著名作家贾平凹说过：
中国人的文化思维都在《山海经》里，中国对外部世界形成的观念是怎么来的，其实都是从《山海经》里来的。
古代与三本书被合称为三玄，这其中就有《山海经》。一方面有人把《山海经》当做严谨的地理学著作，是具备学术参考价值的。
另一面也也因为里面记载的东西实在太过离奇毫无事实依据，甚至宣扬怪力乱神，有蛊惑人心的嫌疑。但是随着研究的深入，这本书中很多的记载都被得到了证实。
不可否认的是雄伟瑰奇的《山海经》的确是中国上古“第一奇书”！
《山海经》自古被人看作“奇书”，是现存保留古代神话资料最多的著作，堪称中国上古神话的宝库。
比如在《山海经》中提到的黄海古道，现在也得到了专家的证实。
对于黄河发源的认知，这就要探索到战青海省循化撒拉族自治县附近的积石山、积石峡，距真正的黄河河源尚有相当的一段距离的。
在《山海经》中所记载的黄河源是真正的黄河发源处，几乎是一点不差。其中有三处确切的记载，是中国古代所不知而在地质年代短时期无法变更的、黄河的流向地理坐标。
一是“昆仑之丘，……河水出焉，而南流东注于无达”。经考证，《山海经》的“昆仑之丘”其实就是格尔木昆仑山的玉珠峰。
根据地质学的研究，古黄河有三个发展阶段：第三纪至第四纪的早更新世为古黄河孕育期。第四纪中更新世（距今115万年～10万年）古黄河诞生成长期。
晚更新世（距今10万年～1万年）黄河形成海洋水系。
历史时期黄河在上中游平原河段，河道也曾有过演变，有的变迁还很大，但是黄河源是发源在高原地区，黄河源高原段因沉积岩的原因河道变化几乎是微不足道的。
考察“积石”以上整个河源系统能够符合“南流东注”流向的，只有自阿尼玛卿山下河曲（玛曲南）到鄂陵湖（玛多）一段。
二是“积石之山，其下有石门，河水冒以西流”。这里的“积石之山”并非前面所特指的那个“积石山（峡）”，而是指堆积石头的山，其实黄河从“积石山（峡）”往上都是堆积石头的山。
这里的“积石之山”是指阿尼玛卿山下的河曲（玛曲南）地带，河水在积石下穿行犹如石门，由于河水落差激流从石隙中喷涌如同在石头中间冒出，所以有“河水冒以西流”。
而考查黄河上游整个河源系统能够符合“西流”流向的，只有自阿尼玛卿山下河曲（玛曲）到阿尼玛卿山北麓拉加一段。这也是全部黄河水系唯一“西流”的一段流程。
三是“不周之山，……临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡”。
黄河发源（西支发源）之后，从约古宗列曲东行、与卡日曲（南支发源）及扎曲（北支发源）会合后，再先后汇入星宿海和扎陵湖、鄂陵湖等一片“泑泽”，
这是黄河水在这一片沼泽地带地下潜流的地方，河水在这里发出巨大的喷涌声。
青海高原位于号称“世界屋脊”的青藏高原的东北部，平均海拔3500米以上，自然环境十分的恶劣。
正如上面所述，上古洪荒时代没有技术支持，光凭人力是没有办法探索到黄河源头的，
而《山海经》却对黄河上游仅有的“南流东注”和“西流”两段流向，记录得十分确切。所以说明他的地理知识来源于大史前文明
《山海经》它所记载的内容几乎是重新创造了一个世界，在这个世界之中，我们看到了繁复的山川河流，地理矿产，动植物资源，以及各地人文风貌，甚至还有各种完全不能理解的神兽等。
《山海经》里记述了大量的神话故事，像我们常知的夸父追日、精卫填海、西王母、女娲、黄帝与蚩尤、大禹治水、王亥、刑天等等，
这些看似没有关联，但却又有着隐性连接的故事，可以说搭建起了中国上古的整个历史框架。
《山海经》包含了天文、地理、神话、宗教甚至各类动植物和矿产，可以用堪称包罗万象，应有尽有，因此也成为研究上古时代的绝佳资料。
《山海经》就是一个宝藏，可能有的朋友就会说了，它都是文言文，也看不懂。
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