每年正月十三開幕、3天時間的河南省寶豐縣馬街書會，是“中國十大民俗”之一，不僅吸引著全國各地的民間曲藝藝人和聽眾，而且吸引著不少的攝影人前往採風。這組照片，就是在2014年和2016年的馬街書會上，拍攝的同一組八角鼓表演。
八角鼓，古時滿族人用於自娛的一種拍擊膜鳴樂器，因鼓身有八個角而得名。八角中的7個面，穿插著7組21個銅鈸，是代表和象徵著八旗20個“旗佐”官和一個“空纛旗”鼓的下面拴著一對穗鈾子，代表著八旗中的左右“兩翼”，鈾子下面墜著的長流蘇穗線，是代表著各旗下的軍民人丁。
早期的八角鼓，源於關外，流傳於關內，是滿族人在關外牧居時的一種民間樂器，每當人們行圍狩獵和勞動之餘，常以八角鼓自娛自樂，慶賀豐收的喜悅。進關後，在駐防地或行軍途中，也常擊鼓高歌盡情演唱，以排解勞頓。八角鼓流傳至今，已經有200多年的歷史。
相傳凡漕運、鹽運所經的城鎮，都有八角鼓傳唱。現代在山東流行的聊城八角鼓，吉林由滿族八角鼓發展而成的新城戲，都與八角鼓有直接的淵原關係。另外，河南的大調曲子、甘肅的蘭州鼓子、青海平弦等曲種，在曲體結構、曲詞格律等方面也與八角鼓有共同之處。
八角鼓作為一種民間曲藝藝術，有單唱、拆唱、坐唱、群唱等四種演唱形式。八角鼓與岔曲、單絃、牌子曲關係密切，同為一體。岔曲、牌子曲是八角鼓演唱時所採用的曲調，單絃是八角鼓的一種演唱形式，而八角鼓又是唱岔曲、牌子曲和單絃時必備的伴奏樂器。做為滿族民間藝術形式的八角鼓曲，是從岔曲、牌子曲中演變過來的，傳至今日大約有兩路唱調，一種正調的，一種越調。
在北京傳統戲曲長河中，八角鼓是與岔曲、京韻大鼓和單絃等京味藝術齊名的民間藝術。由於這一曲藝表演形式中包含了單絃岔曲、聯珠快書、相聲、古彩戲法、雙簧、空竹等多種非物質文化遺產曲種，因此它的恢復對於傳承老北京曲藝文化具有重要意義。
據說當年有一位名叫寶小岔的八旗兵，在出徵大小金川的時候創造了一種曲調岔曲，唱的是“鞭敲金蹬響、齊唱凱歌還”，成為當時的流行音樂、傳統俗樂。乾隆聽完之後，親自下旨加以推廣，定製樂器，也就是這“八角鼓”，簽發龍票，讓人懸掛在排練場所，所以以此為業的都稱為“票友”，演出場所稱為“票房”。【《瑞視覺》原創文圖，歡迎收藏、轉發、分享和關注！】
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