小菜一地
魯迅先生的小說無不與當時殘酷黑暗的舊社會緊緊聯繫著.通過分析《孔乙己》這篇短篇小說中的孔乙己形象,我們可以清晰地看到封建社會下層知識分子的命運.
《孔乙己》這篇小說不到三千字篇幅,以“我”的見聞為線索,攝取孔乙己幾次在咸亨酒店出現的生活畫面來構成情節,深刻地反映了孔乙己一生的悲劇和整個世態.它寫於1918年冬,當時以《新青年》為陣地,雖已揭開了新文化運動的序幕,但封建復古逆流仍很猖獗.1916年初,教育部通令恢復辛亥革命後被明令取消的中小學“讀經科目”.科舉制度雖已於1906年廢除,像孔乙己那樣的生活也漸漸為人們所忘記,但是培植孔乙己這種人的社會基礎依然存在,孔孟之道仍然是社會教育的核心內容,學校教育“也還是‘混沌初開,乾坤始奠’的老古董”注（1）,這樣就在可能產生新的“孔乙己”.要拯救青年一代,不能讓他們再走孔乙己的老路.魯迅選取了社會的一角——魯鎮的咸亨酒店,藝術地再現了20多年前社會上的這種貧苦知識分子的生活,就在於啟發讀者對照孔乙己的生活道路和當時的教育現狀,思考當時的社會教育和學校教育.由此可見,《孔乙己》是從封建教育制度受害者的角度來批判封建制度和孔孟之道的.
孔乙己是清朝科舉制度下的犧牲者.那時的科舉制度如何?那時的讀書人讀些什麼呢?科舉是分科舉人的意思,它分院試、鄉試、會試、殿試四級,是由下而上的層層考試.科舉考試的內容,明朝以後主要考八股文,以《四書》、《五經》中某個文句為題作文,文章有固定的格式,內容須闡釋孔孟之道,從內容到形式都不允許越矩半步.那時的讀書人, “‘四書’熟,秀才足”.他們就在上述那些書本上作功夫.因而孔乙己講話,滿口“之乎者也”,什麼“君子固窮”,什麼“多乎哉?不多也.”這些都是“四書”上面的話.在科舉制度下,考中了秀才,才好去考舉人,再考上去中了進士,就可以做官,就會有錢有勢.但要考取秀才、舉人容易嗎?康有為曾經指出,戊戌變法前,全國每年有一百多萬讀書人,參加考選“秀才”,只有1%入選；三年一考的“舉人”,入選者只有千分之一；三年一考的“進士”,入選者只有萬分之一.所以,科舉制度嚴重禁錮了知識分子的思想,致使許多讀書人老死科場,利慾薰心,精神畸形,成了科舉的奴隸.
孔乙己考不上秀才,覺得自己沒有前途,自然養成一種壞脾氣,就是“好喝懶做”.幸而寫得一手好字,便替人家抄抄書換口飯吃.可是坐不了幾天,連人和書籍紙張筆硯,一齊失蹤.在他看來,抄書哪有前途?哪能解決自己貧困的生活?連這唯一的生活來源也丟失之後,便免不了做些偷竊之事.他偷了何家的書,被吊著打；偷到丁舉人家之後,先寫“服辯”,又打了大半夜,打折了腿.
科舉制度就是那樣,一面造成一批爬在人民頭上的老爺,一面造成一大批對社會毫無價值的廢物,致使社會對這兩種讀書人的態度截然不同,世態炎涼,人心勢利.在那個社會里,可謂等級森嚴.小說提到的咸亨酒店裡,在曲尺形的大櫃檯上劃分得很清楚：靠櫃外站著喝酒的是做工的短衣幫,穿長衫的踱進店面隔壁房子裡要酒要菜慢慢坐喝.而“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”,其思想意識和經濟地位之間的矛盾,從根本上註定了他的悲劇命運.試想像孔乙己那樣身份獨特的社會畸形人,如何能有生存之地?首先,他追求功名利祿,死讀經書,深受封建文化糟粕毒害,使他成“才”則已,不成“才”則淪為不能謀生的可憐蟲；其次,封建統治階級（如丁舉人）橫行霸道,極端殘忍地摧殘他；再次,就連同一階層的短衣幫以致不諳世事的小夥計,也同樣深受封建等級制度影響而麻木不仁,分不清壓迫者與被壓迫者,來輕視他、嘲笑他,把他往死路上推.總之,他是社會上可有可無的人物.有他,只是增添人們的談資、笑料；沒有他,“別人也便這麼過”.唯一能使人提起他的,只是掌櫃說起的“孔乙己還欠十九個錢”.
當然,孔乙己還有善良、令人同情的一面.文中提到他“品行卻比別人都好,就是從不拖欠”；教小夥計寫帳要用的“茴”字；給孩子們分茴香豆吃.這些細節都體現他心地善良的一面.但是,我們在同情、可憐他的同時卻又看不出絲毫希望,我們寄予的也只能是絕望的同情.他一而再,再而三地自欺欺人,不敢正視現實,被打斷了腿也寧可說是“跌斷”,如何能指望他有所覺悟呢?
看來,小說是通過孔乙己這一形象,深刻地啟示人們,在封建科舉制度下,在相信讀經、輕視勞動的封建思想毒害下,知識分子是沒有出路的.魯迅先生寫《孔乙己》,是富有戰鬥意義和現實意義的.
魯迅先生塑造孔乙己這一人物形象,主要運用了哪些藝術手法呢?首先,是“事實與詩”(周作人語)的結合.據考查,《吶喊》、《彷徨》中各篇小說,其題材和人物都各有所本,只是經過藝術的加工,“雜取種種人,合成一個”,注（2）誠如他自己所說,“往往嘴在浙江,臉在北京,衣服在山西,是一個拼湊起來的腳色”.注（3）他所寫的人物,大都有幾個原型,但又不受原型侷限,以求對生活作出更高的概括.他“雜取”各種人物作為素材,加以綴合,拼湊,使之典型化,成為典型環境中的典型人物.孔乙己這一典型人物就是通過“孟夫子”、“亦然先生”和魯迅的本家周子京塑造加工而成的.“孟夫子”雖讀過書,但終於沒有進學,又不會營生,以至窮得幾乎討飯；替人家抄書,可是喜歡喝酒,有時連書籍紙筆都賣掉了；窮極而偷,被抓住硬說“竊”書不能算偷……其行徑與孔乙己尤為相似.“亦然先生”是當時紹興城內一個為謀生而賣燒餅油條的人；他不肯脫下長衫,又不願大聲叫賣,只好跟在別人後面叫“亦然”；他喝酒時給孩子們分茴香豆吃,口中唸唸有詞：“多乎哉,不多也……”.周子京又名“四七”,他喜歡喝酒和抽鴉片,但能寫一手好字,經常穿著破舊骯髒的竹布長衫,四處遊蕩,好罵人卻經常被人打.這些人物綜合起來,就是一個活脫脫的孔乙己了.第二,魯迅巧妙地運用了諷刺的藝術手法.諷刺在我國古典小說、筆記及小品文中有著深厚的淵源,它對魯迅的小說有著不少的影響.《孔乙己》中的孔乙己,分明是《儒林外史》中的范進.他們的命運際遇雖然不同,但都有是作者用含淚的諷刺之筆勾勒出來的形象.第三,是在於悲劇氣氛的渲染.《孔乙己》中鬨笑之聲迭起,卻使人感到無限悲涼；孔乙己的悲哀是他在人們的笑聲裡永遠消逝了.總之,魯迅先生運用現實主義的創作方法,深刻地反映現實生活,形象地再現歷史舞臺上知識分子這一類人物的思想言行,給人以啟迪,給人以教誨,召示人們趕緊起來謀改革、尋出路
潯陽一客
- 塑造孔已的形象，主要是諷刺了一個沒落的社會，對一個貧苦的書生在封建制度的科考連一個秀才沒有撈著。成了一個“半懂不懂”“滿口之乎者也”的窮書生。
- 小說對人物的迂腐、可笑的性格、嘲弄、及致到點，同時也對孔家店的蔑視和諷刺。還有在第一次進灑店喝酒，摸出了九文大錢，要櫃主溫兩碗酒，一碟茴香豆。別人奚落他，又偷了人家的東西，孔乙已以書生清高氣節地說出了一句經典回答:“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷嗎？。第二次進店喝酒，別人又戲弄他，“孔乙已，你又偷人家的東西了”但這次沒有爭辨，只說了一句:“不要取笑”，喝完一碗酒，摸出了四文大錢，交到櫃檯，擺出滿是泥的手慢慢的走了。
- 文章以一個下層知識分子，穿著長年不補的長衫，又窮、又髒又破、很懶的窮酸樣子。反映了當時孔乙已的社會地位，揭示出所受的教育、思想靈魂十分深刻。流露出孔乙已內心羞愧，表明他不是慣偷，是不得己偶爾為之。塑造了一個封建制度和封建文化的書生，受盡折磨、苟延殘喘的悲慘故事。
紅色一立
“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”——一句話就揭示了孔乙己的特殊身份：站著喝酒，說明他經濟地位低下，而穿長衫，則說明他思想上羨慕上層社會。
正是經濟地位和思想意識的矛盾，使孔乙己成為一個不倫不類、可笑可悲的人物形象。
那麼，魯迅先生為什麼要塑造孔乙己這樣一個人物形象呢？
一句話，就是為了揭露和批判封建文化和封建制度的罪惡。正是封建文化和封建制度使孔乙己成了一個死要面子、好喝懶做、麻木不仁、迂腐可笑的悲劇角色。
首先，封建文化毒害了孔乙己的靈魂。
孔乙己“讀過書，但沒有進學”，說明他是讀書人，但“連半個秀才也沒有撈到，又不會營生，弄到將要討飯了”。這就是封建的教育，使孔乙己變成了連自己也養活不了的廢物。但是，孔乙己卻麻木不仁，始終以讀書識字為榮，始終放不下讀書人的臭架子，始終捨不得脫下那件又髒又破的長衫，滿口之乎者也。因此，他成了人們取消的對象。
另外，封建制度摧殘了孔乙己的肉體。
因為孔乙己只會讀書卻沒有謀生的能力，又好喝懶做，為了生存，他會“偶爾做些偷竊的事”，可是，有一次竟然“發昏”，偷到丁舉人家裡去了，“他家的東西，偷得的嗎”，結果，儘管寫了“服辨”，還是被丁舉人“打了大半夜，再打折了腿”。一個靠科舉制度的階梯爬上去的丁舉人，竟然打斷了同樣是讀書人孔乙己的腿!
魯迅先生對孔乙己是“哀其不幸，怒其不爭”，而對孔乙己周圍的人則完全持批判態度。孔乙己是可悲的，苦讀一生，貧困潦倒，風燭殘年竟被打折了腿，但他至死也不明白自己的悲慘命運是怎麼造成的。對於這樣一個可憐的人，周圍的人對他沒有同情，只有取笑，這是孔乙己的悲劇，更是整個社會的悲劇。
孔乙己是封建文化和封建制度的犧牲品，封建文化和封建制度，既毒害了孔乙己的靈魂，又摧殘了孔乙己的肉體。魯迅先生就是想通過孔乙己的形象，來揭露批判封建文化和封建制度的罪惡。
Sm一樹花開
《孔乙己》是一篇著名的短篇小說，它的成功之處在於塑造了一個封建社會末期下層知識分子的典型形象。
孔乙己，那個被黑暗勢力所壓倒的一個人，被勢利的冷漠人群所嘲笑的人，和他一樣同屬壓迫階層的成員也嘲笑他。掌櫃的通過笑話他來招攬顧客，連十一、二歲的小孩子都看不起他。他是一個讀過書的小偷，好喝懶做，“品行卻比別人都好”，不拖欠錢，而且他很善良，只有他會給孩子們吃茴香豆。魯迅先生把孔乙己塑造成一個可憐又可笑的模樣，但同時又賦予他真誠、善良的品質，比如寫他喜歡孩子。
當時中國最需要的是改變人們的精神面貌。他終於下定決心，棄醫從文，用筆寫文喚醒中國老百姓。
作者將孔乙己的容貌、服飾、姿態、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展現在讀者眼前：功名不就，卻自命清高；四體不勤，卻好吃懶做；貧困潦倒，卻死愛面子；受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬著離開了人世 。這些描寫，更激起讀者對毒害、摧殘他的封建社會和科舉制度的憤恨。
哲學智慧
通過塑造孔乙己的形象，揭露舊社會的舊思想文人的頹廢、迷茫、窮酸、衰弱，同時揭露舊社會機制破敗、人情冷酷; 舊時文人抱殘守缺、彷徨無助、找不到出路、被無情的社會拋棄，最終一步一步地走向死亡。
時至今日，孔乙己的形象已深入人心，提到“孔乙己”，人們就會聯想起那個可憐又可悲的老頭，從而“以人為鏡”，警醒自己：不要迂腐、不要抱著落後的思想; 社會要進步、要革新; 人民要醒覺、要想出路、要有愛……
鬱濃
木子答題：魯迅先生為啥塑造孔乙己形象呢？我認為他想通過孔乙己那種迂腐窮秀才麻木不仁、愚昧無知的人物形象，揭露封建統治階級的腐敗無能和腐朽思想的毒害。孔乙己的形象就是我們常說的：＂死要面子活受罪“的窮迂夫子形象。
木子5064112120410
要想讀懂《孔乙己》，回答這個問題，首先要來了解一下作者的時代背景，瞭解作者是可以對他所塑造的人物有更深入的研究，絕大多數，作者在塑造一個人物形象時，會賦予它一定的社會和時代意義。
《孔乙己》作者魯迅，原名周樹人。他是一個作家、思想家也是一個革命家，他處於近代中國一個動盪的時期，是新文化運動的重要參與者，是現代文學領域的奠基人，當時的新文化運動，反對舊文學，提倡新文學。
- 《孔乙己》創作於1918年冬，當時新文化運動已悄然拉開序幕，五四運動也即將展開。雖然封建帝制被推翻，但是封建文化依然很重，已牢牢的在當時的國人的思維裡面紮根，國民麻木愚昧，深受封建思想殘害。在這樣一個時代大背景下，魯迅創作了《孔乙己》。
- 孔乙己是清朝末年的知識分子，滿嘴之乎者也，整天長衫，生活上窮困潦倒，精神上迂腐麻木，整日在別人的嘲笑譏諷中度日，他有著封建教育制度下書生特有的清高本質，沒有經濟來源，還擺著一副讀書人的臭架子。孔乙己是統治階級下的一個悲劇的人物，是封建教育制度的犧牲品。
- 魯迅刻畫這樣一個被封建制度深深毒害的人人物，是對封建制度的猛烈抨擊，對封建文化制度和科舉制度進行了無情的揭露！可是這樣的人太多了，就連小店裡的吃客，他們也是封建社會的產物，他們跟孔乙己一樣在社會的底層，只是自己渾然不知，渾身透露著冷漠、無知、自私，人與人之間毫無同情心可談，他們同樣的可悲。孔乙己不是一個個例，他代表了一批這樣的在封建社會統治下被殘害的人，在當時的社會下，封建教育制度在國人心中根深蒂固，孔乙己這樣的人還會層出不窮的產生。
- 孔乙己代表封建制度下典型的舊知識分子，深受科舉制度的毒害，另一方面個反映了整個社會的冷漠麻木，魯迅通過這樣一個悲劇的人物形象為了揭示封建社會的腐朽沒落，國人冷漠麻木的精神狀態，他批判吃人的封建禮教和科舉制度，激起讀者對封建社會的憤恨！有著強烈的反封建意義！
以上是我的觀點，希望對你有所幫助！
飛姐酷寫
孔乙己是我國文壇巨匠魯迅先生塑造的一個非常鮮明，立體的人物形象。說到為什麼要塑造這個形象，我就從孔乙己的“形象”入手逐條進行略析:
一，孔乙己是咸亨酒店裡唯一站著喝酒而穿長衫的人。
他的穿著本身就非常矛盾:站著喝酒的，都是“短衣幫”，就是窮苦的勞動人民；穿長衫的，都是有一定社會地位的，到裡屋坐著喝酒。而他呢，他是清朝末期的落魄讀書人，沒有功名，沒有正當職業，還養成了舊社會讀書人自我清高的壞毛病——鄙視勞動，四體不勤，不能自食其力，豐衣足食，導致自己窮的食不果腹，衣不蔽體。但是，他又很想講體面，放不下臭架子，只能穿一件破舊的長衫來裝點門面。從這一點，我們可以清晰地看到:封建社會對底層知識分子的毒害有多深，都把人的靈魂扭曲了！簡直可怕至極！
二，說話滿口的“之乎者也”。
對別人的取笑，他總是滿口“之乎者也”地進行回答或者反駁。尤其是那句“竊不是偷”的“名言”，您一定也記憶猶新吧！他的話也會不斷引來大家的鬨堂大笑。為什麼呢？都民國時代了，都說大白話了，他還滿口文言文，活生生一箇中舊時代的毒太深的人，他的迂腐，他的窮酸，都是對舊社會最有力的諷刺。
三，因偷竊，最終被打成殘廢，喪失了勞動能力，落魄而死。
自己不想勞動，卻又要生活，就搞小偷小摸這一套。落的個被丁舉人打殘，落魄而死的可悲下場。他的這種行為雖然不合法，但也不應該被打致殘，致死。這從另一個方面反映出舊社會的法制不健全，有錢就是權，強權大於公理的黑暗現狀。
四，作為底層人的善良樸實。
孔乙己能給孩子們發茴香豆，能教小孩子寫字，能說明他的良心沒有泯滅，還有一般人的樸實和善良。
綜上，我們不難發現，魯迅先生描繪的孔乙己形象，一方面是在深刻揭露舊社會的黑暗和腐朽，另一方面是在警示他人——一定要和舊社會一切腐朽的，落後的東西決裂，要做對社會有用的，與時俱進的新人（尤其是對年輕人）。
閒話到此，！請多指教！
登攀
痴迷一世戀浮名，
莫若躬身去打工。
猶勝遺屍荒野處，
一杯濁酒債未清。
費玉山905
從孔乙己這一面看,小說反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害,控訴了科舉制度的罪惡；從民眾這一面看,小說揭示了封建社會的世態炎涼,人們冷漠麻木、思想昏沉的精神狀態,社會對於不幸者的冷酷,從一個側面反映了封建社會的腐朽和病態.
通過對外形的整體描寫揭示孔乙己的特殊身份.“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人.”這一外形的整體描寫,集中而簡練的概括了人物的特殊身份,預示了悲劇的必然性.
通過肖像描寫揭示孔乙己的不幸遭遇.“青白臉色,皺紋間時常夾些傷痕；一部亂蓬蓬的花白鬍子”.活畫出一個窮困不得志,又經常捱打的老書生的形象.斷腿前後肖像的對照,更顯出他遭遇的悲慘.
通過服飾的細節描寫揭示了孔乙己懶惰而又死愛面子的特徵.“穿的雖然是長衫,可是又髒又破,似乎十多年沒有補,也沒有洗”.又髒又破,長期不洗不補,既說明孔乙己很窮；只此一件長衫,又說明他很懶,連洗衣服都不肯動手.不肯脫下這麼一件長衫,是唯恐失去他讀書人的身份.作者通過一件破長衫的描寫,把孔乙己的社會地位、思想性格和所受的教育揭示的十分深刻.
通過個性化的語言描寫,揭示孔乙己自命清高、迂腐不堪、自欺欺人的性格.課文多次描寫他滿口“之乎者也”,反映他受封建教育毒害之深.孔乙己用“四書”“五經”中的所謂“聖言”為自己辯解,連偷書也說成“竊書不能算偷”.這些性格化的語言極能表現人物鮮明的個性.
通過對人物動作、神態的描寫,顯示孔乙己善良的心地.孔乙己教“我”識字,分茴香豆給孩子們一人一顆,表現了他善良的心地.
文章截取孔乙己一生中的一段生活,把最能顯示孔乙己生活、性格和命運的情節濃縮在幾個場面,這樣寫便使故事情節集中而凝練.作者通過小夥計的眼光,用了幾個特寫鏡頭把孔乙己的外貌,他的遭人輕視和奚落的情狀表現出來,然後轉入對孔乙己遭受殘害即將死亡的描寫.簡簡單單的故事情節依據作者精巧的藝術構思表現出極其深刻的主題
