梁山完成一百零八人大聚義，逐一排定座次。眾人無論出身如何、武藝高低、功勞大小、輩分齒序，都按照預定的排行，各歸其位，梁山好漢“眾皆歡喜，歃血盟誓，盡醉而散”。看來，一百零八人排行榜是非常公平公正的，否則，為何無一人提出異議呢？

不過，細心的讀者發現，這份排行榜單並不完全是梁山好漢應有的排序，箇中藏著貓膩呢。比如，鼓上蚤時遷屢次立功，卻排在倒數第二位。鐵扇子宋清無尺寸之功，卻仰仗寨主哥哥，排在了第76名的高位上，且謀得掌管宴席的肥缺……。凡此種種，不一而足。

最顯失公正的是病尉遲孫立的排名，孫提轄武藝高強，屢立戰功，原本有五虎將的實力，但卻被擠到地煞行列。進入地煞也還罷了，還要屈居武藝平平，功勞甚微的鎮三山黃信之後，連個小彪將領銜身份都沒撈著。梁山排名公正麼？由此看來，那是相當的不公正，莫非就是宋江玩弄權術，拉山頭、搞幫派，排擠打壓異己，在暗中搗的鬼？

其實，梁山大排名並非宋江暗箱操作，也不存在搞分化瓦解的權詐之術，其中大有鮮為人知的深奧玄機。究竟是怎麼回事，且容筆者細細道來。

梁山大排名實乃“天意”

話說宋江、盧俊義分兵攻打東平府、東昌府，以先下者為寨主。經過一個多月的曲折，宋江拔得頭籌且佔盡優勢，不但率先攻下東平府活捉雙槍將。而且，領兵殺到東昌府，親手打破了本來歸盧俊義攻打的東昌府。

這場戰鬥可謂梁山大排名的墊場之戰，打完這兩仗，梁山便聚齊了一百零八人。不過，這兩場戰鬥卻很有點蹊蹺，其中還真的藏著貓膩。

調兵遣將之時，盧俊義不僅有後來五虎將排名第一、第四的關勝、呼延灼，更是將梁山所有的智囊都派給了盧俊義，甚至公孫勝、樊瑞這兩大“核武器”也在盧員外陣中。表面上，宋江是真心要把位置讓給盧俊義的。但是，兩支兵馬幾乎同期到達攻擊地點後，戰況便很蹊蹺的展開了。

宋江這邊對東平府立即採取措施，展開攻勢。打了一個月，宋江不僅沒有尺寸斬獲，反倒將史進陷入東平府囚牢。宋江敗了陣，盧俊義這邊卻詭異的按兵不動。吳用得知宋江不利，便脫離盧俊義部隊，星夜趕到東平府助陣。吳學究略施小計便擒獲了雙槍將董平，順利的攻破了東平府。

吳用走後，盧俊義才應付式的出戰，僅是郝思文、樊瑞、項充、李袞先後兩次與張清部隊交鋒，輸了兩陣，而關勝等大將卻當了板凳隊員袖手旁觀。這樣的戰鬥，嚴重涉嫌假打。吳用若早早用計，張清便沒有機會連打十五員梁山大將了。

很明確，這兩場戰鬥不過就是走個過場，與梁山寨主之位的歸屬沒有多大關係。那麼，是不是宋江又在搞陰謀詭計呢？應當不是。

先撇開梁山好漢集體擁戴宋江做寨主，玉麒麟早就被梁山降服不敢越位這兩大因素不講，盧俊義位居第二則是“天意”所定，不容更改的。因為，盧俊義上應天罡星。

聚齊一百零八人，宋江大喜，準備建羅天大醮感戴天地庇佑之恩，祭奠晁天王在天之靈，超度梁山陣亡等一應無辜被害之人。

羅天大醮儀式進行到第七天三更時分，忽然天降石碣，墜落在梁山正南方向。宋江差人挖出這塊鑽進地裡的石碣，請道士何玄通解讀了上面的蝌蚪文字。當石碣上的文字被解讀出來後，梁山好漢“眾皆驚訝”。原來，這塊石碣上刻著梁山好漢一百零八人的姓名、綽號、星號，並進行了大排名。上面講到的盧俊義就在第二位，對應天罡星。既然是第二位，那就應當是副寨主了。這是早就“註定”的事情，東平府、東昌府兩場戰鬥的貓膩由此可以得到合理的解釋了。

即便是盧俊義率先打下東昌府，梁山寨主依然還是宋江的。行文到此，施耐庵另闢蹊徑，寫了兩場詭異的戰爭，為梁山大排名墊場。

“天降石碣”是不是宋江搞的鬼？

這個問題，金聖嘆先生早就下了結論，絕非如有的觀點講的那樣，宋江串通公孫勝做法，早就預埋石碣，誆騙了梁山好漢。

金聖嘆在“忠義堂石碣受天文，梁山泊好漢驚惡夢”這回書的總評中講了這樣一段話：

一部書七十回，可謂大鋪排，此一回可謂大結束。讀之正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之憾。笑殺羅貫中橫添狗尾，徒見其醜也。或問：石碣天文，為是真有是事？為是宋江 偽造？此痴人說夢之智也，作者亦只圖敘事既畢，重將一百八人姓名一一排列出來，為一部七十回書點睛結穴耳。

金聖嘆認為，梁山好漢受天文排座次，乃《水滸傳》“點睛結穴”的收束之篇，是要照應前文的，絕不是“真有其事”，也不是宋江偽造行騙。那麼，梁山大排名又是照應此前那一段故事呢？

貫華堂本《水滸傳》總共七十回書，前面還有一篇“楔子”作為統括全書的開篇。“楔子”的回目是“張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔”，講的是宋仁宗嘉佑三年，汴京城盛行瘟疫。宋仁宗採納范仲淹建議，派殿前太尉洪信前往江西信陽龍虎山請嗣漢張天師進京，建三千六百分羅天大醮，祈禳瘟疫。

洪太尉沒見到張天師，卻在龍虎山下的伏魔大殿誤走了妖魔。施耐庵說洪信“誤”走妖魔，是非常準確的，真正放走妖魔的人，就是嗣漢張天師。書中交代，伏魔大殿大門上貼著重重封條，都是歷代張天師為鎮壓妖魔貼上去的。表面上看，伏魔大殿是沒有人能進去的。但是，跳澗虎陳達，白花蛇楊春，以及神機軍師朱武又是如何提前出來的呢？

朱武加洪太尉，隱喻的是明太祖朱元璋，而洪太尉在龍虎山半山腰遇到的白額猛虎和雪花大蛇，分別就是與朱武一道，落草少華山的陳達、楊春。因而，這代張天師是有權利進入伏魔大殿，還可以任意放縱鎮鎖在地窖中一百零八個妖魔的。

既然如此，那麼，洪太尉進入伏魔大殿後所見到的那塊寫著“遇洪而開”的石碣，也是這代張天師搞的鬼。

且說洪太尉見到的這塊石碑，“前面都是龍章鳳篆，天書符籙，人皆不識。”那麼，梁山上從天而降的石碣又長什麼樣子呢？書中也講得非常清楚，道是：“

就在洪太尉所見石碣的大殿中，有一個鎖著妖魔的地窖，這塊碑就是鎮妖石，上面寫著一百零八個妖魔的姓名、綽號、對應的星號。

施耐庵把同一塊石碑做兩處寫，讀者可以做兩種讀法讀。一種就是金聖嘆所說的，這是前後文照應，歸結梁山故事。但是，《水滸傳》分明就是一部被腰斬的著作，七十回後還應當有故事。所以，石碣歸結的並非《水滸傳》，而僅是梁山大聚義。按照《宣和遺事》的故事脈絡，梁山好漢完成大聚義後，就將殺出梁山，去“替天行道”了。

另一種讀法，就是梁山好漢的大排名是早就“註定”的“天意”。這是施耐庵的本意，正宗的讀法。至於說石碣是宋江搞的鬼，還真如金聖嘆取笑的那樣，是“痴人說夢之智”。

梁山好漢怎樣對應石碣排名

“天降石碣”上，以三十六天罡、七十二地煞將梁山好漢一一對號入座，各歸其位。那麼，所有好漢憑什麼就是這樣的排名呢？這其中有四個依據條件。

首先，施耐庵塑造梁山好漢，三十六天罡人物主要取材於《大宋宣和遺事》和南宋畫家龔開的《宋江三十六人畫贊》。這兩份梁山好漢名單大致相同，但排序卻與施耐庵的《水滸傳》有很大的差異。而且，兩份藍本名單與施耐庵的三十六天罡也不盡相同。施耐庵是在綜合藍本名單的基礎上進行取捨，然後得出一份《水滸傳》的三十六天罡花名冊。

第二，三十六天罡、七十二地煞是北斗七星群中的星宿，星宿的順序是早就固定下來的，絕非施耐庵的創造發明。星宿順序固定不變，誰對上那顆星，也就是《水滸傳》中所說的“上應xx星”，誰就按照星位入座。這與現在看電影一樣，影院中的座位順序是早就排好的，觀眾自己選擇預定座位號，入場後便自覺的對號入座了。

其實，梁山好漢也都有自己預定坐席的經歷，《水滸傳》中通過系列故事，藉助道教神話中紫府所轄北斗七星星宿寓意，逐一給梁山好漢量身定製的身世、經歷、特長，等於是給他們提前預定了入場券，只要在大聚義時揭曉答案就妥帖了。換句話說，梁山好漢每個人的性格、經歷、綽號與所對應的星號含義是非常一致的。這是第三條依據。

第四條依據，便是梁山好漢的綽號能夠高度吻合人物，也與星號含義一致。

在這四條依據的統籌之下，施耐庵最終排定的這個榜單便有很深刻的含義了。假若沒有搞懂梁山好漢星號、綽號的含義，當然會對梁山大排名提出諸多質疑，並且“痴人說夢”的指責宋江了。

且舉幾個實例，來印證以上的說法。

先說說宋江。《水滸傳》中，宋江的綽號最多，一出場便是宋三郎、黑宋江、黑三郎、孝義黑三郎。綠野老道曾經分析過，宋江上面沒有哥哥，他並不是家中排行第三而是老大。“孝義黑三郎”暗喻的是以第三順位繼承人登上皇位的宋徽宗。宋徽宗是當朝之魁，宋江上應天魁星是理所當然的，而天魁星在三十六天罡中，就是排在第一位的。所以，宋江做寨主也是提前“預定”，不是靠耍權術得來。也因為這個原因，宋江上榜時的綽號，便由遠播江湖的“及時雨”定格為“呼保義”，呼群保義，就是梁山魁首的意思，也與天魁星對應。

梁山的副寨主原本應當是吳加亮，《大宋宣和遺事》、《宋江三十六人贊》中的三十六人排序，吳用便在盧俊義之上居第二位。但是，吳用綽號智多星，其性格也是多謀善智，其職業、經歷便一直是輔佐主公做軍事。那麼，其星號就應當對應天機星了。然而，按照三十六天罡星的順序，天機星卻應當在天魁星、天罡星之後，排在第三的位置。所以，《水滸傳》中，吳用就不得不讓出副寨主的位置了。

盧俊義的武功並非梁山第一，之所以把他對應天罡星，完全是“玉麒麟”的緣故。施耐庵寫這個人物比較特殊，七十回書中僅以盧俊義的表現來看，完全不符合天罡星的寓意。“玉麒麟”象徵一匹神駒，是制服金國王子坐騎的神駒。金國王子是滅掉北宋的元兇，書中以照夜玉獅子為其象徵。玉麒麟上山，以天罡威力來震懾天下第一良駒的照夜玉獅子，則是盧俊義對應天罡星，排名第二的緣故。

鐵扇子宋清對應地俊星，其含義是為了反襯宋江。宋押司自稱“鄙猥小吏”，身材不滿六尺，在梁山中大概只比王矮虎高點。以宋清之“俊”來反襯宋江之“醜”，其中大有深意。

宋江殺了閻婆惜之後，躲藏在家中，官府前往捉拿時，宋太公以宋江出了籍為由，將緝捕公人打發走了。宋太公為何要將宋江出籍？這就要與“孝義黑三郎”對看了。其中緣故，且看後文分解，宋清的排名較高的緣由，也可隨之得到答案。

梁山好漢排名玄機大探秘

接著上文繼續解析梁山好漢排名的隱秘。

本文開頭所提到的病尉遲孫立，其排名偏低引發了最多的議論，抱打不平的聲音此起彼伏。其實，按照上面所講的，梁山排名的四條線索，也可得出孫立排名的合理解釋。

孫立在《大宋宣和遺事》中是有故事的，他與關勝、楊志、林沖等十二人都是押運花石綱的指使。而在龔開《宋江三十六人畫贊》中，病尉遲孫立也赫然在列，位居第九名，級別相當高。按說，施耐庵沒有任何理由將他降格為地煞。但是，龔開的三十六人名單中，沒有豹子頭林沖。《水滸傳》設計了林沖這樣一個角色，戲份很重，是“逼上梁山”的典型代表。於是，施耐庵便把林沖拉進三十六人之中，將孫立下放到七十二地煞。

三十六天罡人物都能在上述兩個資料中找到出處，而地煞系列則只有孫立一人有“史”可據。這其中，恐怕也有施耐庵充實地煞星，以之為“橋樑紐帶”，體現道家三十六天罡聯合七十二地煞降妖除魔的隱喻吧。

然而，為何這倒黴事單單落到了孫立頭上呢？問題出在了三個方面，其一是孫立綽號“病尉遲”。綠野老道曾經解析，“病”在這裡講的就是病，而非“並”與“賽”。尉遲恭俗稱大老黑，面如鍋底，而孫立則面色淡黃，這不是有病嗎？

因為有病，所以，其二，龔開說：“尉遲壯士，以病自名，端能去病，國功可成”。因為孫立有病，大概會死得早了些，沒有等到為國建功的時候。《水滸傳》中有伏線，七十回書之後，梁山好漢將因為剿方臘、破遼、抗金有功而得以封爵。孫立大概沒趕上，所以便不能進入天罡星了。這是為何呢？

第三條理由便是《水滸傳》藍本和相關史料記載的“三十六人同拜爵”，梁山有三十六人得到了爵位，這三十六人就是施耐庵筆下的三十六天罡。孫立沒能拜爵，豈不是少了一人？於是，乾脆提前把孫立摁進地煞，以印證《水滸傳》故事符合李若水等人留下的相關史料。

排名墊底的段景住，綽號金毛犬，上應地狗星，也是綽號與星號的高度一致。奇怪的是，狗是看家護院的，專門對付盜賊的，而段景住則是盜馬賊，是狗的敵人。這其中，也隱含了跟“玉麒麟”、“照夜玉獅子”相一致的含義。實際上，施耐庵寫的是照夜玉獅子的主人才是強盜，強行攻佔了汴京，製造了靖康之難。段景住把他的坐騎弄到了梁山，實際上就是對付這個強盜的。所以，別小看段景住，他可是梁山一百零八人中壓軸式的存在。估計，梁山好漢抗金時，將與照夜玉獅子的主人有一場惡戰——這將是多麼好看的故事啊！

其他如白日鼠對應地耗星，鼓上蚤時遷對應地賊星，神醫對應地靈星，沒羽箭對應天捷星，神行太保對應天速星……等等，都是綽號、個人特徵與星號的高度契合，意思非常明顯。

而關勝對應天勇星，則是取關雲長“義勇”之意。宋江長相很有點像關公，佔了梁山的“義”字，關勝乃武將，自然就佔了梁山的“勇”字。所以，關勝排位較高，位居五虎將之首，寓意就在於此。關勝綽號“大刀”，就是“青龍偃月刀”，這個綽號偏重於武力，突出和強化了三十六天罡的“勇”。地煞星中，也有一“勇”，除了孫立之外，此“勇”無人擔當。這也是孫立排進地煞之列的另一個原因。

關勝的星號是這個寓意，需要從其身世查起，與天速星、地狗星這類直接了當的星號含義相比，又多了一層寓意。這也是梁山好漢排名的一個方式，有興趣的讀者不妨對梁山好漢的綽號星號逐一分析一下，此處不再舉例。

梁山好漢排名的終極密碼

上文提到了宋清的排名問題，緣由是以“俊”來反襯宋江“醜”，為何是這樣的呢？施耐庵在此處的深意可謂令人不寒而慄。

書中雖然沒有交代宋清的身材狀貌，但一個“俊”字足以說明此乃小鮮肉一枚。施耐庵這是在隱含宋江非宋太公這家的在籍成員。所以，這才有了宋江被父親出籍的情節。書中說，因為宋太公擔心宋江入了公門會累及家人，便將他出了籍。宋太公的理由很勉強，書中也以幾個情節揭發了宋太公這是明顯的作偽。那麼，宋江為什麼會被出籍呢？

上文講到，“孝義黑三郎”乃暗射宋徽宗，宋徽宗的結局是什麼？五國城坐井觀天，然後，於紹興四年（公元1135年）死於五國城。紹興十二年八月，其遺骸以牛車運抵臨安，安葬在會稽（今浙江省紹興市），而南宋帝陵卻在紹興寶山。

宋徽宗最終是不是被出籍了？！

宋朝最後一個皇帝趙昺，在八歲的時候就被陸秀夫揹著跳海殉國。後來，據說被安葬在了深圳赤彎村，也是被出了籍的。趙昺是宋度宗第三子，原來，這裡還隱藏著一位“宋三郎”。

宋江與宋清一“醜”一“俊”，宋清的地俊星就排在三十六天罡七十二地煞的第七十六名，施耐庵隱喻的就是宋江這個形象不僅是宋太公的長子，還暗中貼著宋代皇帝的符碼。那麼，施耐庵為什麼這樣寫呢？

這個問題要涉及到另一個梁山好漢的星號和綽號了，這個好漢就是正文（第一回）書中，代表梁山好漢第一個出場的史進史大郎。史進綽號九紋龍，上應天微星。微，有紫薇之意，乃北斗七星群的直接主管紫薇大帝之義。梁山好漢乃道家紫府下界的妖魔，來到凡間，便以史進來索引，引頭掀開梁山大聚義的序幕。

微，也有微弱之意，史進星光暗淡，代表宋王朝即將走向滅亡。為什麼呢？

九紋龍即九條龍，北宋九朝皇帝，南宋不多不少，也是九代君主。史進代表凡間的紫微星，為頭髮軔梁山故事，猶如趙匡胤開創北宋王朝。而梁山大聚義則發生在宣和年間，北宋在宋徽宗手上實際上已經星光慘淡，行將墜落。九天玄女廟宋江所見“二龍相戲”，講的就是北宋滅亡故事。

所以，施耐庵的《水滸傳》就是一部北宋興亡史。九天玄女廟這段故事中，施耐庵以“二龍相戲”、“二龍戲水”，隱寫了宋朝滅亡。而以兩個“宋三郎”來隱射北宋、南宋兩代亡國之君，則是嚴厲抨擊宋朝亡國，痛惜因宋朝的失道亡國而導致“崖山之後無中國”。

因而，施耐庵以“朱洪武”入書，借古諷今，闡發“秦人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”的文人懷古幽思。

歷史事實證明，大明之亡與北宋極其相似，都與“神宗”有關。而這兩個不同時期的王朝，“神宗”都是倒數第四代皇帝。北宋被女真所滅，大明則被女真之一部取代。這是施耐庵的先知，還是歷史的巧合呢？《水滸傳》之水，其實真的很深。

《水滸傳》反皇帝的主題，實際上就隱含在梁山好漢大排名之中。這是一部深刻反思歷史的偉大著作，寄託了中國古代知識分子悼古傷今，借古喻今的家國情懷，實在是值得深刻解讀，深刻剖析。

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