CCTV-10
2020.3.13 15:38播出
《中國影像方誌》甘肅卷 卓尼篇
位於卓尼縣城的禪定寺，是整個安多藏區歷史最為悠久的佛教寺院，始建於1295年，比同在甘南地區的、世界最大的藏傳佛教學府拉卜楞寺還要早四百多年。
卓尼縣名字的密碼，就深藏在這座古老的寺院裡。原來，禪定寺以前叫卓尼寺。
卓尼寺建成後，經不斷增修，一度是甘肅青海藏區三大佛教寺院之一。
清康熙四十九年（公元1710年），卓尼第十一代土司楊汝松赴京受封，卓尼寺也一同被敕賜為“禪定寺”。
卓尼寺雖然改成了禪定寺，但“卓尼”這個名字一直留存了下來。
梅花鹿繁衍生息的生態家園
卓尼縣地處青藏高原東部邊緣，大部分為中低山地形，森林、草場等植被資源茂盛，為梅花鹿等野生動物提供了優良的棲息環境。
甘肅省野生動植物保護管理局最近一次統計數據顯示，整個甘南地區的野生梅花鹿數量有近八千隻，其中大部分都棲息在卓尼以及附近的迭部和舟曲境內。
鑑於卓尼林區的野生梅花鹿數量正越來越多，保護和救助受傷梅花鹿，成了當地森林公安的一項重要工作。
為及時發現和救助以梅花鹿為主的野生動物，定期開展防盜獵行動和日常巡護成了卓尼縣森林公安的一項重要制度。
近年來，卓尼縣一手抓生態建設，一手抓森林保護，使得境內成了野生動物的樂園，除了梅花鹿，還常有其他動物出沒。
巴郎鼓舞鏗鏘有力
流行於卓尼縣東部藏巴哇、洮硯等鄉鎮的一種民間祭祀歌舞，因其使用的擊打樂器頗似貨郎用的撥浪鼓，又稱“巴郎鼓舞”。
2008年，巴郎鼓舞被列入國家級非物質文化遺產項目名錄。
據當地口傳歷史，巴郎鼓舞起源於公元八世紀的唐朝吐蕃時期，原本是一種集說、唱、跳於一體的宗教祈福儀式，在漫長的歷史演化中，逐漸融入了大眾娛樂的成分。
巴郎鼓舞的傳承僅憑口耳相傳，沒有形成詳盡的文字。
按照傳統，巴郎鼓舞平時不做教學，僅在每年正月祭祀儀式期間才邊表演邊傳授。
巴郎鼓舞音樂調式較為統一，均為民族五聲徵調式，歌詞多與祈禱平安、五穀豐登有關。流傳下來的曲目有十餘種，有表現四季日常生產生活的《大婁牙婁》，以新年拜訪禮儀為內容的《新年祝詞》，介紹漢藏等民族種植經驗的《薩瑪婁》等。
為了讓更多人感受到巴郎鼓舞的魅力，卓尼縣藝術團近年把它改編成了一個常規的表演項目，並打破此前鮮有女性參與的傳統，還讓她們穿上卓尼特有的“三格毛”服飾進行表演。
“格毛”在當地方言中意為“辮子”。因身穿這種服飾的藏族女性頭上都會梳成三根粗大的辮子，故得名“三格毛”。這種服飾至今保留著吐蕃時代西藏宮廷服飾的原始樣貌，被稱為是全藏區古代服飾及禮儀的“活化石”，在當地藏族女性中甚為流行。
卓尼木雕承載歷史
藏式木雕是一項極其精細的活兒，從選料、構圖、繪畫，到打坯、雕刻、拋光、著色，每一步都不能有半點兒差錯。
製作木雕的原料，主要是卓尼當地產的檀香木和香柏木。它們不僅木質硬，還有一種持續不散的獨特香味。
正式雕刻前，匠人會根據木頭的大小、紋路、質感等，來判斷適合做一個什麼樣的像。這個過程叫“讀木”。
雕刻出輪廓只是完成了第一階段，要想讓木雕真正流露出光彩，後續的打磨和上色必不可少。
這是一件極需耐心的工作，像這樣的一個木雕作品，差不多要一週才能完成。
洮硯：石質細密 清麗動人
“洮州綠石含風漪，能淬筆鋒利如錐。”
——黃庭堅
這是宋代著名詩人、大書法家黃庭堅寫下的一句詩。詩中的“洮州綠石”，指的正是出產自今天卓尼縣洮硯鄉的洮硯。
洮硯因石質細密、清麗動人，深受歷代文人雅士青睞，和廣東肇慶的端硯、安徽歙縣的歙硯以及山西新絳的澄泥硯，並稱為“中國古代四大名硯”。
洮硯的製作始於唐，盛於宋，其所用的石料主要來自卓尼縣的洮硯鄉，其中以當地洮河東岸的喇嘛崖一帶最為優質。
這裡至今能看到一個宋代留下的採石點，當地人稱之為“宋坑”。
洮硯的雕刻技法有平雕、浮雕、透雕等多種風格。
其中透雕也叫鏤空雕，即在浮雕的基礎上鏤空其背景部分，是洮硯製作技藝中最具特色的一種。此種技法要求手藝嫻熟，一絲不苟，稍不留意，便前功盡棄。
洮硯石以綠色為主體，上上品是“綠如蘭，潤如玉”的綠漪石，即“鴨頭綠”。除此之外，還有柳葉青、鸚鵡綠、瓜皮黃、羊肝紅等多種顏色。
好的手藝人能根據石頭的色澤、花紋等，因材運刀，進行藝術創作。
現在的卓尼縣，洮硯已成了一道金字招牌，大街上到處可見到銷售洮硯的店鋪。洮硯產業的繁榮，不僅有力地推動了當地的經濟發展，也為當地的旅遊業增添了一道深厚的文化底蘊。
藉助優越的自然環境、獨特的物產和豐富的民族文化，卓尼風情旅遊藝術節和卓尼國際自駕狂歡節連年召開。
今天的卓尼，在古老傳統和現代文明的照耀下，展現出了它最動人的姿態。
用影像記錄當下，以地方表達中國
昨天的變遷，今天的影像，明天的歷史
閱讀更多 甘南發佈 的文章
