大马哈鱼12

主要说何为无为？

无为出自道，本意是克制欲念，天下大同，故，正确操作是修生养息，留富于民，不是好大喜功或荒淫无度。

全面么？不！休养就是躺着不动？若敌人来揍你，你也岿然不动？当然不是，无为不等于不作为，相反，该出手就出手，该干啥还要干，但要审时度势，做对的事。

道本玄，变化多端，与儒的不同是不能认死理，与佛的不同是不能太善良。这些话不好懂，因天下本无定数。开始举例，都是著名的，不出名我说不出来啊！

一、李世民。无为之治，有为之君。天下初定用无为，有了实力大有为，克制自己不乱为，所以，善始善终。

二、文景之治，无为而治的代名词，受迫而为，忍耐可嘉。

三、汉武帝，接手好局，适时而为，成就大有为，但后来穷兵黩武，虎头蛇尾。

四、隋炀帝，又一个像汉武帝的雄主，与汉武帝不同是没做成，有为不当，留下千古骂名。

五、李后主、知不可为便不为，苟且得骂名。

六、崇祯，知不可为而为，吊死留叹息。

七、乾隆，没隋炀帝的作为大还不比他收敛，为何善终？时代不同，生产力造出的蛋糕大小不同，隋炀帝不够吃，乾隆刚好吃空。

以上例子里有铁律么？没有！成王败寇才是定律，历史是胜利者书写的。

所以，无为等于休养生息，有为便是劳民伤财都不成立。

道家的无为用在社会治理上早就不是道的本义，就是顺势而为，顺为治，逆为虐。没有万金油政策，只有照方抓药。

评价帝王有没有为？就不光看政绩，而是回过头看他做对了没有，用上帝视角得出的结论而已。

感觉吹过了，浮躁，不喜请勿骂！

萌之商都

汉代实行‘无为而治’，真的只是为了‘修复’吗？事实上，你想了解更多小编记得初中教材已经学会了汉代，秦，因为经过这么多年的残酷统治，民生凋弱，国力衰竭，所以我决定的时候要进行政策的汉代无所作为的开始，称赞黄老学派，我相信很多网友和小编有同样的看法，这仅仅是一个喘息和国家政策的决定，但事实真的是这样吗？事实上，汉武帝实行政策无为有很多偶然因素。今天和小编一起汉代无为政策看，什么是国家实行这样的政策，它真的只为“修复”的原因所在？事实上，你想多了，怎么它的结局？看一看。\r实际上有从高祖刘邦一个很重要的原因茎，虽然刘邦，导致这些谁拥有手底下征南征北无与伦比的缺点，但他们有一个不可忽视的，他们是什么没有人文化，即使有文化，如汉还要熟悉兵法，没有管理国家的能力。于是，他们开始的时候成立，那些没有受过教育自己的手底下，包括刘翔本人，他也是一个大老粗，没有办法建立一个完整的政治制度，所以大部分的制度体系是继承了秦朝的时候。\r所以从这个小编说，一层意思来讲，为什么刘落实政策无所作为，因为他不知道收购的原因，部分是因为他才懒得控制。除了管理国将不，他也懒得去管理国家。这一群人，他们虽然没有受过教育，但他自己的刀山下火海的顽强信念，统一全国，所以他们更嚣张，他们不希望听到任何意见，但他们真的一无所知州路的事务。\r时候开始建设的国家，为自己的败军手底下各种杀人放火的事情完成的统治的好，但他们发现，这种影响是最小的，有越管越烂，然后随着时间的推移，他们懒得去管这些事，只考虑自己的国家不会分裂，如何挑选这些东西了继承人。对于民间如何在自由放任的状态基本用完。\r事实上，儒家也重视爱情，注重人与人之间的和平，也有利于各种业务撤消民事共存的平等。事实上，有一点类似于道家学说，为什么他们用黄 - 老挝，而不是儒家思想呢？事实上，这是一个较小的程度上，与秦，秦焚书坑儒的时候。在儒家经典，这导致有大量的书籍被毁，并有很多人为了避免惹祸上身学习儒学放弃。更重要的是，到了汉代，当社区已经无法找到足够大的儒家孟子的身影，没有人能提出一套对他们的政治策略。因此，还不如直接实施黄 - 老挝，人们爱怎么玩就怎么玩，不要搞就行了长除法。\r锯小编说，这有几个原因之前，你是不是也觉得汉黄老学派的实施，不但养病，确实还有其他的原因。你真的想要正义之前。\r其实现，因为刘的妻子吕雉最意外，最意外因素的不作为。事实上，刘邦在世时，虽然爱找些美女，但在本质上，他是相当早年的刘有时间成立明明白白怕老婆，他活着的时候绿植会表现出对权力的欲望，它一直无法管理他的妻子。但他怎么也没有想到，在他自己的国家的死亡落入手中其实是他妻子。至于他的妻子\r为什么如此推崇无为而治，有两个原因。其中一个原因，第一个原因是小编说的最多的意外，最意外。女人要掌管政权，会受到很多人的反对，绿植想夺权，太多，很多人会反对她，所以等到刘的死亡，她的心脏和灵魂的政治斗争后里面。无为而治的实现，因为没有多余的时间去管理这些事情的私人，让人们发挥自己就好了。如此轻描淡写，仅汉代统治者。

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咏絮才高

提起汉文帝，人们自然而然地想到汉初的文景之治，这是自秦始皇大一统之后的第一个盛世。汉文帝的无为而治也被后世所津津乐道。

然而从皇帝来说，哪个帝王不喜欢大权在握，而要事事托付于大臣呢？综合汉文帝的生平来看，本人认为:汉文帝的无为而治在强大的功臣集团面前所做的一种妥协。

汉初的功臣

汉高祖刘邦平定天下之后大封功臣， 虽然刘邦推重文臣身份的萧何，论功为第一，然而就数量上来看还是武将占了多数。第一阶层的8个异姓王加上汉初18功侯多为厚重少文的武夫，如王陵，如周勃，如樊哙等，这是当时局势造成的结果，毕竟平定乱世还是武将起主要作用。

由于性格上的粗狂，武将集团在面对封赏不公时会赤膊上阵，完全不似文人那班含蓄。汉五年，已并天下……群臣饮酒争功，罪或妄呼，拔剑击柱，高帝患之。在叔孙通制定了一套礼仪规范之后，浮于表面的争端总算告一段落。

消灭功臣，吕后的一次尝试

在刘邦去世之后，吕后担心压不住这些老臣，所以谋划诛灭老臣，幸好被郦商劝阻了，否则一场动乱不可避免。四月甲辰，高祖崩长乐宫。四日不发丧。吕后与审食其谋曰：“诸将与帝为编户民，今北面为臣，此常怏怏，今乃事少主，非尽族是，天下不安。《史记-高祖本纪第八》

吕后的想法虽然看起来有些荒唐，因为武将不可能全部杀光，但也暴露出一个事实:虽然经过刘邦的努力，有极大威胁的功臣已经被消灭，而吕后仍然没有把握掌控功臣集团，这次破产的行动可以看到功臣集团对皇权的威胁依然存在。

汉文帝的上位

能力强的如八个异姓王，有威胁的如陈豨都被刘邦一一剪除，留下的论资排辈，逐级递升，如今掌握大权还是刘邦时代的功臣，只不过随着时间的流逝。他们也成了老臣。此时老臣所想的就是如何保住手中的富贵和利益，而一旦皇位易人，不可避免地就会有一场人事变动。新皇登基不可避免，考虑皇帝的人选就成了功臣们关心的重要议题。

今皆已夷灭诸吕，而所立即长，用事，吾属无类矣！

或曰:齐王，高帝长孙，可立也。大臣皆曰:以外家恶而几危宗庙，乱功臣……代王方今高帝现子最长，仁孝宽厚，太后家薄氏谨良。且立长固顺，况以仁孝闻天下乎！《资治通鉴汉纪五》

在剪除吕氏一族的过程中朱虚侯刘章出力甚多，因此同为一母的齐王成为了皇帝的热门人选。然而由于本人太过能干加上母族的强势使得原本到手的皇位泡汤。

汉文帝以一个外地藩王而登基为帝，而功臣集团手握重权，随时有再行废立的可能，于是只能放低姿态来对待功臣。绛侯

历史小张总

汉文帝刘恒，，西汉第五位皇帝（前180年—前157年在位）。即位之后，稳固帝位，励精图治，兴修水利，厉行朴素，废除肉刑，实现国家强盛安乐，百姓富裕小康，开启“文景之治” 的发端。谨慎对待诸侯国势力过大及匈奴入侵中原等问题。对待诸侯王，采用以德服人、以武平乱的态度。对待匈奴，采用和亲止战的方式，营造安定团结、休养生息的政治局面。

在汉文帝之前，秦末战争给社会经济造成了严重破坏，百姓流离失所、陷于可怕的饥荒之中。因此，汉文帝施行“无为而治”的政策，采取“轻徭薄赋”“与民休息”的施政方针，大力发展经济，最终实行了中国封建时代的第一个盛世——文景之治。正如后世史官所说：“周云成康，汉言文景，美矣”。

刘恒在即位不久就下了两道诏令。一是百姓现在的境况十分的艰难，希望大臣们研究出赈济办法，二是制定赡养老人的相关的法令。从这两道诏令出发，可以看出文帝对于百姓的重视，还可以看出文帝的政治倾向。其在处理君臣关系方面，采取的谦让宽容、以礼相待的处事方式，最重要的是文帝能够广开言路，虚心纳谏。

汉初的几代皇帝，一反秦朝时的奢华，十分注重节俭。当然不仅仅是皇帝，可以说是整个皇室都十分注重节俭。汉惠帝、吕后以及到景帝皆无铺张浪费之举，其节俭之风以文帝尤甚。可以说是身体力行，敢为天下先。

Sylar弈

汉文帝是汉高祖的庶子，因不受宠爱被安排到偏远的代地为王。也正是因为代国偏远荒凉，没有受到吕氏觊觎，文帝才得以保全性命。吕后死后，陈平、周勃起兵诛灭吕氏，废除少帝，迎立文帝即位。文帝即位之后，深感皇位来之不易，因此力行仁政，兢兢业业，不敢丝毫怠慢。

从公元前179年，汉文帝连续下诏督促地方官员劝课农桑，减轻农民负担，向天下表示发展农业的决心，在朝廷的大力鼓励下，粮食问题得到很大解决，粮价大大降低。而粮食生产的发展也带来了财政收入的大增，汉文帝于公元前168年下诏减免全国田赋一半，次年更是免去全部田赋，百姓收入增加，安居乐业。除此之外，汉文帝一生节俭，在位23年，全国物质财富不断增加，而文帝自己的享受品，比如宫室、车马、服御等没有丝毫增加，平日里只穿黑色粗厚布衣，她所宠爱的慎夫人身穿的长裙也拖不到地上，这在以长裙为美的汉代极为不易。也正是因为文帝在位期间积累的巨大财富，才为汉武帝出击匈奴打下坚实的基础。

所以汉文帝实行“无为而治”是为了休养生息，令百姓富足，安居乐业。并不是真正的无所作为。

洋哥说历史

首先，“无为而治”的政策早在汉朝初立，高祖刘邦时期就已经开始实行了。并且为汉朝所沿用，文帝时期亦沿用“无为而治”的政策。

而汉朝为什么要实行无为而治的政策呢？

从根本上来说，无为而治的本质其实是汉朝统治者乏力的产物。

秦朝末年，胡亥暴虐，民不聊生。先是陈胜、吴广起义，随后又是楚汉争霸，群雄逐鹿于中原，几十年的战火不歇，人口锐减。

终于，项羽事了乌江，汉朝初立，百废待兴。此时的汉朝是一种怎样的局面呢？北有强敌匈奴虎视眈眈，南有南越时常骚扰。内部由于各姓诸侯王的存在，中央不足以控制全国，加上几十年战火的摧残，人口仅余一千三百多万。

天下凋敝，暴政强税肯定是行不通的，此时最好的办法就是采用黄老之术，与民休息。刘邦死后，吕雉临朝、惠帝、皆沿用无为之治，文帝时期亦沿用。

而汉文帝实行无为而治是真的无为吗？

当然不是。

首先我们要弄清楚无为而治的真正含义，“无为而治”是道家一脉的治国理念，出自《道德经》，也是老子对君王告诫的不与民争，予民让利。

“无为”不是不作为，而是不妄作为，不过多干预，顺其自然。

弄清楚无为的内含，这样就很好解释文帝是否是真的的不作为。

汉文帝不仅没有不作为，相反，文帝颇有手断。

厉行节俭，宽厚待民不说，还废除酷刑。吕后时期南越王赵佗反叛，文帝放低姿态，不仅善待其亲属，还为赵佗修缮修缮先人陵墓。赵佗感动，再次向汉称臣，文帝兵不血刃安抚了南越。

后来以《治安策》消除无为而治带来的消极因素——封国势大，首次分化打压诸侯势力，文帝对于诸侯为了防止诸侯国的叛乱，可谓是呕心沥血。

而所谓的无为而治，能实政且能有成效，这已经是极大的有为了。

蝉鸣八月

汉文帝实行“无为而治”的治国理念，不是真的无为，而是因为他无私的品格。

"无为而治"这个词出自老子的《道德经》，老子告诫君王：不与民争。

"无为而治"并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

汉文帝对老子的思想非常崇尚，因此在他执政期间，一直是以“无为而治”的方式去治理国家的。汉朝由此强盛，百姓也受益于此。

文帝的“无为而治”体现在这些方面：

一，废除了连坐法和肉刑

文帝认为，法令是是用来制止暴行、引导人们向善的工具。犯罪的人如果已经治罪，他的父母、妻儿和兄弟就不应该受到无辜的牵连。法令若是公正，百姓就必定忠厚。

二，大公无私

在确立继承人时，文帝并没有把目光放在自己的儿子身上，而是希望将皇位禅让给更加厚德之人。只是因为大臣们认为应该由文帝的儿子刘启继承皇位，文帝才同意。

三，与民同乐

文帝立窦皇后的时候，不仅加封有功大臣，还安抚诸侯和四方边远的部族。此外，还对天下所有的孤寡穷人发放布匹、粮肉，希望天下人可以和他们同乐。

四，节省

文帝的生活十分朴素。在位二十三年间，他和后宫的住所及服饰、车马，全都没有增加过。只要不利于百姓的事，就立即废除。他还规定，建造他的陵墓时一律用瓦器，不准用金银铜锡等金属做装饰，不修高大的坟，不要烦扰到了百姓。

文帝还撤销了卫将军统辖保卫他的军队。他下令，将现有的马匹只留下日常所需要的，其余的全都交给驿站安排使用。

五，以和为贵

在对待匈奴的问题上，文帝或战或和，完全从百姓的利益出发。虽然匈奴多次背约入侵劫掠，而文帝却只命令边塞戒备防守，不发兵深入匈奴境内，不愿给百姓带来烦扰和劳苦。

六，宽以待人

文帝认为臣子有过错的话，也是因为他的责任。有个叫张武的大臣接受别人的贿赂，东窗事发后，文帝就从皇宫仓库中取出金钱赐给他们，故意用这种办法使他们内心羞愧，从而改邪归正。

七，自省

某年发生了几次日食、某年天下干旱，发生蝗灾，文帝都非常自责，担心是因为自己没做好，于是诏令诸侯不要向朝廷进贡，解除民众开发山林湖泊的禁令，减少宫中各种服饰、车驾和狗马，裁减朝廷官吏的人数，打开粮仓救济贫苦百性，允许民间买卖爵位。

文帝一心致力于用仁德感化臣民，终其一生都在为百姓谋福。正是因为他的“无为而治”，才使天下富足，繁荣昌盛。

名人史海观心阁

刘恒是刘邦与薄姬所生的儿子，排行第四。在高祖十一年时，刘恒被册封为代王，当时代国与匈奴相邻，坐阵代国抵御匈奴入侵。而薄姬不受刘邦宠爱，跟随儿子刘恒居住代国。躲过了吕后的残害。

刘邦死后，刘盈继承皇位，但是他生性懦弱。吕后成了大汉王朝的实际掌权人。大肆迫害刘氏子弟，全力加封吕氏宗人，来巩固自己的统治地位。刘如意、刘友、刘恢等先后遭吕后毒手，最后刘邦的儿子只剩下代王刘恒和淮南王刘长。那为什么刘恒能继承皇帝呢？

一、符合功臣集团的利益

吕后死后，大汉朝引发了一场血腥的宫廷斗争。功臣集团联合刘氏宗室诛灭吕后宗室，而吕后所立的少年弘，以非刘代了嗣而被废杀。国不可一日无君，那么由谁来继承皇位，成了大汉朝的头顶大事。当时备选的人员有齐王刘襄、代王刘恒和淮南王刘长。

功臣集团以陈平，周勃为首的大臣，同意拥戴代王刘恒。“代王方今高帝见子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长故顺，以仁孝闻于天下。”

朝臣中大臣最后决定拥立刘恒为帝，主要是因为刘恒势单力薄，其母亲薄姬的娘家人没有在朝为官，根基浅薄，对功臣集团不会造成威胁，反而需要功臣集团的拥护才能巩固皇权。

功臣集团最终只得选择在朝势单力薄的代王刘恒来继承皇位，刚继位的刘恒还需功臣的支持，才能巩固皇权的统治。

按照礼制，无缘皇位的刘恒，时来运转，捡得了一个大便宜，被朝臣拥立为帝。就是以后来的汉文帝。

二、刘襄与刘长作为侯选人，与功臣集团利益相冲突

齐王刘襄是刘邦长子刘肥的儿子，按照汉朝立长不立幼的皇位继承制度，他完全有资格继承皇位，再加上在诛杀吕氏宗室时，立下了大功。主要是刘襄母亲家的势力强大，有威胁到功臣集团的利益。

在当时的社会背景下，功臣集团一方面担心淮南王刘长成了皇帝会伺机报复，必然对他们的利益和生命安全产生极大的威胁。

齐王刘襄与淮南王刘长被否定后，只有高帝的儿子代王刘恒来继承皇位。刘邦在建国时就明确规定“非刘姓不得封王”，外姓的人员更加没有机会。

功臣集团最终只得选择在朝势单力薄的代王刘恒来继承皇位，刚继位的刘恒还需功臣的支持，才能巩固皇权的统治。

按照礼制，无缘皇位的刘恒，时来运转，捡得了一个大便宜，被朝臣拥立为帝。就是以后来的汉文帝。

当时大汉朝功臣以陈平，周勃为首，经过了吕后专权后，对朝臣与刘氏宗室都产生极大的恐惧。三位候选人中只有刘恒继承皇位，最适合功臣集团与刘氏宗室共同的利益，刘恒与其母亲薄姬在朝中无根基，威信自然没有树立，那功臣集团的利益没有造成损害，互相利用和配合，才是当时汉朝的时局。



史学长空

因为秦皇暴政，再加上秦末爆发一系列的例如陈胜、吴广的起义，连年征战，使的百姓苦不堪言，深处于水深火热之中。刘邦采取休养生息的政策，为老百姓创造一个安定的生产和生活环境。加上后来汉文帝继承皇位，依旧采取黄老之术的无为政策，正所谓无为而无不为，是在道家的基础之上，而并非真的无所作为，行政做事也都要不超越既定的法律规定，文帝性情宽厚，废除苛政，施政常常惠及臣下与百姓，与民同乐，文帝是古代以德治国的典范，所以无为并不是真的无为，而是做事“循守成法”。而他开创的社会安定、经济繁荣的政治局面，永载史册。

小初物语

汉文帝刘恒是西汉的第五位皇帝，他在位期间延续了西汉初年“无为而治”的国策，坚持与民休息，为“文景之治”和后续的“汉武盛世”奠定了基础。

何为“无为而治”,真的是“无为”吗？

无为而治是道家学派的一种治国思想。道家学派所说的“无为”不是指什么也不做，而是顺势而为，所顺的这个势就是“道”。何为道，用今天的话来说就是客观规律，无为而治强调的就是根据客观规律办事，既不能违反规律，也要避免过多的人为干预。

治国理政如何“无为”？对于国家治理而言，无为而治就是要求统治者们顺应民情，充分调动百姓们的主观能动性，不能过多的干预社会经济发展；同时，无为而治不是无所作为，无为而治是以道（即法律）为遵循的，统治者要做法律的维护者，要做百业发展的服务者。

汉文帝为何实行“无为而治”？

• 第一，百业待兴，社会经济发展的需要。

从公元前209年陈胜吴广在大泽乡起义，到公元前202年刘邦在定陶建国称帝，这期间是近十年的战乱。在这十年间，百姓们饱受战火摧残，流离失所；致使人口减少，田地荒芜。可以说，西汉是建立在一片战争废墟之上。为此，高祖刘邦早在进入关中时就强调“约法三章”，废除秦朝苛政。建国之后，刘邦又下令士兵复员、释放女婢，以此增加劳动力；同时他还鼓励生育，轻徭薄赋，目的就是为了扩大生产，促进社会经济的恢复与国力的提高。

• 第二，“无为而治”是对汉初政策的延续。

汉初的高祖、惠帝以及吕后掌权时期，都坚持的是“无为而治”，与民休息。汉文帝即位之初，西汉经济虽有所恢复，但人民的生活还是相当困苦，国家财力也严重不足。文帝由代王入继大统，仍然依靠的是汉初的周勃、陈平等臣，这些人和文帝一样都是黄老无为哲学的信奉者和执行者。汉文帝继续坚持无为而治，既是经济恢复发展的需要，也是稳固统治的需要。

• 第三，汉文帝宽厚仁爱，节俭朴素

汉文帝是一位有孝心、有爱心的好皇帝。他曾经为母亲薄氏亲尝汤药，入选古代的“二十四孝”。代王时期，文帝就有宽容平和，仁厚低调的美名，他在代国的十五年间，就开始鼓励生产，与民休养。所以说，无为而治更是汉文帝发自内心的仁爱。

汉文帝的“有所为，有所不为”

无为而治，不是无所作为，汉文帝统治期间也是“有所为，有所不为”。有所为：废除连坐法，废除肉刑；减免租赋和徭役；“弛山泽之禁”，开放原属国家的山林川泽，允许个人开采矿产和渔盐。有所不为：文帝崇尚节俭，因怜惜财力而罢建露台；百姓惊扰文帝车架，文帝本欲下令处死，在廷尉建言下文帝依律改为罚金，信守法律。

无为而治，要有所为，又有所不为。西汉初年，统治者们吸取秦朝二世而亡的教训，废除苛政，减免徭役租赋，与民休息，使“无为而治”的治国理念得到了很好的贯彻和执行。

關鍵字: 无为 无为而治 历史