秋林飛雁
秋天是收穫的季節，春花秋果是自然規律，但是詩魔王維為何說:
人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚飛鳥，時鳴春澗中。
然而八月桂花香，這首詩的首句提到秋天的桂花無聲地飄落，而次句卻刻畫春日夜間的寧靜山谷，這種自相矛盾的表述是否有深層次的含義呢？我認為桂花在唐代有特別的含義，有一個成語叫蟾宮折桂，蟾宮指的是月宮，而能折斷月宮的桂花，比喻在科舉考試中金榜題名。王維在三十歲時經過層層選拔考試後，有幸參加朝廷主辦的殿試，聖上唐玄宗親自主持。唐玄宗是一位果敢英明、才藝雙全的明君，他欽點王維狀元及第。而王維在春帷時折桂後本禮部授官後不久的王維由於在朝中被人構陷，暫時在家賦閒，致使王維厭倦了官場氛圍，開始羨慕田園山水生活，而春山空則有對入仕為官深感失望的意思。可見桂花和春山看似矛盾，其實意象完全統一。意思是說我被閒置罷官了，折到手的桂花也就落到地上了。至於後兩句的月亮和飛鳥兩個意象，其目的是動靜結合，表達了春山美景雖靜謐但並不枯寂，充滿了勃勃生機，同時通過飛鳥的動，又突顯了山澗的靜。如此看來，作者技高一籌，看似違背自然規律，但卻表達了絕美的風景，也表達了自己的志向。
無韻詩翁
幼年五六歲時的一個春天，和媽媽從外婆家回來，已經是傍晚時分，經過一個小山坡，聞到一陣清香漂過，媽媽牽著我的手，尋香而至，看到一棵樹，開滿了白色小花，花芯黃色，有秋桂四五倍那麼大的花朵（後來我長到八九歲時才見到過秋桂），清冽的香，我好奇的問媽媽這是什麼花，媽媽很高興的樣子告訴我這是野桂花，山上不常見，偶爾才能遇到一兩棵，然後採摘了一大捧回家插在瓶子裡養著，足足香了一兩個星期。孩提時認得的花記憶深刻，香味也刻入腦海。u野桂花的香味不同於秋桂的濃郁香甜，有一種清冽微甘的味道，至今都沒忘記……
凌波160
王維的《鳥鳴澗》當作於開元（唐玄宗年號，713—741）年間遊歷江南之時，其背景是安定統一的盛唐社會。此詩是王維題友人皇甫嶽所居的云溪別墅所寫的組詩《皇甫岳雲溪雜題五首》的第一首，是詩人寓居在今紹興縣東南五云溪（即若耶溪）的作品。
關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
桂樹枝葉繁茂，而花瓣細小。花落，尤其是在夜間，並不容易覺察。因此，開頭“人閒”二字不能輕易看過。“人閒”說明周圍沒有人事的煩擾，說明詩人內心的閒靜。有此作為前提，細微的桂花從枝上落下，才被覺察到了。詩人能發現這種“落”，或僅憑花落在衣襟上所引起的觸覺，或憑聲響，或憑花瓣飄墜時所發出的一絲絲芬芳。總之，“落”所能影響於人的因素是很細微的。而當這種細微的因素，竟能被從周圍世界中明顯地感覺出來的時候，詩人則又不禁要為這夜晚的靜謐和由靜謐格外顯示出來的空寂而驚歎了。這裡，詩人的心境和春山的環境氣氛，是互相契合而又互相作用的。
在這春山中，萬籟都陶醉在那種夜的色調、夜的寧靜裡了。因此，當月亮升起，給這夜幕籠罩的空谷，帶來皎潔銀輝的時候，竟使山鳥驚覺起來。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。
王維在他的山水詩裡，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這裡面是包含著藝術辯證法的。
追夢小卒
你好，我是kanjianjiandan,很高興為你解惑，我也是初到江湖，以下是我的見解，如果有什麼不足的地方，請多多指教。
關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。
一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。
另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，這與王維的詩風(將相互矛盾的事物放在一起)相符了，在他畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。詩人將兩個時空的事物連接在一起，以表現自己的“人閒”，自己人已到中年，這裡寫桂花有利於創造意境。
還有一種意見認為此處的桂花是指桂華及月亮在我國神話故事中，不是有剛伐桂的故事嗎？
不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
也或許，王維寫桂花的原因以上兼有呢，畢竟，詩人到底要寫什麼只有他自己知道。
kanjianjiandan
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
這首詩寫春山之靜。“靜”被詩人強烈地感受到了。為什麼呢？是由於“山靜”，所以人靜。人靜緣於心靜，所以覺察到桂花的墜落。
這首詩主要寫春山夜靜。花落，月出，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術效果。
其中的“桂花”為什麼出現在春天裡，不是“八月桂花遍地開”嗎？其實桂花品種很多，有八月桂花，也有四季桂“一年內數次開花”，月月桂就屬於這個品種群，屬於“逐月花者”。
盧綸、李德裕、皮日休、李群玉、於武陵、李頎等都曾經寫過春天的桂花。明代的李時珍在《本草綱目》中，介紹桂花的主要品種有金桂、月桂、丹桂，同時特別指出還有“四季花者，逐月花者”。清初著名園藝學家陳淏子在《花鏡》中，將桂花之“四季花者，逐月花者”分別定名為“四季桂”和“月月桂”。
半支蓮6
王維“人閒桂花落，夜靜春山空”，可是桂花多在秋天開啊，怎麼解釋？
這個問題，題主不是已經自行回答了麼？“桂花多在秋天開啊”，只是“多”，又不是全部。
在桂花樹中有一種，是木樨屬桂花的變種，葉子比較薄，黃、白花，香氣比較淡，叫作“四季桂”。為什麼叫“四季桂”呢？因為每個季節都開花。同時又叫“月月桂”，那就更清楚了，這種桂花是月月都開的。
四季桂分佈在南方江浙一帶，而王維的“人閒桂花落、夜靜春山空”，正是他到朋友皇甫嶽的云溪別墅做客時寫的一系列組詩的第一首。這個云溪別墅就在今天紹興東南的五云溪（大名鼎鼎的若耶溪），地理位置來說是正兒八經的江南，所以他這裡寫的桂花，說是四季桂沒有一點問題。
另外還有一種山礬，二、三月間開花，看起來也像桂花，又有別名“春桂”。說不定就是這種植物也未可知。總之“人閒桂花落，夜靜春山空”並不違背自然，頂多就是古今植物名稱、地域花種稱呼有不同罷了。
一首好詩，如果缺乏基本的邏輯，是無法得到大多數人的認同的。
至於有些朋友提出這是幻想，這是從秋天住到了春天，說什麼文藝高於生活。
這其實有點扯淡，高於生活的部分一定是在生活中有堅實基礎的事實。沒有現實邏輯的想像是不存在的，即便是詩仙李白，他在醉意中上天入地，無所不能，他也知道給他的神遊作品標上一個《夢遊天姥吟留別》，明確地告訴讀者，這是一場夢。這才是他“一夜飛度鏡湖月”這種超現實存在的基礎。
而《皇甫岳雲溪雜題五首》是在開元年間政通人和時期的幾首遊歷小詩，包括《鳥鳴澗》、《蓮花塢》、《鸕鷀堰》、《上平田》、《萍池》，從詩的內容即可看出，一地一景，對王維的整個遊歷過程來了個景點連線。
所以他的這組詩肯定是寫實的。“桂花”就是四季桂，或者春桂這種和秋桂極其相似的植物。雖然他也只是在夜裡靜靜地聽見花落的聲音，更加類似於心中超脫而感應到桂花的搖落，但是一定是在白天見到過這種植物，別人告訴他這就是桂花，或者他自己覺得這就是桂花，才會有這深夜裡的迴響成詩。
人閒桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥，時鳴春澗中。
他這兩句詩實際上是在用聲音寫景色。因為實在太安靜了，落花這種無聲的變化都被他感知到了，從側面描寫山裡的寂靜。同時，用“春山空”這種春喧的意境反襯出“空”了之後的靜謐。
“月出驚山鳥，時鳴春澗中”用的是更能襯托幽靜的鳥鳴進一步寫安靜。這種以動寫靜的手法借鑑了南朝王籍的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）。
月亮出來了，驚醒了山中的鳥兒，偶爾一兩聲的鳴叫更讓山澗增加了空幽的感覺。
王維的詩號稱“詩畫”，和他的山水畫特別契合，擅長營造出靜謐的感覺。《鳥鳴澗》通過落花、月出、鳥鳴這些細小入微地觀察和描寫，反襯出大的環境、整座春山的幽靜。
而這些動態的存在，讓整個作品安靜卻不枯寂。
春桂還是秋桂，雖然於整個詩的意境來說只是微枝末節，但是邏輯上的暢通，更加有助於我們領會詩的境界。
謝懷慶407
“人閒桂花落，夜靜深山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”——《鳥鳴澗》王維詩佛王維的這一首詩詩中的桂花，頗有些分歧意見。我來說說我的觀點。
第一，古時桂花又名“木樨”，是一種四季開花的一種植物。我們在課堂上採用的教科書給翻譯的是：寂靜的山谷中，只有木樨花在無聲的飄落，寧靜的夜色中春山一片空寂。月亮升起月光照耀大地時驚動了山中棲鳥，在春天的溪澗裡不時地鳴叫
第二，我認為文藝創作不一定要照搬生活。譬如在王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。所以詩人即使指的的桂花又有何不可。
第三，我在書中也曾看見一些文學大家解釋說結合整首詩的意境，這裡的桂花應該是寫月亮，也就是桂華，也就是說月亮的光華落下。我認為這個說法也很對，“月出驚山鳥”，月亮出來它的光華照在春山意境也很美，動靜之態反而更是有趣。
在中國詩詞大會上康震老師說：王維的詩特別美，特別的安靜淡然，還特別的清新，尤其是我們現代人，在忙碌煩躁時，一讀詩佛的詩，感覺精神會立馬會經歷一番滌盪，心態也會跟著平和起來！
王維的詩，真的是有安撫心靈的作用的！
雨雨99
桂花不是秋天開的嗎？為什麼王維說“人閒桂花落，夜靜春山空。”？
回答；
這個問題我分兩個層次來回答您；
其一，詩人寫的，明媚的月光，咋看初出的月亮，柔柔的光亮從空間到地上，洋洋灑灑，猶如月宮中的桂樹，開的桂花飄落一般。從樹縫中射進的弱光，悄無聲息，卻都驚起了山鳥，在山澗中叫聲清脆。
其二，“桂花”是木犀科，喬木屬，本身就春季和秋季開花的兩類品種。到了夜晚，人都休閒了，桂花卻悄無聲息的飄落，也曾打破了山間中的沉寂。
王維利用三個動詞，花落，月出，鳥鳴，同時映襯托了山澗的幽靜。
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野駱駝，2020年3月12日
野駱駝9005184025938
關於這首詩中的桂花，頗有些分歧意見。一種解釋是桂花有春花、秋花、四季花等不同種類，此處所寫的當是春日開花的一種。另一種意見認為文藝創作不一定要照搬生活，傳說王維畫的《袁安臥雪圖》，在雪中還有碧綠的芭蕉，現實生活中不可能同時出現的事物，在文藝創作中是允許的。不過，這首詩是王維題友人所居的《皇甫岳雲溪雜題五首》之一。五首詩每一首寫一處風景，接近於風景寫生，而不同於一般的寫意畫，因此，以解釋為山中此時實有的春桂為妥。
此詩描繪山間春夜中幽靜而美麗的景色，側重於表現夜間春山的寧靜幽美。全詩旨在寫靜，卻以動景處理，這種反襯的手法極見詩人的禪心與禪趣。
“人閒桂花落，夜靜春山空”，便以聲寫景，巧妙地採用了通感的手法，將“花落”這一動態情景與“人閒”結合起來。花開花落，都屬於天籟之音，唯有心真正閒下來，放下對世俗雜念的摯著迷戀，才能將個人的精神提升到一個“空”的境界。當時的背景是“深夜”，詩人顯然無法看到桂花飄落的景緻，但因為“夜靜”，更因為觀風景的人“心靜”，所以他還是感受到了盛開的桂花從枝頭脫落、飄下、著地的過程。而我們也似乎進入了“香林花雨”的勝景。此處的“春山”還給我們留下了想象的空白，因是“春山”，可以想見白天的喧鬧的畫面：春和日麗、鳥語花香、歡聲笑語。而此時，夜深人靜，遊人離去，白天的喧鬧消失殆盡，山林也空閒了下來，其實“空”的還有詩人作為禪者的心境。唯其心境灑脫，才能捕捉到到別人無法感受的情景。
末句“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，便是以動寫靜，一“驚”一“鳴”，看似打破了夜的靜謐，實則用聲音的描述襯托山裡的幽靜與閒適：月亮從雲層中鑽了出來，靜靜的月光流瀉下來，幾隻鳥兒從睡夢中醒了過來，不時地呢喃幾聲，和著春天山澗小溪細細的水流聲，更是將這座寂靜山林的整體意境烘托在讀者眼前，與王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”（《入若耶溪》）有異曲同工之妙。鳥驚，當然是由於它們已習慣於山谷的靜默，似乎連月出也帶有新的刺激。但月光之明亮，使幽谷前後景象頓時發生變化，亦可想見。所謂“月明星稀，烏鵲南飛”（曹操《短歌行》）是可以供讀者聯想的。但王維所處的是盛唐時期，不同於建安時代的兵荒馬亂，連鳥獸也不免惶惶之感。王維的“月出驚山鳥”，大背景是安定統一的盛唐社會，鳥雖驚，但決不是“繞樹三匝，無枝可依”。它們並不飛離春澗，甚至根本沒有起飛，只是在林木間偶而發出叫聲。“時鳴春澗中”，它們與其說是“驚”，不如說是對月出感到新鮮。因而，如果對照曹操的《短歌行》，在王維這首詩中，倒不僅可以看到春山由明月、落花、鳥鳴所點綴的那樣一種迷人的環境，而且還能感受到盛唐時代和平安定的社會氣氛。
王維在他的山水詩裡，喜歡創造靜謐的意境，這首詩也是這樣。但詩中所寫的卻是花落、月出、鳥鳴，這些動的景物，既使詩顯得富有生機而不枯寂，同時又通過動，更加突出地顯示了春澗的幽靜。動的景物反而能取得靜的效果，這是因為事物矛盾著的雙方，總是互相依存的。在一定條件下，動之所以能夠發生，或者能夠為人們所注意，正是以靜為前提的。“鳥鳴山更幽”，這裡面是包含著藝術辯證法。
翕張文章耕耘者
因為王維很聰明，他想通過寫一首不符合自然規律的詩，看看後人怎樣傻傻地崇拜他：
看看後人有多傻，看看後人有沒有質疑精神，看看後人是否對古人崇拜到智商為零，看看後人誰在正兒八經地、胡說八道地解釋春天開桂花的正確性？
