古代的交通不是特別的發達，古人會選擇一些比較安全的地方居住，官宦之人，可能會選擇驛站，而貧窮的百姓，就要想辦法找到合適的地方，為此，他們一般就會不斷趕路，爭取在天黑之前找到一個落腳的地方。

束竹醉

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

其實啊，很多大俠都是囊中羞澀的。

你說這些大俠，平時沒有正經工作，很多大俠家裡也沒個祖產什麼的，天天在外面晃盪。

所謂大俠，必然是一身浩然正氣，最在乎自己的名聲，所以他們又不願意去攔路搶劫，打家劫舍，讓去天橋下面擺個攤，表演胸口碎大石之類的雜耍，他們又覺得掉身價。

你說這樣整天遊手好閒，哪來的錢呢？

所以，這些大俠平時出門是很少住客棧的，因為實在是囊中羞澀。

這種時候，出門在外，能有間破廟幫你擋個風雨，那是再好不過了。

不過別以為破廟就一定能進去過夜，別忘了丐幫最喜歡呆的就是破廟，而且丐幫弟子都是群居的。

如果大俠的武藝拿不出手，肯定被打狗棒法打出來。

哎，其實不說古代，就是現代，也有不少流落街頭的人，有個破廟容身也是不錯的。

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這種做法當然是可能出現的，因為中國自古以來就有嚴格的宵禁制度，從官方上規定了古人日出而作，日落而息。

宵禁古已有之，起源可以追溯到周代，《周禮·秋官司寇》列出“司寤氏”一位職，並明確其職能：“掌夜時，以星分夜，以詔夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜遊者”。這便是最早關於宵禁的記錄。

唐朝有坊市制度,所以一直都有宵禁的,只有上元節三日例外,大家可以玩個通宵.唐代坊市制度具有管理和服務的雙重功能,管理功能是以維護封建統治為主要目的(側重於坊),而服務功能則帶有維護市場秩序促進經濟穩定發展的目的(側重於市). 市本來就不是為了發展商品經濟,只是為了滿足城市居民的需要,宵禁的話,一方面是為了安全,另一方面應該是符合那是人們的生活習慣,所以應該是有它的理由的~

唐朝的《宮衛令》規定：每天晚上衙門的漏刻“晝刻”已盡,就擂響六百下“閉門鼓”；每天早上五更三點後,就擂響四百下“開門鼓”.凡是在“閉門鼓”後、“開門鼓”前在城裡大街上無故行走的,就觸犯“犯夜”罪名,要笞打二十下.如果是為官府送信之類的公事,或是為了婚喪吉凶以及疾病買藥請醫的私事,才可以得到街道巡邏者的同意後行走,但不得出城.

宋朝的宵禁令歷史：

《太平廣記》的《李娃傳》中有這樣一個情節，滎陽公之子自打見了李娃一面後，念念不忘，經打聽，知道這位女郎乃倡家，遂攜重金造訪。小婢急告李娃，說上次假裝丟失馬鞭，故意逗留不走的公子上門來了。李娃亦鍾情於這位來京應試的舉子，可想而知，這對青年男女的見面，該是多麼情投意合，心心相印。談笑間不覺“天色日暮”而街坊“鼓聲四動”——所謂“禁夜”的時辰已到。李娃之母曰：“鼓已發矣，當速歸，無犯禁。”生曰：“幸接歡笑，不知日之雲夕。道里遼闊，城內又無親戚，將若之何?”李娃也願意他留下來，說：“不見責僻陋，方將居之，宿何害焉。”生數目姥，姥曰：“唯唯。”

明清兩代有規定: 一更三點敲響暮鼓，禁止出行；五更三點敲響晨鐘後才開禁通行。在二、三、四更在街上行走的，笞打四十下；在一更夜禁後、五更開禁前不久犯夜禁的，笞打三十下，也就是說古代在街上走夜路還要被鞭笞。

另外，古代開閉城門也有時間限制，唐代皇宮五更一點（寅時一刻）開城門日入前五刻（申時三刻）閉城門京城城門開啟較早，四更一點（丑時一刻）開城門。與此相應，城門關閉相對也早，“每去日入前十四刻（未時二刻）閉城門。

遇到特殊情況誤了進城時間導致進不去城，就只能在寺廟過夜了。

但事實上，很多古人寧可在野外露宿也不願留宿寺廟，這又是為什麼呢？

其實，有很多人在野外露宿，不在寺廟留宿的原因，還有以下這幾種。

首先，古代的時候治安非常不好，晚上有很多攔路搶劫的人經過，他們對很多人來講是特別危險，攔路搶劫的人面帶凶相，很多百姓對他們都是繞道而行，但有時候也會遇見，但是這些搶劫的人大多數不在夜晚過夜，他們總是找一個寺廟進行休整，正因為確實有這種狀況，很多人就不去寺廟了，這種現象在古代是經常發生的。

其次，古代寺廟是祭拜的地方，比較神聖莊重的，不免讓人覺得有可能會對祖先產生不敬的意思：還有一個就是在寺廟中會供奉很多事物，這個時候就有落難的人把這地方當作休息的地方，所以在寺廟遇難的人很多，畢竟人們在睡覺時警惕性是最低的。相反，人們印象中陰森森的墳地很少會有人在這個地方落腳，所以還是情願睡在墳地也不要睡在荒廟中。

所以，電視劇中的大俠夜裡不睡覺到處亂跑是不可能的，必須按點作息，不可延誤。至於大俠能不能再破屋破寺廟中休息，就要看大俠本身的膽量了！

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寧可睡墳地，也不住破廟。

這是什麼原因呢？

在古代，由於交通和人口的原因，旅行時很難找到躲避風雨的地方。 不管怎麼說，這座被毀的寺廟裡有可以阻擋風雨的建築。這是因為在古人眼中，這座被毀的寺廟的危險性非常高。

首先，強盜很可能存在於被毀的寺廟中。如果古人因為犯罪而逃跑，他們不會進入客棧以防止自己被抓住，因為他們很容易被前來尋找他們的官員抓住。 這座被毀的寺廟是一個休息和避風的好地方，所以可能有人在這座被毀的寺廟裡犯下了謀殺罪。

除了這些人之外，依靠搶劫為生的強盜也會選擇住在這樣的地方。 如果你半夜去破廟裡住，你自然會成為搶劫的目標。 尤其是那些年輕的單身女性，如果她們在被毀的寺廟裡遇到強盜和其他人，她們可能會失去個人和經濟資源。

還有迷信。古人生活在科學不太發達的時代。他們不太清楚許多事情的原因，會把一些無法解釋的現象放在怪物的頭上，就像《聊齋志異》中的聶小倩一樣 古人對這些東西都是忌諱的，自然是避可以避 同樣，在月光下，這座被毀壞的寺廟裡的雕像看起來很可怕，因為它們已經很多年沒有被修復了，而恐懼的心理暗示表明在這座被毀壞的寺廟裡很難得到足夠的休息。

墓地在晚上看起來也很可怕，但這些人大多數一生都很平凡，後代會花時間和精力崇拜他們。 相比之下，墓地比被毀的寺廟更安全，不是嗎？然而，這只是一種誇張，因為無論你在哪裡，晚上外出旅行都不是一件非常安全的事情。

坦率地說，它仍然與當時人民的生活條件有關。我們應該提醒每個人不要相信鬼神等迷信，而要相信科學和自然。 這種特殊現象背後有著特殊的原因，但它可能無法解決，因為技術無法觸及它。然而，我相信在未來的日子裡，許多未解之謎將會顯露出它們的本來面目。

回答的不好請見諒，感謝大家瀏覽。

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在古裝劇中，大俠們外出行走，下雨的時候，總會有間破廟破房子，讓大俠們躲雨，有的人會覺得奇怪，難道古人都是這樣過夜的嗎？

其實不然，古代大俠過夜的方式有很多，下面，小哥詳細介紹。

古廟過夜

這種是最為普遍的，不管是古廟或者是道觀，甚至山神爺殿，這類情節是最為普遍的，比如四大名著中的《水滸傳》，這些好漢以前混江湖的時候，有時候手裡沒錢了或者情況緊急，也就找個破廟將就一晚，比如劉唐，比如宋江。

很多作者為什麼要設計這樣的情節呢？因為在古代，廟宇道觀是非常多的，小村莊裡面大型廟宇道觀可能沒有，但肯定有廟，不過裡面拜的神仙多是前輩傳承下來的，比如土地廟、山神廟等等。

借宿他人之家

這種也是古代人過夜最為普遍的一種過夜選擇，我們在《三國演義》和《水滸傳》中都有看到。

在《三國演義》中，曹操刺殺董卓最終無功而返，曹操多疑，怕被董卓陷害，立馬遠離董卓，果然董卓的謀士李榷看破了曹操給董卓獻刀的計謀，於是舉國通緝曹操，曹操在返回老家的途中，有一天晚上，就借宿在呂伯奢家裡，這個呂伯奢和曹操的父親有交情，結果曹操聽到這家人半夜磨刀，多疑的他就把人家給殺了。

在《水滸傳》中，借宿在他人家則非常普遍，特別是借宿在大戶人家，燕青和李逵曾經借宿在劉太公家裡，才得知假宋江假魯智深做亂民間，最終將這些冒牌貨給正法，但是李逵在別人家借宿的時候態度蠻狠，如一個瘟神一樣。

酒店過夜

在武俠小說中，大俠們長途趕路，進去一家酒館，通常會說“小二，好酒好菜招呼，上等客房開兩間，給大爺伺候好了，賞錢肯定少不了你。”何等的豪邁。

所以說，只要大俠沒有犯法，沒有成為武林公敵，那麼有酒館的大地方，他們多半會住店，並且是上房。

野外隨意解決

大俠們如果急著趕路，錯過了投店的時辰，在荒郊野外，連間破廟也沒有的情況下，大俠們如何過夜呢？

在《水滸傳》中，武松在景陽岡吃飽喝足，大搖大擺的就上山了，他當時的想法是急著趕路，因為夜晚走路涼快，同時也體現了武松歸心似箭的想法。但是上到景陽岡，天黑了，武松酒勁一湧上來，就想著睡覺，所以他就找了一個避風的山坡，直接躺上面睡覺了。

而這種過夜方式也是非常非常普遍的，畢竟古代人口少，交通遠遠沒有現代便利，十里一個村都是很繁華的地方了，有的時候大俠們可能連著趕了十幾天路都遇不到一個村落，晚上在露宿山林也是在所難免的。

謝謝大家。

古梁鏞

古代人也不會見了破廟隨便進，這事有忌諱的。

古代不像現在這樣交通發達，出門一次很不方便。即使是富貴人家，也最多是用馬車趕路，普通人那就是隻能靠兩條腿了。而且古代商品經濟不發達，旅店也不像現在這麼多。很多時候，寺廟就兼具旅店功能，只要交點香火錢即可，如果向方丈交一點租金，就能長期居住。

像李鴻章1875年出任直隸總督以後，他每次進京就是住在賢良寺。這種情況在古代筆記小說裡也常能看到，進京趕考的書生在寺廟裡落腳，等著開考。不過並非所有的寺廟都能隨便住，這個也是要看情況的。

《西廂記》裡的張生，就是借宿在寺廟裡

古人就認為破廟不能隨便進，甚至有“寧睡墳頭，不睡破廟”的說法，這是因為破廟的危險性太大。

破廟一般地處偏僻，香火稀少，所以才會破敗。如果廟裡還有和尚，因為缺少香火，肯定也是窮苦多時的和尚。出門在外的人，多少有些盤纏。如果被和尚們看到財物，起了歹心，那就很危險了。地處荒郊野外，真的是遇到事喊救命也沒用。

如果廟裡沒和尚，那也不安全。古代治安可沒現在這麼好，強盜很多。這些強盜落草為寇，一般也是在荒野的地方找地方暫時安身，有事的時候方便逃跑。這破廟無疑對他們就是個好地方，起碼能擋風遮雨。這種情況下貿然進去，就是羊入虎口，在劫難逃。

所以古人即使投宿寺廟，也是找大的集鎮比較有名的寺廟投宿，荒郊野外的寺廟是不敢隨便去的，除非人比較多，可以結伴而去，否則的話寧可野外將就一下。

見了破廟還敢進的，不是燕赤霞這種大俠，就是寧採臣這種不懂世情的書生了。

不沉的經遠

我覺得古人肯定不會都住破廟破房子的，至少很多建築的遺蹟都還是有院牆有屋頂的。

大俠們這麼過夜，我覺得原因有三：

1、武俠世界世界觀的設定

看到這道題的第一反應是：難道不覺得有無人居住的破廟破房子是一件細思恐極的事麼？

廟和房子只有人類才能建築。有廟有房子，說明曾經有人。可現在成了無人居住的破廟破房，這不就暗示著那個人命如草芥、每天都上演著家破人亡的時代有多悲哀嗎？

這就是武俠世界的真相。有句話說：“俠以武犯禁”。在武俠的世界裡，大俠往往都伴隨著武功高強。而怎麼能讓人知道自己武功高強？最好的辦法就是不斷地使用武力，要麼進攻、要麼防禦，要麼找人比試、要麼被人找到比試。

久而久之，“武力至上”成為了武俠世界裡的放諸四海而皆準的真理。

可是，武俠世界裡也是有不會武功的普通百姓的，他們也受這個真理的支配。

當江湖中那些快意恩仇的思維方式運用到民間時，“以武犯禁”就不可避免，一言不合就殺人滿門的事件也層出不窮。

破廟破房子，就是這麼來的。

大俠們總能遇見破廟破房子，不是因為他們運氣好，是因為在那個世界，每個蓋好了廟和房子的人，都有可能隨時死去。

2、出門在外，能有片瓦遮身就不錯了

大俠們行走江湖，自然不比在家裡舒服。那個時候車馬都很慢，現在高鐵一小時的路程，他們可能要走好幾天。

現在的我們都知道一個道理：出門在外，湊合湊合得了，別那麼多講究。

大俠們自然也是知道這個道理的，所以能有個破廟破房子將就一下就得了。

而且，關鍵一點，大俠們很有可能沒錢住旅店。

有人說，中國的武俠故事和神話傳說是連在一起的。神仙們既不用種地，也不要上班，平時沒事幹什麼？那就只能打架了。

武俠也是一樣。讀金庸還好一些，至少人家少林寺的和尚們還自己種地，一些大的江湖門派也有有自己的佃戶，平時能收個租。讀古龍筆下的江湖人物，那簡直就是神仙的凡人版。不上班不種地，也不知道他哪來的錢買飯吃，就更別說沒事開個房了……

所以，能有個破廟破房子，已經算是世界對他們的善意了。

3、小說敘事的需要

最後，從文學作品的角度分析一下。

小說需要的是敘事，敘事需要的是情節，而情節需要的是轉折。

轉折需要什麼？需要機會啊！

如果所有的事都和正常生活一樣，中規中矩的進行，那就失去了轉折的土壤。

我們注意看，大俠住在破廟破房子裡，這一晚上肯定不怎麼踏實：不是遇見奇人異事，那就必然能觸發點隱藏劇情；如果不是孤男寡女坐懷不換，那也得來點深夜相逢即是有緣的美麗邂逅。

總之，要麼邂逅，要麼撞破，否則的話作者給你安排這麼個地方住有什麼意義？

總結一下，大俠們住破廟，一是情景設定，二是生活所迫，三嘛，是為了給我們演下一場的故事啊！

不當之處，請批評指正。

淺書百物語

歷史當中古人出行，其實和當代人不太一樣。古人不可能和現代人一樣，隨時隨地都可以開展一場長途旅行。

古代需要長途遠行的，主要有三種人。

第1種，因公出差的官員。對於官員來說，他們在路途當中的住宿問題完全靠驛站解決。從秦代開始，中國就建立起了非常完善的驛站制度。驛站不僅僅是信息傳遞的機構，同時也承擔著住宿職能。大型驛站的住宿職能其實非常完善，比如清代時候的皇城驛，實際上就相當於現在的國賓館，可以供來訪的使節居住。小型驛站也配備一定的住宿房間。官員因為赴任查訪，辦案，徵稅等原因需要到地方上辦理事務的時候，中途需要休息，憑藉著相關的政府公文，就可以在驛站免費居住。

第2種，商人。中國古代有行商坐賈的說法，商人實際上在古代是專指從事長途販運的生意人，內涵其實比當代社會要小一些。古代的時候，商人在外出經商的時候會走專門的商路。這些商路往往已經經過多代商人的實踐，比較成熟，而且充分考慮了交通的便利性，經濟性，同時還兼顧了避開土匪的安全性。這些商路有比較完整的配套設施，商人們對於沿線的路程和旅行時間都非常瞭解。所以商人們會根據實際的設施分佈情況安排自己的路線，就不會發生找不到客棧的情況。

第3種，進京趕考的讀書人。政府對於參加科舉考試的士子，有一定的優惠政策，憑藉著地方政府出具的證明，他們可以免費在驛站住宿。除了驛站以外，寺廟和道觀也是一種選擇。一般情況下寺院和道觀會免費為他們提供住宿，期待將來有人金榜題名之後，為寺院和道觀帶來好處，可以把這理解為一種風險投資。此外，尋求同鄉會館的幫助也是非常常見的。比如很多進京趕考的士子，一般都會在當地在北京的同鄉會館中居住。同鄉會館會免費為他們安排食宿。這既是出於同鄉情誼，也是一次風險投資。如果能考上狀元，會館當然也會跟著沾光。

必須指出的是，由於古代的交通相比現代社會要落後的多，所以古人如果要遠行，一定會做非常周密的安排，不可能一拍腦袋就出發。而且如果要出遠門，也一定會選擇主幹道，而不是走那種很偏僻的小路，因為古時治安不好，很容易碰上土匪。在主幹道周邊一般是比較繁華的，不會出現連續幾十裡都見不到人的情況。就算出現大雨，那麼在主幹道周邊找一家客棧，其實也不是一件非常難的事。如果是類似於梅雨季節這樣的情況，古人一般會避免在這個時候出遠門。總體來說古代人的生活半徑是比較小的，很多人一輩子沒有出過縣，甚至於沒有出過村。出遠門是需要進行仔細規劃的。商人和讀書人的出行都是有季節性的，可以結伴而行，降低風險。線路固定，有成例可循，一般不會發生必須在破廟夜宿的可能。官員的出行受到政府的保障，受外界干擾相對較小。徐霞客這樣純粹因為個人興趣，展開全國旅行，在當時是極為罕見的。

至於武俠小說當中的情景，則純粹是作者的想象，和當時的歷史現實沒有太大關係。

關鍵字: 破廟 大俠 歷史