冷軍，畫家。1963年生於四川，現居湖北武漢。他是中國當代具象繪畫代表人物。其作品多次參加國內外大展，數次獲全國美展大獎，聲名海內外。
其作品的最大特點就是極端寫實。他的作品畫面絲毫畢現，形象精緻入微。同時，由於對當代題材與內容的切入，可以給觀者精神上也形成全面的張力，心靈受到震顫。
本期《一個人一座城》特邀冷軍的好友——主持人聶文，作為採訪者與他進行了一場對談。
聶文畢業於武漢大學中文系。曾任湖北人民廣播電臺主持人，現任湖北電視臺一級播音員，湖北衛視社教中心《法律在線》欄目編輯、主持人。
聶：所以現在你被別人娛樂，你覺得這是需要的？
冷：是別人需要的，可以，也沒關係啊。
聶：我也常常看到一些作品流眼淚，心潮澎湃，有些作品又讓自己很冷靜。所以我覺得我們現代社會是可以娛樂。
冷：還是要有一定的積澱，但是這個東西是這樣的。我還有個觀點，如果我們古代的文明是智慧的話，現代文明就是法制，就是契約。
因為生產力發展到這個樣子，人是無所不能，每個人都受過很好的教育，每個人你說他有深度，可能也有，你說沒有深度，也是因為社會節奏這麼快，你不可能對應某個東西你扎進去，這是不可能。
所以現在的人實際上是有豐富知識的膚淺的人，大量的人實際上生活在信息當中。然後可能有一部分有專業知識的，你所有的知識只是針對自己的專業，在文化層面現代人幾乎都是文盲。我不知道你有沒有這個感受？
聶：說的好，有這種，我特別有這種，當你越是讀東西的時候，你越發現自己實際上是很空乏的。
冷：我們現在就生活在信息社會里，你每天要處理的事情是大量的信息，因為你每天處理的都是最棘手的眼前的問題。眼前的問題大量的就是信息。並不是知識，更不是思想，更不是靈魂的需求。
我們這個是一個層面：信息，知識，思想，靈魂。是這樣一個階梯。
我們最要緊的就是處理信息的問題。今天發生什麼事了，當下發生什麼事了，五分鐘以前發生什麼了，這是誰帶給我們的？這就是資訊帶給我們的。這個資訊太發達了。
如果資訊沒有這麼發達，發生了什麼事情你也不知道，我也不知道，他也不知道，大家都不知道，這個時候我們都可以沉浸在我們的知識裡面，思想裡面，我們的靈魂生活裡面。就有時間，有精力。
你現在資訊這麼發達，全世界你想想看，過去說知識爆炸，那這個信息就是核爆炸。我很欣賞何博傳的《山坳上的中國》。那是很早的一本書，八十年代的一本書了。
那個時候他的預言我覺得這個人太了不起了，他說今後的人會在信息中失去知識，知識中失去創造，創造中失去靈魂。
那麼我改他兩句就是說：信息中失去知識，知識中失去的是思想，思想中失去的是靈魂。
聶：就像我們這個城市，樓越蓋越高，其實我們的眼界越來越低。看到的似乎是一段風景。
冷；人越來越膚淺，但是怎麼辦呢？
聶：他都不知道怎麼去欣賞風景了。
冷：但是人沒有這些東西就是一個空殼的人。有大量的信息穿過你的身體，再排洩出去的人。裡面除了你的專業知識以外，那是你必須學的東西，你的思想幾乎沒有，思想是空泛的，靈魂更是空泛的。如同一個行屍走肉一樣的。每天信息從你身體穿過去，流走。
在這樣一個狀態下，人所有的行為，它的規範在哪裡？它沒有行為規範了，那怎麼辦呢？只能制訂法律。
今天社會到這樣一個狀態的時候，必然是個法治社會，那麼在古代不一樣，古代我們有大量的時間，我們沒有那麼強大的資訊。發生什麼事情你都不知道，宮廷裡發生什麼事你也不知道。你有大量的時間來讀聖賢之書。讀那些有深度的，有思想的書。
那些書都是什麼？一個是智慧，再下一點是知識。幾乎沒有信息這個東西。那麼人在這種狀態之下，你的行為是有規範的。所以那個時候靠的是以德治國。德就是智慧，智慧就是德。
聶：就像三綱五常嘛，溫良恭儉讓，仁義禮智信。
冷：實際上人類社會總的來說是在往下滑，精神層面是不斷的下滑，不斷的下滑。因為人性在不斷的膨脹，而且我們在不斷的發展物質，來滿足人的這個東西。
所以這叫物質文明，我們這個物質文明是有問題的，我們現在要反思。
聶：但是我們很需要藝術家們去喚醒人們的靈魂，結果藝術家後來也被牽著走了。
我記得看過一本書上也是這麼講。現代人修行三大地方，不是寺廟。圖書館，博物館，還有歌劇院。
冷：這是有道理的，我們現在是娛樂放縱時期，這就和我們的世界觀有很大關係，和我們的價值觀有很大關係。
所以過去你看宋明理學說的：存天理滅人慾，那個時候我們一直批判，今天回過頭看，那個東西還是有作用的，如果沒有那一段的話，那個時候如果開始滅天理存人慾的話，我們早就沒了。
你看西方文藝復興是從什麼時候開始？一四几几年開始的，我認為的中國的文藝復興，就是一百多年前，五四運動那個時候才開始。
為什麼那個時候才開始，我們開始的晚不是壞事，這說明我們壞的比較晚，因為西方壞的比較早，中世紀的時候它已經壞掉了，它所有人的精神層面的東西絕對的權力導致絕對的腐敗。那些宗教神職人員腐敗得一塌糊塗。然後人們就把它拋棄了。一四几几年就開始了文藝復興。
我們雖然說是沒有宗教，但是中國的文化就是宗教，怎麼不是，那就是信仰啊。為什麼千年不變？你敢變嗎？所以我們到百年之前才壞掉。
為什麼壞掉的這麼慢，因為我們一直在克己復禮，一直在存天理滅人慾，一直在這個教誨和阻擋之下，實際上我們是在阻擋人性的滑落。到百年之前我們才差不多壞的沒有了。
所以現在回過頭來提倡我們的國學什麼東西，其實我們根本就，那不是國學了，那是我們認為的國學。
因為我們沒有那個境界看那個東西了，你看孔子說的那些東西，你以為是那個意思，不一定，因為你的境界不夠。我們的道德不夠。那不是曲解了，是根本夠不著。
聶：因為還沒達到知行合一的東西。
冷：達不到了，所以我們的文藝復興從五四運動才開始。那個時候才開始中國的文藝復興，基本上是被西方啟蒙，實際上也是對人性的啟蒙。人性啟蒙了，把神性放在一邊，就說我們把靈魂放在一邊，我們要滿足人性的東西，是這樣一個過程。
你看我們一百年來，我們把西方几百年的東西，模仿別人是最物質層面的，西方雖然是物質文明，但是它有強大的哲學和思想做基礎。它的物質是建立在這個之上的，我們這方面沒有啊，我們把人家過一遍，全是經濟發展，我們一直強調的是發展經濟，發展經濟，我們就是說有錢，有錢，有錢，所以我們的精神扔的是最多的。
聶：比方說武漢市這個城市，你看影劇院也有了，像琴臺，省博，市博，然後省圖市圖，這麼多地方怎麼去發揮城市的功能？
冷；不要管它，少管。少管它就長得好。你老按照你的意思，全國全都是一個意思。哪裡豐富的起來呢？而且你不這樣還不行。
聶：就像一個生態。
冷：它長一個出來，你掐了，又長一個出來，你又掐了。
聶：或者說滿大街全都是一種花也就沒意思了，它得有不同的，像什麼伴生植物啊那些，這才是豐富的。
冷：它這個豐富不是一加一等於二。它不是這個概念，它一加一可能是無窮大。這個就不同了，所以西方看上去是物質文明，滿足人的慾望滿足什麼東西，但是它有內核。
你看它幾百年來，出了多少大師，思想家，哲學家，科學家我都不算，就是精神層面的，對靈魂有幫助的這種人有多少。這是支撐啊，對不對。
所以，你看西方人，他不是一味地在錢的問題上打轉轉，不是一味地在物質上打轉轉，它很豐富，它不是千軍萬馬走掙錢的獨木橋。
聶：其實畫家也在掙錢啊。
冷：都是掙錢。一切圍繞經濟這個中心。
聶：前不久還看到有朋友在講嘛，過去提的是文化搭臺，經貿唱戲。他說應該反過來，經貿搭臺，文化唱戲才對。
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