皇太極所建立的“大清”政權
一系列的大刀闊斧的改革和軍事行動，皇太極使後金政權日益鞏固和完善。恰在此時，多爾袞獻上了“傳國玉璽”。皇太極意為“天賜至寶”，此一統萬年之瑞氣也，改元崇德，改國號為大清。天聰八年（1634）冬，皇太極祭告先父努爾哈赤，文曰：
甲戊年八月二十七日，嗣位孝子皇太極，敢昭告皇考之靈曰：臣受命以來，管八旗之子孫，和志同謀，夙夜憂勤，唯恐不能仰承以先志，於茲八年。幸蒙天地之鑑，臣等一德同心，著顧默佑，仗皇考積德之威靈，臣等與諸國習之以兵，懷之以德，四境敵國，歸附甚眾。僅取數年興師奏凱之事，上慰神靈；朝鮮稽首納貢，喀爾喀五部舉國歸附，招降阿魯諸部落，以及科爾沁、土默特部落，無不臣服。.....今為敵者，唯有明國，天下之事業，俱已就緒。凡此皇考之素志，後人踵而行之也。伏冀神靈默佑，以廓疆域，以成大業，唯有明鑑，不勝感愴，謹上告。（《清太宗實錄》）
一篇祭文，皇太極將數年來所取得的成就向努爾哈赤總結了一番：收朝鮮，招降蒙古諸部落。不僅穩固了努爾哈赤打下的江山，更獲得了一批強有力的外援，削弱了明朝的軍事實力。皇太極也在祭文中承認，努爾哈赤取代明朝的夢想尚未得到實現，明朝仍是後金最大的對手。不過他信心百倍地向九泉之下的努爾哈赤許諾，雖然明朝已是無法被納入囊中，但只是時間問題而已。
其實，皇太極這篇祭文並不是寫給努爾哈赤的，而是說給天下人聽的，尤其是說給後金貴族們聽的。皇太極以努爾哈赤第八子的身份繼承汗位，來自於兄弟的壓力可想而知。他必須要用功績來證明自己的即位是正確的。雖然暫且還沒有實現努爾哈赤畢生的意願——取明朝而代之，但也邁出了相當重要的一步。同時，他也為自己上尊號正式稱帝做一個輿論上的鋪陳。
天聰十年（1636）四月，諸貝勒大臣以遠人臣服，國事日隆為由，請皇太極上尊號，皇太極未允，後來薩哈廉讓諸貝勒檢討過去，表示今後忠誠效力，皇太極答應可以考慮。然後皇太極又以“早正尊號”徵詢漢官儒臣的意見，鮑乘先、寧完我、范文程等都表示贊成。薩哈廉又召集諸貝勒各書誓詞，向皇太極效忠。外藩諸貝勒聞訊也請求上尊號，皇太極同意了。上尊號的準備活動至天聰十年三月末大體就緒。
四月五日，滿族諸貝勒、固山額真，蒙古八固山額真，六部大臣，孔、耿、尚，外藩蒙古諸貝勒及滿蒙漢文武官員齊聚。大貝勒代善及內外諸貝勒、文武群臣共上表一道，率諸貝勒大臣文武各官赴宮門跪下，皇太極在內樓御前侍衛傳達，皇太極命滿、蒙、漢三儒臣捧表人，諸貝勒大臣行三跪九叩禮，左右列班候旨。三儒臣捧表至御前跪讀，文曰：
諸貝勒大臣文武各官，及外藩諸貝勒，恭維皇上承天眷佑，應運而興。當天下混亂之時，修德禮天，逆者威之以兵，順者撫之以德，施及萬方。征服朝鮮，統一蒙古，更獲玉璽，內外化成，上合天意，下協輿情。以是臣等仰天心，敬上尊號，一切儀物，具已完備伏賜愈尤，勿虛眾望。——《清太宗實錄》
表中簡單的回顧了皇太極的功績，並且指出該功績足以讓皇太極順應天命，加皇帝之尊號。而且一再強調，加皇帝尊號其實是順應天命，不可推辭。這個理由正好讓皇太極順水推舟，“無奈”表示同意，併發誓倍加乾惕，憂國勤政。
消息由儒臣傳出，眾皆踴躍歡欣，扣頭而出。四月二十一日，皇太極正式祭告天地，受“寬仁仁聖皇帝”尊號，建國號大清，實際把後金改為大清，改元崇德，即天聰十年為崇德元年。從此中國歷史上名符其實的清朝誕生了，就是這個封建王朝統治中國268年，跨古代、近代兩個時期。在此之前一年，皇太極下令國中之人皆稱滿洲原名，禁止稱女真，一個少為世人所知的滿族因而擴大為舉世聞名的中華民族重要成員。
用來籠絡人心的“大清”
關於大清國號的意義，一種說法是在改國號的前一年，也就是1635年，皇太極便廢除了族號“女真”，改稱滿洲。在滿族語中，“滿族”的發音與“曼殊”相似。“曼殊”一詞來源於佛教，本是一尊佛的名字，意思是“清之帝王”。皇太極用“清”代之“金”作為國號，對於取代明王朝和籠絡人心，都比“大金”或“後金”這兩個稱呼所起到的作用大得多。
迎合統治的需要
另一種說法恰與上面的說法相反，乃是捨去“清”本意而用其發音。滿語中的“清”，與“金”屬諧音字，在發音上，漢語的“清”與滿族語的的“金”發音相同，把“金”改為“清”，只是改了個發音相同的漢字而已。滿文卻無需改動，遮樣做的目的只是出於對明朝進攻對漢人的統治需要罷了。
傳國玉璽引申出來的國號
具體哪一種說法是正確的，現在史學上尚無定論，以至於還有多種說法流傳：例如皇太極曾經得到一方據說是來自元順帝之手的傳國玉璽，皇太極因此改國號“金”為“清”。至於傳國玉璽與“清”又有什麼關係，那就不得而知了。
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