醉墨客
觀音菩薩原來傳說是男身，後來又變成女身了，成了唐僧眼裡的“觀音姐姐”，這不是人妖麼……悟空說的沒錯啊……退一步來說，歷來扮演觀音的，哪個不是大美女，暱稱一聲“妖精”也無可厚非啊，悟空厲害了~~
話歸正傳吧，還原下情景，在經過觀音禪院的時候，因為黑熊精實力太過強大，孫悟空請來了觀音菩薩幫助降妖。眼見觀音菩薩變化成了妖怪的樣子，“行者看道：“妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”觀音菩薩作為天界五老之一，佛界七佛之師，被孫悟空說成妖精，卻沒有生氣，而是微微一笑，對孫悟空說到“悟空，菩薩妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有。”於是“行者心下頓悟”。
正如左傳所說： "人之所忌，其氣焰以取之，妖由人興也。人無釁焉，妖不自作。人棄常則妖興，故有妖。"所以人是人他媽生的，妖也是人他媽生的，但是生的不正常，或者成長過程中不走尋常路，跑偏了，就成了妖。所以，做人作妖，都在一念間啊~
非夢亦夢唯求真
觀音菩薩就是觀音菩薩，妖精就是妖精，為什麼孫悟空說觀音菩薩是妖精呢？難道是孫悟空對觀音菩薩的緊箍咒不滿，口無遮攔的責怪觀音菩薩是妖精般可惡？
事實並非如此，給孫悟空一萬個膽子也不敢對觀音菩薩不敬，這僅是孫悟空的調侃而已，這情節發生在《西遊記》第十七回：孫行者大鬧黑風山，觀音收服熊羆怪。
禍出孫悟空的顯擺，拿出唐僧的錦襴佛衣炫耀，結果被黑風山怪盜走。
都說錢財不外露，觀音院內，孫悟空拿出唐僧的錦襴佛衣顯擺，結果給觀音院的老和尚瞄上，要設計夜裡放火燒死唐僧、孫悟空。但孫悟空識破詭計，保護好唐僧，而且借風燒了寺廟，可是當天夜裡，黑風山怪也盜走了錦襴佛衣。
禍是孫悟空闖的，他只得去黑風山追打妖怪，討回佛衣。他遇到了黑漢、白衣秀士、道士，得知黑漢要舉辦佛衣會，明白了是黑漢盜走佛衣，他打死了白衣秀士，原來是條白花蛇。
黑漢與道士逃得快，孫悟空打不著。孫悟空找到黑漢，相互廝殺，可打了個平手。唐僧非常的生氣，責怪孫悟空吹噓自己本事何等了得，卻取不回佛衣。
孫悟空無奈之下，因為是觀音院，他知道黑漢與觀音菩薩有關聯，於是只得硬著頭皮去求觀音菩薩，希望能找回佛衣，畢竟是他闖的禍。
孫悟空與觀音菩薩一起去收服黑熊怪，在這過程當，他們之間的對話，禪機重重，頗有意思。
觀音菩薩答應去收服黑熊怪，他倆在路上碰到那個道士，孫悟空將他一捧打死，原來是隻蒼狼精，並且說出他是去參加佛衣會。
孫悟空將計就計，建議觀音菩薩變成這個道士(蒼狼精），而他變成仙丹，在佛衣會上，觀音菩薩設法讓黑熊怪吃了仙丹，孫悟空便可以在他肚子裡鬧事。
觀音菩薩答應了孫悟空，變成了那個道士，即是蒼狼精，這時孫悟空調侃了觀音菩薩：
行者看道：“妙啊，妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”菩薩笑道：“悟空，菩薩、妖精，總是一念，若論本來，皆屬無有。”孫悟空的這段話挺有意思，觀音菩薩變成了蒼狼精，面對這個蒼狼精，說他是妖精，卻是觀音菩薩變化而來，說他是觀音菩薩，卻是蒼狼精的模樣。
面對這調侃又有禪機，觀音菩薩順便教化孫悟空：菩薩、妖精，總是一念，若論本來，皆是無有。
一、菩薩、妖精，總是一念。
一念成佛，一念成魔。菩薩與妖精之間，就在一念之間，念頭正確，走在正道，便是菩薩，念頭錯誤，走在邪道，便是妖精。
所以佛家教導人們善護念。
二、若論本來，皆是無有。
菩薩、妖精，僅是名號上的稱呼，是一種名相的虛無，是一種權宜方便的詞彙，本質上都是人人具有的佛性的顯現。就像水與冰，不同狀態，但都是氫、氧元素。
所以人們常教導，要去理解色不異空，空不異色這句話，可以理解成水不異冰，冰不異水。
凡所有相，皆是虛妄。菩薩的相，是一種虛妄，妖精的相，是一種虛妄。人人心中的佛性如同一面鏡子，若人心向善，顯現出來的便是菩薩，若人心向惡，顯現出來的便是妖精，但這些顯現都是了不可得，如水月鏡花。
一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。用諸妄想，此想不真。菩薩是妄想，妖精是妄想，實則是不存在的相，所以觀音菩薩說，若論本來，皆是無有。
原著中，孫悟空聽了觀音菩薩的回答之後“心下頓悟”。接著去收服了黑熊怪，黑熊怪成了觀音菩薩的後山看守大神。
所以，孫悟空說觀音菩薩是妖精，並非不敬，而是作者由此引有一段禪機。《西遊記》之所以是名著，確實是融合了大量的我們中國傳統的釋、儒、道三家文化於裡面。
我就是竹韻
《西遊記》是人的作品，但也反映了中國人信仰文化的混雜吧。
在中國流行的是大乘佛教。
據說，大乘佛教是佛陀去世500年後，由龍樹（原本是婆羅門教弟子）搞出來的，有種說法說佛教在印度的滅亡原因之一就是大乘的興起，使得佛教越來越像印度教，佛教原本是反對巫術、咒語、偶像等的，但婆羅門教徒把咒術和荒誕故事大量的帶進佛教了，並模仿婆羅門教，出現大量多頭多臂的佛菩薩形象，如千手觀音等…所以，小乘佛教認為中國人所信的佛教其實是印度教，如《西遊記》的諸多鬼神構思便是明證…
觀音菩薩的原形是印度男子，是有鬍子的。在中國，很多女人其實是不瞭解佛教的，常常是以拜神祈求保佑的心態去拜佛的，其實，佛不是神，是保佑不了人的，說佛保佑人是偽佛教的騙局而已。關於女人，提供一些佛經資料供大家參考：在釋迦牟尼創建佛教之初，不僅嚴禁女性入教，甚至將婦女與禽獸、魔鬼相提並論，認為三者都是佛徒修行學道的大敵和破壞者。所以，佛教中是絕不可能有女性菩薩的。觀音原來是男相，甚至有鬍子，但因武則天當了皇帝，女觀音才多了起來，武則天按自己的形象容貌來塑造觀音，把觀音塑造成一位面如滿月、滿含慈悲的菩薩相，以便讓後人叩首跪拜……現摘錄一些佛教經文，歧不岐視女人，各自思量：“當知婦人，是眾苦本，是障礙本，是殺害本，是繫縛本，是憂愁本，是怨對本，是生盲本”【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】“女人壞世間，令善皆盡滅”、“女為惡根本，能失一切物”【《正法念處經》節錄】“親近彼女人，最為極下劣，是惡中之惡，何足為欣樂。”【《大寶積經．優陀延王會》節錄】。“一切女人皆是眾惡之所住處…其女人者，淫慾難滿…譬如大地，一切作凡，令如芥子，如是等男，與一女人，共為欲事，猶不能足；假如男子，數如恆沙，與一女人，共為欲事，亦復不足。”《大般涅槃經》《大正藏》“當知丈夫親近女人之時，即是親近惡道之法，此是丈夫第一過。”【《大寶積經．菩薩藏會》節錄】
阿難白佛言：「佛滅度後，諸女人輩未受誨者，當如之何？」
佛言：「莫與相見。」阿難又白：「設相見時，當如之何？」
佛言：「莫與共語。」阿難又白：「設與語者，當如之何？」佛言：「當自撿心。」【《長阿含．遊行經》節錄 】………
思辨真相
當一部作品，要面向公眾的時候，精英階層就開始會用一種奇怪的角度在思考：“老百姓都是弱智，這麼深奧的，他們看得懂嗎？”
或者，會用一種關愛弱智的眼神審視眾生：“他們的判斷能力這麼差，這本書會不會帶壞他們？”
所以，我們經常會看到一個現象，就是所謂的“和諧”。比如說，86版的西遊，猴子的臉上，是很滄桑粗曠的，到了後來，央視再重拍時，猴子就變得非常“漂亮”了，臉上乾乾淨淨，甚至還開了“美顏”！
因此，有些人說，西遊降魔篇猴子，更貼近原著一些（當然，仁者見仁，智者見智，至少，也認為還不是夠貼近原著。貼近原著的，我認為還就是86版的孫悟空。）
回到問題，西遊記裡，猴子都想做玉皇大帝的位置了，罵個觀音菩薩，他有什麼不敢的？
不過，若論起來，孫悟空罵與觀音菩薩對罵最恨的一次，還是在收白龍馬的時候，我們來看看是怎麼對罵的。
“菩薩著揭諦喚他來。那揭諦按落雲頭，不經由三藏，直至澗邊，對行者道：“菩薩來也。”行者聞得，急縱雲跳到空中，對他大叫道：“你這個七佛之師，慈悲的教主！你怎麼生方法兒害我！”菩薩道：“我把你這個大膽的馬流，村愚的赤尻！我倒再三盡意，度得個取經人來，叮嚀教他救你性命。你怎麼不來謝我活命之恩，反來與我嚷鬧？”行者道：“你弄得我好哩！你既放我出來，讓我逍遙自在耍子便了，你前日在海上迎著我，傷了我幾句，教我來盡心竭力，伏侍唐僧便罷了。你怎麼送他一頂花帽，哄我戴在頭上受苦？把這個箍子長在老孫頭上，又教他念一卷什麼緊箍兒咒，著那老和尚唸了又念，教我這頭上疼了又疼，這不是你害我也？”菩薩笑道：“你這猴子！你不遵教令，不受正果，若不如此拘繫你，你又誑上欺天，知甚好歹！再似從前撞出禍來，有誰收管？須是得這個魔頭，你才肯入我瑜伽之門路哩！”
所以，其實觀音菩薩罵猴子比起猴子罵觀音，還是要難聽一些的。為什麼會這樣呢？
其實想想，保唐僧西行取經，一路十萬八千里，九九八十一難，可不是“請客吃飯”，故而，來不得“半點風雅”
想起偉大的毛爺爺的名言：“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅緻，那樣從容不迫，文質彬彬，那樣溫良恭讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”
所以說，我們潛意識裡，被後來的西遊記拍出來的那種像“旅遊度假”一般的過程騙了，以至於都不也想象，孫悟空還曾經罵過觀音菩薩了。
吳謀
大家好，我是恆實。我來回答：“孫悟空為什麼敢說觀音菩薩是妖精”這個問題。在《西遊記》裡，觀音菩薩可算得上一重量級的角色。她（他）深受如來的讚許，法力也高深莫測。更是在取經路上幫助降妖伏怪，出力不少。更是對桀驁不訓的孫悟空有一套剋制的手段。孫悟空對觀音菩薩可算是又敬又畏的一個心理。
可是為什麼在《西遊記》第十七回中，孫悟空竟然大膽的戲稱觀音菩薩為“妖精”呢？觀音菩薩又會不會懲罰孫悟空的不敬之罪呢？
故事簡介
這是來自孫悟空請觀音菩薩降伏黑熊怪時發生的一段故事。話說孫悟空打死了給黑熊怪賀壽的蒼狼怪凌虛子。並出了一計，讓觀音菩薩假扮凌虛子，將孫悟空變做的仙丹給黑熊怪當賀禮，如果黑熊怪吞了“假仙丹”，那個時候麼“嘿嘿嘿”，黑熊怪的肚子恐怕就任由孫悟空折騰了！
觀音菩薩依照孫悟空的計策上幻化為了“蒼狼怪凌虛子”。此時孫悟空卻說道：“妙啊！好妙啊！還是妖精菩薩，還是菩薩妖精？”孫悟空這段話著實是大大地不敬，觀音菩薩是如何處置孫悟空的呢？
講道開悟
觀音菩薩此時聽了孫悟空說菩薩是妖精這樣大不敬的話語後，並沒有勃然大怒，卻是笑著對孫悟空解釋道：“菩薩，妖精，總是一念。若論本來，皆屬無有”。這究竟是什麼意思呢？觀音菩薩為什麼說出這一段話，這段話究竟是什麼意思呢？
其實這段小故事其實是觀音菩薩在告訴悟空“頓悟成佛”的道理。一念迷茫即是眾生，一念頓悟眾生為佛。那麼什麼是頓悟呢？通俗的解釋就是說：對一件事情突然間(或稱一瞬間)有了明確的認識或答案。
就像我最近在玩switch的塞爾達荒野之息一樣，在某些神廟中苦苦不能過去。碰到這樣的情況，我就放下機器，看看書，幹些別的事情，讓頭腦冷靜一下後再去試試，腦中一陣清明，那些曾經的謎題突然之間也就清楚如何解開了。這種感覺其實就是一種頓悟。
一種意境
其實這段話就相當於“看山不是山看水不是水”類似的一段禪語。孫悟空所說的“妖精菩薩，還是菩薩妖精”，其實看重的是妖精與菩薩的概念。在孫悟空此時的概念中，妖精就不能當菩薩，菩薩也不可能是妖精。一直在糾纏著概念的分界線。
而菩薩卻開解孫悟空：“菩薩妖精總是一念。若論本來，皆屬無有”。在菩薩的眼中，好與壞、善與惡、菩薩與妖精其實並無分別。本就是虛空一片，一旦執迷於善惡、美醜之分，反倒錯過了很多至深的大道。
我是恆實，一個有底線的自媒體人。如果喜歡我的文章，還請歡迎關注轉發與評論。
恆實說
孫悟空敬菩薩
