山川異域，風月同天；
豈曰無衣，與子同裳；
遼河雪融，富山花開；
同氣連枝，共盼春來；
青山一道同雲雨，
明月何曾是兩鄉。
下面我們先來仔細查閱了這幾句詩的出處：
1.山川異域，風月同天
這是唐代鑑真東渡時的一句偈語，意思是我們不在同一個地方，未享同一片山川。但當我們抬頭時，看到的是同一輪明月。
這句話出自盛唐時，日本遣人來中國學習佛法。當時日本長屋親王命人制作了一千件繡著“山川異域，風月同天。寄諸佛子，共結來緣”偈語的袈裟，贈送大唐的高僧們。
鑑真大師披著這件袈裟，為偈語所感動，遂發願前往日本傳法。這也被視為中日交流的友好象徵。
其實，“山川異域，風月同天”這句詩對中國人來說不能算陌生，在揚州大明寺鑑真紀念堂前就有這塊石刻。
山川異域，風月同天
2.豈曰無衣，與子同裳
這句詞出自《詩經·秦風·無衣》
豈曰無衣？與子同裳。
王於興師，修我甲兵。與子偕行。
意思是：
誰說你沒有軍裝啊？我與你同穿那套罩衣！修理好鎧甲與兵器，我同你一道去殺敵。這是戰士們慷慨、勇敢、互助的請戰書，被秦人記錄了下來，流傳成鼓舞鬥志的詩歌。
據《左傳》記載，魯定公四年（公元前506年），吳國軍隊攻陷楚國的國都郢都，楚向秦國求援，秦王作賦《無衣》，動員秦民出征抗吳，一舉擊退了吳兵。可以想像，在秦王誓師的時候，此詩猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首“動員令”。
豈曰無衣，與子同裳
3.遼河雪融，富山花開，
同氣連枝，共盼春來；
10日，日本富山縣向遼寧省捐贈了1萬枚口罩，而裝滿口罩的箱子上則印著：“遼河雪融，富山花開;同氣連枝，共盼春來。”據悉，這首詩引用了南朝梁·周興嗣的《千字文》：“孔懷兄弟，同氣連枝。交友投分，切磨箴規。” 詩中，“同氣連枝”比喻同胞的兄弟姐妹。日本《朝日新聞》也表示，詩句有中日雙方一同期盼春天的到來之意。富山縣綜合政策局長藏堀祐一說：“我知道目前當地對口罩的需求是迫在眉睫的，遼寧省的各位正在面臨著困難，我們將給予支持。”
富士山
“同氣連枝”，出自南朝梁·周興嗣《千字文》：“孔懷兄弟，同氣連枝。”
漢代蘇武《詩四首》之一：“況我連枝樹，與子同一身。”
比喻親生的同胞兄弟，金庸的小說裡也有這句話。
4.青山一道同雲雨，
明月何曾是兩鄉。
這首詩出自唐代王昌齡的《送柴侍御》，這首詩意思是
你我一路相連的青山共沐風雨，同頂一輪明月又何曾身處兩地呢。
順便說一句，上一次引用這首詩的，是2006年第一次回到福建祭祖時的國民黨榮譽主席連戰。
青山一道同雲雨， 明月何曾是兩鄉。
這些取自中國古典文學中的、意蘊深厚情感豐沛的詩句的對比之下，我們一次次重複、喊成口號的“武漢加油”倒顯得有些貧瘠了。
當國家危難之際，或許不該文質彬彬地抒情，而值危急存亡之關頭，如果沒有“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”、沒有“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，許多人的故事該藉何傳之久遠，又會少多少壯烈。
如一位學者所說，這些詩“火得不是時候，卻也正是時候”，這或許正是一個好的節點讓我們思考，明明是我們自己的文化怎麼在別人侃侃而談時我們卻詞窮了。
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