文丨卿心君悅

如果說在疫情之前，宅是一種“文化”（一種對於私人空間，專注精神的追求，和不拘泥於形式的文化），是一種趨勢，是一種選擇與態度，那麼在全國防疫期間，“宅”，已成為一種被徹底落實的規定，當然這個規定一部分是強制的，一部分也是自願的。

宅，這個概念最初非褒非貶，後來又逐漸的發展為兩個極端，且在這兩個極端的狀態中，都曾停留過一定的時間。而如今，宅，這個概念是褒是貶早已不再絕對，唯一的區別主要看宅的目的。

宅與孤獨，但孤獨並不孤單

之所以這次防疫期間，不管強制還是自願，會出現宅的這種狀態，出於對目前我們生活狀態的一種限制，因為與宅對立的狀態，最直接的就是頻繁的社交，社交意味著人與人，人與人們的接觸，尤其是工作以外的不必要交往，這種接觸對於病毒的傳播極為致命。那麼說到這裡，我們不妨去考慮一個問題，在宅與社交之中，我們為什麼總會偏向於後者？

在《月亮與六便士》中，對此的答案很幽默，也很諷刺：

“因為他們沒有理由謝絕，因為他們欠下了一頓晚餐。”

也就是說，對於大多數人而言，社交成為了生活中的一種義務，對這種義務最佳的解釋，或許就像在《霍亂時期的愛情》中寫到的：

“社交生活的關鍵是在於幫助他人控制恐懼。”

也就是說，作為群居動物的我們，頻繁的交往是可以剋制未知恐懼的，而各自宅在家中，則會將人與人之間的這種恐懼無限的擴大，因為人比較敏感，尤其是在一個人的時候，思想的方向不受控制。

從以上可以看出，未必我們在社交中都是自願的，當然存在部分以此為好，別有目的的，而多數人是為了生活，為了不成為他人眼中的異類，勉強從之。

當然，除此之外，也有一部分人選擇社交介於自願與勉強之間，因為他本身就害怕孤獨，但正是因為對孤獨的恐懼，讓他們看到與感受到的，全部都是孤獨的負面，就像伊恩·麥克尤說的：“很多時候，矇蔽我們雙眼的的不是假象，而是自己的執念”，這種執念就是每個人心中的偏見，可能由喜好厭惡所生，也可能由恐懼所生。

但實際上，對於部分人而言，孤獨並不可怕，反而孤獨是一種渴望與期待的狀態，因為在孤獨中，他們能更加清晰的看清自己，在孤獨中他們能活的更加自我，因為在孤獨中他們能慰藉在生活中一直隱藏的傷口，這就像羅爾夫·多貝里在《清醒思考的藝術》中說道的：“在群體裡，容易按照他人的想法生活，在孤獨中，容易按照自己的想法生活。”

當我們在生活中感到疲憊，看不到也尋找不到生活的美時，可能就存在自己與自己因陌生而迷失的狀態，這就如同卡耐基在《人性的弱點》中說道的：“我們的內心就像幽靜的泉水，只有在獨處時才能發現其美”，這個泉水不僅是自我生命之泉，還是我們在生活中所有美好的源頭。心中的自己，那個因為害怕孤獨而未曾和諧共處的自己，正是我們可以發現生活之美的眼睛。

所以，宅，是一種與自己共處的狀態，孤獨但未必孤單。

宅與生活，生存之外的昇華途徑

對於現在的成年人而言，壓力與年紀往往都是成正比的。生存，尤其是如何更好的生存，依舊是多數人不得不面對的生活難題，對於這些人而言，“八小時內求生存”，是生活中最基本的“必需品”，而八小時之外的時間，成為了這部分人中多數人緩解憂愁、疲勞的最佳時間。

但是選擇八小時之外的時間來緩解與迎接下一個“生存八小時”的來臨，即便能稱得上是一個循環，但很可能並不是一個良性循環，反而很可能會成為一個困於現狀的死循環，這個現狀，不是我們所期待的，所渴望的，我們也不能從中獲取到幸福、快樂與滿足，因為往往這個現狀並不足以支撐我們心中的“詩與遠方”，所以“八小時之外求發展”，成為了一個既老套的雞湯，又是一個不得不重視的突破口。

如何利用八小時外的時間，當然會因人而異，在疫情爆發之前，想來更多人的突破點都將此用在了家庭之外——社交之中，畢竟當今的生活很多時候難逃“人情”二字，也就相當於將自身的發展寄託於自身以外的人和事。

這種做法對與錯，不好給一個絕對又肯定的答覆，但是老人常說的兩句話，對此又有一定的啟示，一是：“靠山山倒，靠人人跑”，二是：“打鐵還需自身硬”，換句話來說，人情往來、社交成果，在很大程度上來說即便能帶來一定的安全感，隨之而來的還可能伴有著更多的不踏實感，因為這些往往都是虛的，不夠牢固，

米哈里·契克森米哈賴在《心流-最優體驗心理學》中說過這樣一段話：“未來不僅屬於受過教育的人，更屬於那些懂得善用閒暇的人”，這裡的閒暇，可想而知就是我們口中的八小時之外，而如何善用，在一定程度上就意味著如何去“宅”。

至少，在八小時之外的時間內，我們更應該關注的，是自身的發展與提升，而非外界的干擾，如同叔本華在《人生的智慧》中說的那樣：“一個具有深遠和高貴思想的人，不應該允許自己的精神思想完全被私人瑣事和低級煩惱所佔據”，因為那樣看似是為了生活，但實際上卻毀滅了生活的目的與潛力。

所以，宅在家中，未必是一件壞事，關鍵取決於為了什麼去“宅”，又利用“宅”做了什麼。

宅與家庭，彌補情感缺失的契機

近日，在疫情防控進入新階段後，網上曝出了一則新消息，西安市民政局離婚登記處爆滿，部分人認為這則消息的背後是因為長期宅在家中矛盾的爆發，但實際上，或許更應該是曾經所遺留下的情感歷史問題所致。

其實拋開疫情這段特殊的時期，在婚姻中經常面臨的一個問題，就是夫妻雙方因一方過度“在外奔波”（社交）而產生的情感疏離與情感缺失，原因為何，關鍵的一點就是夫妻雙方在家中相處的時間越來越少，情感從來不是一個類似於“永動機”般的存在，情感是會被消磨的，離最初熱戀期的距離越遠，這種消磨程度越會增加，“七年之癢”的問題所在，有一部分原因就源於此。

而夫妻雙方宅在家中，從根本上就會緩解這類問題的產生和存在，若在宅的同時，還可以進行必要的互動和情感的溝通，所孕育出的情感足夠抵消情感消磨所帶來的負面影響，這不得不說也是宅的好處之一。

同時，宅對於家庭的益處，不僅適用於夫妻間的情感之中，還適用於與子女間的親子關係以及與父母間的親情關係。對子女情感的缺失，不利用子女（尤其是幼年）的身心健康與成長，親情間的情感缺失，則是導致“空巢老人”這一現象產生的關鍵所在，當然，有一些人會說，後者多是因為子女外出打工，無暇陪伴，然而，現在目前部分人的生活方式，雖未遠離，但給予的陪伴也寥寥無幾，所以本質上沒有太大的分別。

也許，會有部分人對這段的觀點有嚴重的質疑，自己不在家中的“奔波”，正是為了這個家庭，但需要注意的是，即便你所有在外的時間都有正當的理由，即便確實是為了家庭著想，也要清楚一點：所獲取的成果並不能彌補情感缺失所造成的傷害，何況在外的時間還未必是完全為了家庭，也不是唯一的途徑。

在古代，寒窗苦讀數十載，為的是生命的一種昇華，當時的寒窗就是一種宅，對於現在來說，這種宅可能對應的是我們年少時的學生時代，而成年後，生命如果還想再進行一次昇華，可能仍舊需要宅，只不過這種宅與當時的宅會存有一定的差異，但目的仍舊是相同的，為了生命與生活的一次昇華。

卿心君悅，頭條原創作者，高級心理健康指導師，TA說書評人、影片人。用文字溫暖你，我。

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