美洲發現的中國古文字
在迦葉佛的時候，四川這個地方還是一片大海，成都坐落在青城山上。成都當地有個人，去往西耳河鷲山寺，請回了一尊多寶佛像，當回到現在多寶寺這個地方時，海神的兒子在岸上游玩，成都人錯認為“山芝”，殺死了海神的兒子。海神惱怒，殺死了這個成都人，成都人跟多寶佛像在此沉入了大海。
東晉時，有僧人在這個地方挖開了一座土墳，發現了多寶佛像和人骨，臂骨和大腿骨十分粗大，比現在人大了好幾倍，因為當時的成都人生活在迦葉佛時，當時人壽有二萬歲之久。佛像“花趺”有“多寶”字，人們就以多寶佛稱之。
“多寶”兩字是用隸書字體書寫的，有人就有疑問，在迦葉佛時的文字就是隸書嗎？唐時的道宣律師就解釋，隸書其實並不是秦時李斯創造的，而是他接受了遙遠的傳承。隸書是在古佛時就普遍使用的，而且在古佛時，文字和語音都跟唐時一致。
文字究竟是從何而來？
梁時的顧野王，非常有學問，道德品行也很高，當時的吳淞之地經常被水，野王大呵一聲，水患便止。現今的顧公廟位於三里橋生態園內，是吳江著名的風景名勝區，廟西緊鄰京杭大運河，與三里古橋遙遙相對，形成了“黛瓦高橋迎綠水，紅花繁樹掩黃門”的美妙圖畫，深受人們喜愛。顧野王對人們使用的文字進行進行了深入探訪，他並不認同當時人們的說法，這的結論是有很大依據的。
春申君是戰國時期“四公子”之一，楚國大臣、政治家、軍事家，後人發現他墳墓的銘文字體是隸書，當時人考證周代六國統一使用的都是隸書，並非秦國統一後先是用小篆，李斯發明的隸書。
現今人們普遍說法“蒼頡造字”，道宣律師說，雖然在長安城西有“造書檯”，但蒼頡到底是在哪裡造的字，字又是什麼樣子，誰也不知道，有人說他是黃帝時的大臣，還有人說他是更古時代的帝王，莫衷一是。而且像鳥跡一樣的文字，當時可能是文字的一種變體，現在已經看不到了，這事就很虛無縹緲了
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