齊作聲教授:臨帖存在問題
1。不知道臨什麼帖 2。沒有寫進去 3。不得技法，不是臨而是抄 4。離帖就忘
臨帖筆畫弊端
1。以描代臨 2。以劃代筆 3。以作代意
創作存在問題
1。體式面目不清楚，難入創作 2。只有自己沒有古法，自我習氣 3。以個人想法改變古帖 4。通篇不統一，不能成為作品
關於臨帖
1。探索古人傳統審美意向，用筆方法，先於古人合，後於古人離 2。臨帖兩步走：先看外形審美關係，大小，粗細，長短，疏密，曲直，欹正，開合。再看點畫內部結構，體會起伏，走留，使轉，虛實，
關於用筆
1。用筆鋒的三分之一著紙，使筆自己的彈性易於發揮，筆勢利於起伏 2。能走起來，能留得住 3。使轉，轉園折方 4。體會輕重虛實，張力彈性
關於創作
1。書法是可品味的東西，細看應有品位。從集字集聯漸至臻 2。十曲五直，十藏五放，十起五伏，十走五留
齊作聲教授:楷書的流變與代表作家
含義: 可作楷模之書也. 與篆,隸,草並行的書體.也叫正書,真書. <>:上谷王次仲善隸書,始為楷法.
由隸入楷可以,由楷入隸不可.
至三國鍾繇(河南長葛人)者,乃有<>備盡法度,為正書之祖.
楷法乃以端莊秀麗為重,如<>,王羲之<>,王獻之<>玉版十三行,等.....
注意從形態,韻味和結構中體會創作,注意橫折與駐筆的取勢)
應該說楷書始於漢魏而盛於晉,於南北朝形成高峰,魏碑就來了.....
二.南北朝書跡與技法
-----始於鍾繇,衛罐(此字為王字旁).後分南派北宗:南派有王羲之,王僧虔(晉),智永(隨)的婉約秀麗派為代表. 北宗有索靖(晉),盧諶,高遵,沈馥,姚元博的壯氣派為代表.至南北朝時書法多姿多采,楷書雖趨成熟,但楷法尚未定型.
南北朝書法種類:北碑有摩崖,墓誌,碑刻,造像石,浮屠,經幢. 南碑有<><>
南碑用筆多圓,北碑用筆多方.(下筆鋪豪,不可回頭做作.提倡下筆就寫)
北碑帖有<>(法接二爨)<><><><>,龍門十二品中的<><><>等......
: 三:隨唐以來的書家與墨跡
隨:智永,山陰永欣寺僧人(浙江紹興人),王羲之七世孫,南派書風,長畫輕細,短畫教粗重,
<>結構方正,字畫挺拔,<>............以上開創唐書風
唐:歐陽詢<>結構平中寓險,虞世南<>瀟散灑落.楮遂良<><>得真書之媚趣.鍾紹京<>飄然灑脫.顏真卿<>勤禮碑>>顏家廟碑>>,師承楮遂良,張旭自成一家.柳公權<>,於顏並提,融歐,顏而自成一家.骨硬氣朗,四邊伸張.
五代:楊凝式<>列為行楷之中,可參照體會.
宋:蔡襄,蘇東坡,李建中.
元:趙孟俯,一代大家.
遼:用筆方圓,(出土碑被館藏,不傳世).
明:文徵明小楷<>,王寵,黃道周,何紹基
守住一家之法,先與古人合,後與古人離.
於曙光講行書的入帖與出帖
怎樣入帖(要明白從帖中學甚麼):
1.要讀董點畫結構之美
2.要理解運筆使轉之方法
3.要審視結字用筆變化之妙:在結構上講究布白的疏蜜,筆畫的粗細變化.在用墨運筆的速度上講究燥潤疾徐.在筆勢結構上講究搖曳多姿.在筆法和使轉上講究轉換流利.
4.要體會帖中風神氣質所在:體會魏晉風骨,天人合一,儒道糅合,`不激不勵,瀟散生動,自然靜穆,大至風神,小至精微.----總而言之:氣韻生動.
5.要掌握章法佈局的自然和諧乃是重中之重:風神使轉求契機.
怎樣出帖
1.四要;要注意晉人風格的瀟散與古意.要體會鼠須筆的彈性.要掌握麻繭紙的性能(用四川夾江紙).要掌握尺牘,手卷的寫法與特點.
2.四不要: 不要館閣化,不要甜美化,不要醜惡化,不要抄寫化.
3. 關於脫俗:忌粗俗平庸之風氣,防拘謹刻板之習氣,去輕佻柔媚油滑做作之痼疾,克服猶豫用筆及筆病.
4.背臨和意臨是出帖的比經之路,心與手的領悟才是出帖的方法,出帖時加上工具書的運用.
5.行書名帖:王羲之(姿態多變),顏真卿(大風氣勢),蘇東坡(多側鋒),楊凝式(蘭亭嫡傳精巧別緻),米芾帖.
於曙光硯邊點滴
臨帖要心摹手追,先求印象,久之,則筆法結構諳於胸中,然後,通臨背臨,品味碑帖中全貌.如食佳餚美饌,盡其口福之樂也.然而此時,往往食而不消,正如學藝之始,未得一著拳棒.故於實臨之後,必須意臨.或曰臨其大意.儘可見撿驗心手所成,必有所得,所謂創作便可由此而始矣!
劉紹剛講篆書與篆刻
一:正確使用工具書
主要保存小篆資料,首次使用部首分類法.首創六書論.
段玉裁.朱儁聲
二:古文字學的幾本書
裘鈞圭..陳世輝.朱儁聲以聲序排序的.......何琳儀..孫慰祖...等...
指秦前竹簡,寫字時將竹片烘乾出汗,故名之.
指出土的漢代竹簡.
三:篆書臨習
寫篆的筆要粗壯多毛,臨金文是再創作,而臨其它碑帖只能是臨摹.臨,要提筆,要厚重,不要抖筆.(嚴格說周宣王前的籀書為大篆)
四:篆書創作
寫甲骨文不要太講 究對稱,重在活撥. 寫金文筆劃連接要稍頓筆. 印刻難在設計.
張繼講隸書的臨與創
隸書的主要碑帖:漢碑有等......摩崖石刻有等......漢簡有等......清隸有伊秉綬,鄧石如,趙之謙,金農,梁同書等......
筆法:逆入,澀行,緊收.扁方, 左右結構相對獨立,錯位.造型豐富.
臨摹與創作交替進行.從專到精至博,再由博到專.
周持講隸書創作
隸從篆來,學隸需學篆,寫隸要古樸,簡切
林岫講詩詞,書與印
類別: 楚詞,樂府,古體,近體,詞,散曲,聯語
創作: 才情與生活,立意與煉句,律詩絕句與詞之章法,
作法: 列錦,比喻,倒置,誇張,連環,用數,比擬,設色,省略,問答
在書法作品中的解讀: 句讀法,韻讀法,析讀法
搞文化的人出現誠信危機是可悲的
人可一時不知不可一世不知
若要超越必有豐厚的文史知識
行草最忌規劃工整,一字一格,左右對齊,如填瓦當.書法猶如音樂,節奏最為重要
印的種類: 讀印, 藏印,齋印,詩印,評印,傳印,閒印,生肖與干支印
作用: 補白,連輟,補虛,代款,代字,破勢,補救,結句
用法: 印章如眼,寧小勿大,寧少勿多,寧朱勿白. 距離相當, 壓角寧白勿朱, 引首應小巧, 大小自在, 不可字印同形, 印泥也要講究
中書協創作培訓班筆記
△作品風格取向一定要明顯。寫字首先要明確自己想要追求什麼樣的風格，千萬不要讓人看不到你想要表現什麼或追求什麼樣風格。
△小字要有文氣，大字要有氣勢。寫小楷要有空靈之氣。
△粗細反差要大，用墨要有變化。
△寫《石門頌》宜用粗筆濃墨。
△曾 翔：
1、書法是造型藝術。
2、蘸一次墨要寫數個字。
3、書寫內容不要太大眾化了，要寫些生僻的。
△劉文華：
1、會寫字的人提著筆寫，不會寫字的人摁著筆寫。
2、寫字要用腦子去寫，不僅僅是用手。
3、要解決好臨摹這個問題。時時警醒自己，不要回到老路上。
4、參加比賽，投遞作品最好用特快專遞。
1、寫字要排除雜念，放開手腳，自然流露，管它（作品）像誰呢，愛像誰像誰！
2、評自己臨摹的王鐸草書作品：起筆強調過分（重按了），沒有放開。不要過分強調局部，要大膽、放開、不要拘束。要多領會王鐸，要學平正一路的行書。
△李 松：
尺八屏寫大三行為好。
△劉洪彪：
1、寫條幅要四面到邊，不要留有餘地，多看作品集就明白。
2、個人展的作品要與眾不同，所有作品都要有差別。
△張 繼：
隸書中豎化畫（包括其他書體）長了就會使字顯得“秀”。反之，如果短了，就會顯得“拙”。
△白 煦：
1、寫扇面要追求精緻。原大為好。
2、臨摹一定要像。
3、書體要選個冷門。
4、紙張（材料）要選擇好。
5、投稿書寫的內容要與展覽的主題相一致。
6、中國書協的評審標準：繼承傳統，鼓勵創新，風格多樣。
△張旭光：
提的要求有三點：
一：堅持傳統
把握書法藝術的規律．必須臨帖，從傳統吸取營養，堅持傳統不能動搖．有人追求新奇險絕，那是玩雜技的標準，不是書法的標準．
真正明白書法是民國過來的如沙孟海.林散之.啟功等人，，但應該說是上世紀九十年代中期，對書法藝術的理解才真正清楚．３０年的書法發展歷史證明了對傳統深入才是可行的
當你字寫不好的時候，向傳統要答案，向經典要答案
好的書法講究性情的表達
二：鼓勵創新
筆墨當隨時代
學傳統為創新培養能力
好作品是必須要有個人性情表達的作品
書法的創新難，難其太簡單又太豐富，
書法是需要才情悟性的
到底怎麼創新呢？要在堅持傳統的情況下，要＂到位＂和有＂味道＂，具備了這兩點就是好作品．
１．到位：就是對傳統的把握，當然具備了這點，在全國展上只能是入初評，根本進不了複評和終評．
自然創新是有的，但是作為一個現代書法家，和以前是不同的， 如何表達自己的性情，唯有用書法
２．味道：
書法要有自己的追求，全國展的評選堅持＂到位＂和＂味道＂這兩點
要有性情，要把臨的東西化掉，而自己的東西要有傳統的東西來支撐
三：多種風格
整個書壇上來講，需要有多種風格
但是從專業上和心理上的問題來看，越有個性就越排斥別人，但是藝術要百花齊放，百家爭鳴
取法的重要性，不能都寫一種，前幾年小行書寫米的很多，近幾年寫王的很多，其實可以寫其他的
雖然全國展上行草的佔６０％以上，其他含篆書隸書楷書等不到一半，但是還是寫自己最鍾情的東西
二王也是多種風格，僅代表魏晉時期，包含王（洵）等，王羲之和王獻之就有不同，大王折筆內掖，二王獻之在用筆上改了，氣勢就上來了，後來學其的有懷和張
寫真正能表達自己性情的東西，沒有他的思想就不要寫他的東西
這是書法思想的道路問題
以上是我國當前書壇大的形勢和感覺狀態
目前存在的問題和對策：
１．人文精神
表現在整個社會各行各業，而且其他都比書壇嚴重
有些功利思想很重，比如跟風，抄人的，代筆的．例：四屆婦女展，某地有四個同一人代筆
２．傳統文化積累不夠
新文化運動後，國學道學佛學等大多人都沒有積累，缺乏儒.道體系上的訓練
傳統文化是書法藝術的土壤
當代出不了大師的根本原因，就是傳統文化積累不夠，傳統文化的斷裂
加強對傳統文化的學習，國學啊等
有些現在的企業都開易經了，這很好的
魏晉時期的哲學是玄學，有魏晉風流之說，瀟灑 ＜周易＞＜莊子＞＜老子＞等
宗白華說，東晉，所以的藝術唯書法表達其狀態，人的生命內在的一種狀態
要對儒道理解才能理解王羲之遁世的思想
近來恢復王羲之都只停留在其表面上
錯別字的問題，很多沒有看懂就寫，一定要看懂才寫，不要只是抄還不對
文學常識：詩詞曲的問題，繁簡通篇
讀書，臨帖，創作，悟道
一個人學養胸襟等都影響其作品，不夠就讀書臨帖來補救．例子＜皇帝內經＞＜易經＞等（啟發）
學經典的東西，哲學經典，書法經典
３．現代書法審美不夠
現在的書法和以前的書法是兩回事，也就是使用和審美的問題，以前寫尺牘等等都推動了書法的發展
展廳效應是時代潮流
因為以前看書法作品很容易，現在不同了，牌匾是電腦製作，也沒有寫信，更不用說書法了，要看書法只有到展廳，展廳裡就要講究展覽效果，講形式感，氛圍 所以可以做一定的形式考究
書信沒有了，牌匾沒有了，書法越來越走向藝術，要增加審美因素
現代審美心理 現代美學（主要是西方美學）
書法美學，藝術心理學和傳統美學，過去講對稱，現在講均衡，均衡更有意義，是運動中的感覺，等量異形，更鮮活，講韻律（講究變化），
培養現代審美意識，經典的東西蘊涵很多現代審美的，現代感，以現代審美意識到傳統（經典）中去開掘．例子：＜得示帖＞裡面的韻律
＜二謝帖＞輕重關係
＜自敘帖＞等
書法不是寫字
看看其他方面的書，如建築啊傢俱啊等
審美要跟上時代的發展
北師大書法教學：寫字是以傳達書寫內容為主，以審美為輔
書法是以審美為主，以傳達內容為輔
書法感染力一定要強
境界，品位，性情（作品要具有可專業視讀性）
不斷提高書法審美意識：一方面要臨帖一方面要傳統及審美
４．多樣化問題
現在寫二王的越來越多，但是二王的書法確實表達了最高境界，是最高峰，有很高的格調和品位。從文雅境界來說是其他沒法比的。所以寫他的很正常，有一段時間的迴歸是很好的。
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