宋至明是中國巾帽類首服最為盛行的時期。在頭巾上縫綴巾環的習慣從宋朝一直延續至明代。
明代義宰張懋夫婦墓中出土頭巾
上海市盧灣區肇家浜路明潘氏墓烏紗帽內頭巾系束效果圖（作者手繪）
《三才圖會》所示網巾
明黔國公沐睿墓出土鑲金玉環
頭巾的巾環分為內用巾環、巾圈不同和外用巾環。外用巾環綴在巾帽兩側，所以裝飾和工藝都講究了很多，體形也更大了些。這在宋元明時期的人物繪畫作品中有很多，如波士頓美術館藏佚名宋人繪《貨郎圖》中貨郎頭巾兩側的巾環。
波士頓美術館藏佚名《貨郎圖》（局部）
據葉子奇《草木子》“卷下・雜制篇”雲“巾環”，“金服也”。由於葉子奇將巾環說成金人服飾的正確性已無從考證，但至少說明當時的北方遊牧民族使用巾環是一個比較普遍的現象。從圖像資料上看就能夠證明，北方金人頭戴巾環的形象確實比較普遍。在山西平陽金墓磚雕中就有許多裹巾束環的人物形象，如山西侯馬董海墓室牆壁的磚雕金人形象。
侯馬董海墓後室西壁的騎馬出行圖（局部）
由於宋明時期巾帽之間的界線不清，其名稱多有混用情況，所以“巾環”有時也被稱為“帽環”，如《清平山堂話本・楊溫攔路虎傳》：楊三官人“青紗巾，四結帶垂，金帽環。兩邊耀日。”另外，南宋劉過《柬胡衛道》之二句有“褒衣博帶休相笑，前帶頭巾金帽環。”前兩例頭巾上的“環”就被稱為了“帽環”。此外，元好問《續夷堅志》卷一中也有“帽環”之名。考察圖像資料可知，宋明時期外用巾環多是在後側用細線縫綴固定，再用一條細細的巾帶穿過巾環束在巾帽的頂部，如李唐《村醫圖》中村醫巾帽的式樣。
李唐《村醫圖》局部
有時人們還在巾環的下側穿一帶纓，繫結於頜下，如故宮博物院藏南宋《大儺圖》中人物頭戴的巾帽。在宋畫《雜劇圖》中女伶頭戴巾帽的巾帶穿過巾環後在額頭部位打結。其式樣頗為特殊和少見。其實，這是宋廷嚴禁胡服的結果。
南宋《大儺圖》（局部）
龔明之《中吳紀聞》卷六“結巾帶”條：“宣和初……俄有旨，令士人結巾帶，否則以違制論。士人甚苦之。當時有謔詞雲：‘頭巾帶，誰理會？三千貫賞錢，新行條例：不得向後長垂，與胡服相類。法甚嚴，人盡畏，便縫闊大帶向前系。稱：我太學先輩，被人叫保義。’”所謂保義，是指唐代李德裕任劍南節度使時，所建精兵五軍之一軍。這裡是隱喻軍隊行伍。在宋代岳珂《桯史》中也稱巾環之巾帽如“行伍之巾”。
宋《雜劇圖》中人物（局部）
此外，蘇軾寫《謝陳季常惠一揞巾》一詩時也正為黃州團練使任上。宋話本《紅白蜘蛛》描寫在東京開著金銀鋪和一所賃庫的張元外出行時節“打扮得一似軍官”，頭上裹的“四方達萬字頭巾”上帶著“一雙撲獸匾金環”。可見，巾環系束的巾帽是軍中將士的一種普遍式樣。
內容整編自：賈璽增《巾環、玉屏花、玉逍遙與玉結子——宋元明時期巾帽類首服的固定和裝飾用具》《紫禁城》2011年1月刊，感謝作者及雜誌提供資料，如有問題私信聯繫
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