東方國學
孔子奉行“有教無類”的教育理念，也曾自詡在師道方面做到“誨人不倦”，對自己來說並不難。但這並不意味著孔子是毫無原則的好為人師，《論語·述而》篇中提到孔子肯為求學者指點迷津的條件，即“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
關於“不憤不啟”，南宋理學家朱熹在其《四書章句集註》中將“憤”解釋為：“憤者，心求通而未得之意”，大意為所謂“憤”是指求學者絞盡腦汁思考一個問題，但未得要領的認知狀態；他將“啟”解釋為“啟，謂開其意”，意為幫助人開啟思路，類似於“啟示”。所以，“不憤不啟”大意為：若非求學者已經自己竭力探索、但未得其解時，孔子絕不會直接告訴他答案。
關於“不悱不發”，朱熹將“悱”解釋為“悱者，口欲言而未能之貌”，大意為所謂“悱”是指雖然求學者對一個問題已經有了自己的思考，但無法用言語確切地表達出來的狀態；朱熹將“發”解釋為“發，謂達其辭”，意為引發人找到準確表達所思所想的措辭。所以“不悱不發”大意為：如果求學者在表達之前，沒有自己的想法，孔子絕不會直接告訴他表達的措辭。
關於“舉一隅不以三隅反，則不復也”，朱熹將其中的“舉一隅”解釋為“物之有四隅者，舉一可知其三”，是說物有四個角，告訴他一個角，理應能類推出其他三個角，所以其中的“反”是類推之意，而“復”意為再告訴，即“復，再告也”。這句話大意為：如果一個人不能舉一反三，就先不要繼續告訴他更多了，先放一放，因為需要尊重循序漸進的認知規律。
上述三種情況發生時，孔子不會去直接告訴求學者答案。而無論是“不憤不啟”，還是“不悱不發”，亦或是“舉一隅不以三隅反，則不復也”，都表達了孔子希望求學者能在請教前，先充分發揮自己學習的主觀能動性，而反對未經求學者自己探索、師者就直接告訴答案的填鴨式教學方式，這也是當今存在的滿堂灌教育方式應該反思和改進之處。
東方國學
子曰：“不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”《論語》
孔子說：不到他冥思苦想仍不得其解的時候，不去開導他。不到他想說卻說不出來的時候，不去啟發他。給他指出一個方面，如果他不能由此舉一反三，就不再教他了。”
精衛填
不知道你就不想學？就不要你啟發
