酒話三國，弄舟侃言。
酒話三國，弄舟侃言。今兒與條友們瞎侃一侃關羽與儒家思想的牽扯勾連。
關公是武聖，孔子是文聖。各有各廟，看似文武有別，實則都是儒家思想弘揚的衍生之物。
儒家思想體系， 是中國傳統文化的主流，影響深遠。簡單來說，其中最突出的標籤就是：仁、義、禮、智、信。儒家提倡德政、禮治和人治，強調道德感化。因此，對於中國千百年來，政治、經濟等各個方面一直存在巨大的潛在影響。
歷史上很多人物或事例，都被儒家觀念拿來用作教科書般傳承。比如蘇武牧羊、二十四孝、柳下惠坐懷不亂等等。通俗簡單來講，就好比現今企業，無論國營、私有，都會樹立勞模、標兵，一是確為推崇有功人員，二是冀望大家向標杆看齊，讓企業更加向上、紅火。
儒家思想在西漢武帝時期開始興盛，西漢思想家、政治家、教育家董仲舒吸收了道家、法家等其他學派的理論{有利於君王統治的成分}，創建了一個以儒學為核心的新的思想體系，深得漢武帝讚賞，倡導”罷黜百家，獨尊儒術”。從而使儒家理念逐漸成為封建社會佔統治地位的正統思想，儒家思想客觀上有利於社會的穩定，促進社會的和諧發展，實則根本上是含有為封建專制統治需要的因素。在這種理念背景下，富貴不淫、貧賤不移的關羽被推到了前臺，不斷被後世帝王推崇、神化，成為忠義象徵的典範，盛傳不衰。
關羽（？—220年），本字長生，後改字雲長，河東郡解縣（今山西運城）人，雅號“美髯公”。
一個人一生哪有那麼多傳奇，只做好一個大亮點，為時人認可，世人讚譽，就足夠佳話千年了。關羽就做足了一件人性大亮點:掛印封金、舍富就危，追隨還在江湖漂泊的故主劉備。至於他的武勇、威震華夏只是錦上之花。
建安五年，曹公東征，先主奔袁紹。曹公擒羽以歸，拜為偏將軍，禮之甚厚。紹遣大將軍顏良攻東郡太守劉延於白馬，曹公使張遼及羽為先鋒擊之。羽望見良麾蓋，策馬剌良於萬眾之中，斬其首還，紹諸將莫能當者，遂解白馬圍。曹公即表封羽為漢壽亭侯。
初，曹公壯羽為人，而察其心神無久留之意，謂張遼曰：“卿試以情問之。”既而遼以問羽，羽嘆曰：“吾極知曹公待我厚，然吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。
吾終不留，吾要當立效以報曹公乃去。“遼以羽言報曹公，曹公義之。乃羽殺顏良，曹公知其必去，重加賞賜。羽盡封其所賜，拜書告辭，而奔先主於袁軍。左右欲追之，曹公曰：”彼各為其主，勿追也。“
忠義千秋、義薄雲天，歷來被朝堂和民間推崇
放棄榮華，深念舊恩，迴歸顛簸。用嘴說說簡單，事實上真做起來的並不多有。關羽投降曹操後，曹操封官贈金，待之甚厚，可是關羽還是辭曹，千里尋兄。這種感念舊恩的舉動，不僅在歷代爭王圖業的諸雄中得到推崇，在民間知恩感恩道德觀中，也是深得百姓贊傳口碑。聚嘯山林的盜寇或是社團更是奉關羽為神明，以關羽的忠義為活教材，用來凝聚或約束團隊的合力。
起先，唐朝時期帝王開始設立武廟，奉祀的是武成王姜子牙，比照的是祭祀文廟文宣王孔子的體系。關羽只是武廟從祀的64將之一。到了宋、明、清時，各朝帝王不斷追加關羽稱號，以關羽為忠義的化身，強化臣僚忠君愛國的理念。尤其清朝時，關羽被追封“忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝”。朝廷頒令，以關帝廟為武廟，併入祀典，文武百官、各省縣百姓按祭孔之太牢祭儀進行春秋兩祀。全國各地建關帝廟興盛，一時關羽躍居武聖，達到了與文聖孔子並駕齊驅的地位。
文廟有十哲七十二子，武廟只有周倉、關平。實則終未超越文廟
好文者，敬奉孔子，學溫、良、恭、儉;習武者，仰拜關公，慕忠、義、信、勇。都是中國傳統文化的主要組成部分。歷史的長河中，這些理念對於社會發展，起到的積極作用、正能意識，是值得肯定的。
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