故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。這幾句話就是經濟的，政治的教育原則，所以做領導人，善者因之，上等的就是因勢利導，像流水一樣，流下來的時候你不能擋，你只好將就它那個力量，慢慢疏導出去，所以講管理，要按這個原則去做，善者因之，知道他的原因，使他轉過來。
差一等就是利道之，等於我們騎在驢背上，驢子不走，拿個竹竿，前面吊個胡蘿蔔，驢子要吃紅蘿蔔就永遠向前跑，這個是利道之，用一個好的利益擺在前面。
第三等是教誨他，企業有制度，但是這種制度越管理越亂套，這就是教誨之。
再其次，整齊之，把組織的人，讓他們向自己看齊，然而自己管理不好自己。
最次等的政治，經濟管理是與之爭，與民爭利，上下爭，這樣的企業是最差的。
什麼是儒商呢，歷史上沒有幾個，儒商，至少要有一個高等學位，子貢算是儒商代表，第二個人是范蠡。
孔子3000多個學生中，土匪流氓，做官的，什麼人都有，唯獨子貢又有錢，又有文化，孔子死後的墳墓在山東曲阜，當時子貢做的決定，當時看風水選了一個地方，子貢說不行，這塊地不好，只能埋葬一個帝王，沒有資格埋我的老師，他是萬世師表，結果那一塊地後來葬驢漢高祖，子貢把孔子埋了以後，同學們走開了，他一個人廬墓三年，自己蓋一個房子，在老師孔子的墳墓旁邊守了三年才走，孔子在的時候，很多事情，用的錢都是他在支持，因為子貢會做生意。
范蠡即雪會稽之恥，就是越王勾踐把吳國打垮了這件事。乃喟然嘆曰，計然之策七，越用其五而得意，即已施於國，無慾用之家。這是范蠡成功了以後，自己感嘆的話，范蠡的老師叫計然子，道家的人，他說老師傳給我的學問乃至方法等，有七套本事，我只用了五套就撥亂反正，使越國起來稱霸，用在政治經濟上成功了。一個快要完了的國家，我可以用這個方法，把它扶起來，他說現在我留一點自己用用，他輔佐越王用了一大半，另外一小半他自己玩去了，開始另一個人生局面。
他幫助越王成功了，然後他要走時告訴文種，說，離開吧，越王為人長頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂，人生要認識一個老闆，這個老闆創業的時候，跟他做夥計蠻好，成功的時候，他不能做老闆，所以講越王勾踐，共患難不可與共樂，因此講，飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，非走不可，所以范蠡就走了。
乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮，之陶，為豬公，范蠡走了，地位不要，功名富貴一概不要。那麼歷史上傳輸他帶西施走了。去山東做生意開公司了。
故善治生者，能擇人而任時，他這句話講的是開公司，第一難是用人，所以這裡也提到，故善治生者，做很好的生意，乃至做其他事業，總要找一個可信任的人才，選擇人才以後，兩個字，任時，這一個人在某一個地區，某一個事情上可以幹個三年五年，假使要另外發展，就不是他的能力了。
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