李白名篇中的“洞庭西望楚江分，水盡南天不見雲” ，關於洞庭的風姿、遼闊為其《遊洞庭》增色無限；孟襄陽筆下的“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城”，一出手便驚豔四座，千載而下，傳頌不絕；而劉禹錫遙望洞庭山水翠，看到的是白銀盤裡一青螺。面對美麗的洞庭湖，歷代文人墨客從不吝惜自己的筆墨。當歷史的腳步回溯到1160年的南宋，洞庭湖迎來了它的另一位知音，那就是張孝祥。為我們呈現的，是一番“肝膽冰雪”。
洞庭湖，古稱雲夢、九江。處於長江中游荊江南岸，古有“八百里洞庭”之稱號。而站在岳陽樓頭倚柱遠望，好一派茫茫洞庭之美景，盡收眼底。
而讀完張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》，心裡卻無關風月，湧動著的是感動亦或感慨：冰肝雪膽、豪邁氣概、光明磊落、胸襟坦蕩、悲憤無奈，都有。
張孝祥，南宋著名詞人。字安國，號於湖居士。安徽和縣人。從小才思敏捷，文章一揮而就，為人剛正不阿。卻在出任知靜江府兼廣南西路經略安撫使時，因受政敵讒害而被免職。北歸途中，因長途跋涉而風塵滿面的張孝祥遇上清澈通透的洞庭湖，可以說感慨萬千，於是援（yuán）筆而作這首感人肺腑、意境高邁的《念奴嬌·過洞庭》。
試想：洞庭青草，近中秋、更無一點風色。玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕！幾多傷感，幾多豪邁，幾多深沉。
1、洞庭青草，近中秋，更無一點風色。
可以想象一下，在“月到中秋分外明”之時，站在洞庭青草之上，面對這浩瀚的湖面竟是碧空萬里，水波不興，好一派秋高氣爽、玉宇澄清的景色。寥寥十三字，為我們勾勒出月下洞庭全景圖。
在這“月到中秋分外明”之時，當是別有意味。更何況，秋月對於生活在農業社會與大自然息息相關的。
“風色”：風有方向之別、強弱之分，難道還有顏色的不同嗎？也許可以說沒有。但是敏感的詩人從風雲變幻之中是感覺到了風色的，或者說，張孝祥用“風色”是有所本的。李白《廬山謠》：“黃雲萬里動風色，白波九道流雪山。”萬里黃雲漂浮使天色瞬息變幻，茫茫九派，白波洶湧奔流，浪高如雪山。這裡詩人豪情滿懷，把廬山之景寫的雄偉壯觀。張孝祥在這裡說“更無一點風色”，表現洞庭湖的天氣：波平浪靜，水波不興，風的影子都沒有。這種表達方式富有新意，增添了一分詩意。令人嚮往不已。可以說，開頭兩句，詞眼在“風色”二字。用“風色”來表達湖面的平靜，耐人尋味之餘，為後面的興起埋下了伏筆。
2、玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。
如果說，好的愛情或者親情是你通過一個人看到整個世界，那麼，一首好的詩詞，它能為你展現人世間最詩意的生活，例如所選的這一句“玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。”面對秋月之下浩浩蕩蕩、一碧萬頃的湖水。如此良辰美景，駕一葉扁舟遊於其中，該是多麼愜意。
“玉界瓊田”，是詞人品性的寫照：多少人為了鯉魚躍龍門而皓首窮經，在金榜題名之時春風得意馬蹄疾。可是詞人雖然蒙冤被貶，但我對祖國還是一片赤誠，像玉鑑瓊田無一絲塵埃，肝膽冰雪。“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”
閉著眼睛想一下：拋開個人蒙冤被貶不說：在三萬頃的湖面上，安置我的一葉扁舟，一大一小，一動一靜，鮮明的比照。目遇之成色、耳得之而為聲，頗有自然造化全都供我所用的意味，有力地襯托出詩人的豪邁氣概。
“著我扁舟一葉”。著用得好。
陸游也寫過：“稽山千載翠依然，著我山前一釣船。”陳與義《和王東卿》：“何時著我扁舟尾，滿袖西風信所之。”都是指船漂浮著，想象奇特，充滿詩情畫意。張孝祥在這裡用“著”，應該有異曲同工之妙。
“著我扁舟一葉”，既是實寫，也是虛寫。實寫：（翻譯）他正泛舟湖上，月光如水，水波不興，一葉扁舟，隨意飄浮，確實是很美的意境。虛寫：是希望在這三萬頃玉界瓊田中，容我一生一葉扁舟。他未必有“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”（李白《行路難》），“小舟從此逝，江海寄餘生”（蘇軾《臨江仙》）的想法，他畢竟還年輕，張孝祥死的時候也才三十九歲。想法是虛構的，如此美景，讓他流連忘返，不忍暫離卻是真的。
所以，“玉鑑瓊田三萬頃，著我扁舟一葉 ”是詞中壯麗的佳句，它形象地概括出洞庭湖廣闊無涯、優美而又平靜的特點，又襯托出詩人的豪邁氣概。
3、素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。
“素月分輝”，是說皎潔的月亮照在湖上，湖水的反光十分明亮，好象素月把自己的光輝分了一些給湖水。和范仲淹筆下的“浮光躍金，靜影沉璧”應該是一樣。
“明河共影”，是說天上的銀河投影到湖中，十分清晰，上下兩道銀河同樣地明亮。最後達到表裡俱澄澈：描寫周圍的一切，從天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，沒有一絲兒汙濁。這三句寫水天輝映一片晶瑩。
“素月”、“明河”兩個意象點出了天空的特徵：明亮、澄澈；“分輝”、“共影”則寫出了秋水共長天一色的美景。儘管只有八個字，卻具體而生動的顯示了詩人的才華。
杜甫有一句詩：“心跡喜雙清”（《屏跡》三首其一），心是內心，也就是裡，跡是行跡，也就是表，心跡雙清也就是表裡澄澈。來表現自己高尚的人格，這應該和我們詞中的“表裡俱澄澈”有異曲同工之妙。中國文史館館長袁行霈認為，“表裡俱澄澈”“心跡喜雙清”可以集成一副對聯，而且給人提供了一個為人處世的準則。因為都說與人相處，始於五官，止於三觀。
這語意就有點雙關了。既是說景：明亮、澄澈。也是說人心，以詞明志：說自己如秋月，有如秋水，是一個：坦坦蕩蕩、磊磊落落、言行一致、表裡如一的男子漢、大丈夫。所以詩人接下來才說“怡然心會，妙處難與君說”。
可以說，“素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈”三句既是對洞庭湖的夜景加以補充，同時又是作者愛國抗金這一高尚人格的具體寫照，暗地裡還反映了作者對南宋朝廷腐朽黑暗政治的憎惡和不滿。
4、悠然心會，妙處難與君說。
上一句是：素月分輝，明河共影，表裡俱澄澈。說洞庭湖是的澄澈，詩人的內心也是澄澈的，所以這一句說物與心悠然相會，這妙處難以用語言表達出來。
“悠然”（悠然自得（《小石潭記》）），閒適自得的樣子，這裡形容心與物的相會是很自然的一種狀態，勉強不來的。（都說你smile的弧度、時間能出賣你的真誠），所以這裡的悠然應該是身臨其境的有感而發。
“妙處”，表面看來似乎是指洞庭風光之妙，其實不然。洞庭風光之妙，上邊已經說出來了。這妙處應當是心物融合的美妙體驗，只有這種美妙的體驗才是難以訴諸言語的。景色美，體驗妙，心物融合的美妙體驗，難以訴諸言語。此種真意，只可意會不可言傳。
這裡，除了無法用語言表達的美感體驗之外，讓我們看到詩人內心深處的孤獨感：李白的舉杯邀明月對影成三人：孤光自照，借酒來“銷萬古愁”。是孤獨。
孤獨分兩種：A:孤獨是一個人的狂歡：在人世找不到知己的孤獨：妙處難與君說。B:狂歡是一群人的孤獨：無人理解的孤獨：萬象為賓客;
最後二句點明這種極妙境界是隻可意會難於言傳的。人與自然、內心與外景、天與地、水與天，這些可能是人生最高、最美、最富有詩意的高峰體驗。同時這兩句由景入情，收束上闋“語語都在目前”的景色。
5、應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。
下片以“應”字領起，似承而轉。作者回憶起“嶺表經年”的為宦生涯，開頭三句是他的內心獨白。
嶺表，指五嶺（大庾、始安、臨賀、桂陽、揭陽）以南，今兩廣一帶。據《宋史》記載：張孝祥因為支持張浚的北伐主張，受到秦檜等主和派的打擊，於宋孝宗乾道元年被貶謫外放，曾為廣南西路經略安撫使。次年因讒落職，由桂林北歸，途徑岳陽，故有《過洞庭》之作。（表達的是人生的坎坷）
“應”字平常表示推度猜測的意思，這裡講的是自己當時的思想，無所謂推度猜測。這“應”字語氣比較肯定。杜甫《旅夜書懷》：“名豈文章著，官應老病休。”猶言“官因老病休”，“應”字也是肯定的語氣。
“應念嶺表經年”，是由上片所寫洞庭湖的景色，因而想起在嶺南一年的生活，感慨系之矣。
孤光，指月光。蘇軾《西江月》：“中秋誰與共孤光，把盞悽然北望。”就曾用孤光來指月光。“孤光自照”，是說以孤月為伴，引清光相照，表現了既不為人所瞭解，也無須別人瞭解的孤高心情，但是是那樣的光明磊落。
“肝膽皆冰雪”，冰雪的特點是潔白晶瑩。在結構上，與上闋的“表裡俱澄澈”意境可以互為呼應。南朝詩人江總《入攝山棲霞寺》說：“淨心抱冰雪。”唐代詩人王昌齡《芙蓉樓送辛漸》說：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
這些都是以冰雪比喻心地的純潔、襟懷坦白。
“嶺表經年”開頭，本來表達的是人生的坎坷，但筆鋒隨“孤光”一轉，借澄澈的月光充分表達了內心的坦蕩、肝膽可照，也從側面對誣陷自己的人和其他人表明心志。
所以詞中的“肝膽皆冰雪”，實際上是說，結合他被讒免職的經歷來看，儘管自己被免職，但自己是光明磊落、心地純潔、肝膽照人的；另一層意思是說，我問心無愧，話語中有憤慨、有失望、有自我安慰，但主要還夾雜著自豪、感情真摯而又複雜。
6、短髮蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。
蕭騷，形容頭髮的稀疏短少，好象秋天的草木。實際不過是寫失意之狀。就像是《增廣賢文》裡一句話“窮在鬧市無人問，富在深山有遠親”。
“襟袖”則是以部分代全體，月夜清冷，衣服單薄。
關鍵是，結合後面的“冷”字來體會，當自己失意時無人問津，這蕭騷恐怕是真的是人情冷暖、世態炎涼。如今被免職了，不免帶有幾分蕭條與冷落。
但詩人的氣概卻絲毫不減：“穩泛滄溟空闊”。滄溟，本指海水，這裡指洞庭湖水的浩淼。就像屢遭的讒害，環境險惡，但自己現在依然兩袖清風，穩操航向，安如泰山。突出自己平靜而堅定。心神沒有一點動搖，體現了詩人的鮮明個性：豪邁的氣概以及心胸之寬闊。
這兩句，可以說寫盡了自己雖在失意之中，但安然泛舟於洞庭、青草湖上，也會穩穩地把握人生之舟，穩泛於世事險惡之中。
確實，不多的人生經驗告訴我們：即使前面是萬里坦途也要保持如履薄冰的謹慎；即使是荊棘眾生的人道，也要保持舉重若輕的從容自信。
7、盡挹西江，細斟北斗，萬象為賓客。
這三句可以說是詞中的傳神之筆，是全其感情的高潮所在：突現出作者襟懷坦蕩、氣魄雄偉與樂觀豪爽的性格，對誹謗自己之人不屑一顧的氣勢。奇特的想象。
西江，西來的長江。挹，汲取。“盡挹西江”，是說汲盡西江之水以為酒。借用佛教禪宗“一口吸盡西江水”來形容自己豪飲氣概、心胸開闊。
“細斟北斗”，是說舉北斗星當酒器慢慢斟酒來喝。（北斗星是由七顆星組成的星座，像舀酒的長把勺而產生的聯想。)這裡暗用了屈原的《九歌·東君》是反其意而用之：“援北斗兮酌桂漿”，詞人即用此義。詩人的自我形象極其宏偉。
“萬象”，天地間的萬物。這幾句是設想自己作主人，請萬象作賓客，陪伴我縱情豪飲。
他要汲取長江的水以為酒，把北斗星當作酒杯，再請天上的星辰萬象作為賓客來和他一起細斟慢酌。此乃豪情萬丈哪，一個被讒罷官的人，竟有這樣的氣派，真有李白當年“青天有月來幾時，我今停杯一向之” 之感，須是多麼的自信豪邁才能做到啊！
8、扣舷獨嘯，不知今夕何夕！
詞的最後兩句更顯出作者藝術手法的高超：“扣舷獨嘯，不知今夕何夕！”
嘯，蹙口發出長而清脆的聲音。這裡沒有對酒當歌，唯獨一“蕭”：扣舷獨嘯，或許有嘯詠、嘯歌的意思。另外，哪一個詞用得好？
舷，船邊。扣舷，敲著船舷，也就是打拍子。扣：打，動詞。
蘇軾《赤壁賦》：“扣舷而歌之。”景融我心得自然流露。蘇軾《念奴嬌·中秋》：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對影成三人”：抒發出自己的滿腔豪情。辛棄疾的《水龍吟 登建康賞心亭》，“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子。把吳鉤看了，欄杆拍遍，無人會，登臨意。”抒發自己心中的悲。
唯獨要一個“拍”字，在程度上才能顯示出張孝祥則是敲擊船沿、仰天長嘯，內心潛藏的深厚的悲憤和沉鬱才溢於言表。似乎人生難得有此情此景，能夠令人渾然忘我。
最後，醉意朦朧之中感嘆：“不知今夕何夕”，可以說是借用蘇軾《念奴嬌·中秋》的成句：“起舞徘徊風露下，今夕不知何夕！”張孝祥稍加變化，說自己已經完全沉醉，忘記這是一個什麼日子了。
張孝祥以“扣舷獨嘯，不知今夕何夕”作結。空間上，由洞庭之大到一己之小；時間上，又回到一開頭所提及的“近中秋”三字上，首尾呼應。扣舷是動作，獨嘯是聲音。從秋月秋水那麼博大的形象迴歸自我。也由今夕之初泛到穩泛；從心理上說是由知到不知，通過對照，說明詩人已忘情這月白無風之夜，忘情於與大自然交融之中，很有餘味。
由此，作者張孝祥俱觀洞庭之平靜、遼闊明亮，更為重要的是其冰肝雪膽、光明磊落。當然又不失心中豪邁而悲憤之情懷。
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