花花開的時候，蓮子就現前，表花開蓮現，知妄即真，即因即果。三：蓮花生長在汙泥濁水，表修行人要入世修行，在塵不染。推薦大家到優酷視頻聽印廣法師講解《妙法蓮華經》把一心三藏的宇宙人生真理聽懂了，你就明白其實整個盡虛空遍法界就一朵妙蓮花，就一尊阿彌陀佛，就一個如來。
老兵160656595
【一】蓮花所代表的精神、品格恰恰與佛教的追求一致。
蓮花象徵著聖潔、純潔、美麗，是真善仁的象徵。出淤泥而不染，濯青蓮而不妖，蓮花從生長的環境、生長的過程到生長的結果，都與佛教追求的修行相應和。
淤泥代表著汙濁的世間、世間的種種煩惱、慾望，要脫離苦海必須修行。
清水代表著佛教追求的善，老子說“上善若水，水利萬物而不爭。
蓮花代表著聖潔、美麗，是佛之極樂世界的淨土追求，也是悟空一切的佛果。
【二】蓮花的生長過程代表了一切眾生修行的過程，也是佛教倡導的修行。
佛教對於教化世人、緣度世人，它所倡導的主要思想就是修十善業，通過修十善業，消除業障，消除種種前世惡業，積德累功，悟空一切，最終脫離六道輪迴，進入佛的境界。
佛較的哲學思想就是空，色即是空，空即是色，色受想行識五蘊皆空，眼耳鼻舌身意六根是空，由六根感知的色聲香味觸法六識也是空。要求修行者以空的思想去悟空的境界，證得真正的佛果。而修行最主要的就是修十善業，戒貪嗔痴三毒。
從蓮花的生長到蓮花的盛開，都很好的詮釋了佛教思想及其倡導的修行。
【三】蓮花結蓮子而再生，代表了佛教的輪迴思想及不滅思想。
凡夫眾生不修行，不能常修善業，沉溺於貪嗔痴三毒，妄生種種煩惱，只有像蓮花一樣，經過在汙濁中修行，悟道而常修善業，度惡業，最終達到佛的境界，往生淨土，達到寂靜涅槃，進入不滅狀態，脫離六道輪迴。
美日美嗑
蓮花從汙泥環境中長出，汙泥好比世間八苦各種粗細煩惱不如意，蓮花因而象徵著佛法是苦樂轉化的活寶，也代表其幫助眾生離苦得樂的精神宗旨。
蓮花不染汙泥美化環境，象徵自清潔，自淨化的含義，也代表佛教清淨戒律原則和五戒十善利益眾生的倡導。
蓮花是東西方全球遍佈的花類，代表了"眾生皆有佛性”，“眾生平等”的含義。
佛經偈曰“花開見佛悟無生”，佛教中“蓮花化生”也是超出輪迴，超越分段生死，在西方淨土中出生存在的方式。
佛像多以蓮花造型為基座，具有佛法象徵的含義。
以蓮花作為佛前供花，也代表大眾對佛陀和佛法的敬仰之心。
以上純屬個人愚見。
