圖來自網絡
《孔雀東南飛》是中國文學史上第一部長篇敘事詩，也是樂府詩發展史上的高峰之作，後人盛稱它與北朝的《木蘭詩》為“樂府雙璧”。它主要講述的是在漢末建安時代，發生在廬江郡，由於封建禮教的殘酷無情，焦仲卿、劉蘭芝夫婦被迫分離並雙雙自殺的一樁婚姻悲劇，此詩控訴封建禮教的殘酷無情，歌頌焦劉夫婦的真摯感情和反抗精神。
上學時，老師基本上是這麼講的，網上也是這麼解讀的。
長大後，我自己也走進婚姻，對婚姻中的各種問題有了更深的體會，再次品味此詩，除了對焦仲卿和劉蘭芝的遭遇深表同情之餘，有了更多的思考。
誠然，焦、劉的婚姻悲劇主要是封建社會造成的，但是細細看來，還是可以發現他們的故事中隱藏了造成他們悲劇的另一個重要原因——劉蘭芝的“忘我”思維，她一直是替別考慮人，唯獨沒有想到她自己。
文中一開始講劉姑娘主動跟焦仲卿提出遣她回孃家，因為焦母對她不滿，這就是順應了她婆婆的期待。
接下來，焦先生說服不了他媽，讓劉姑娘暫時回孃家去，讓等他辦完事，再去接回來，還叮囑劉姑娘千萬不要違揹他說的話，為了不讓焦先生為難，劉姑娘體貼丈夫。
隨後，劉姑娘回家，才過十多天，就開始有人上門提親，第一次縣令派人去，她拒絕了，但第二次太守派人去，她哥說了她，於是她就讓她哥認下了親事，就這樣順從了孃家人。
接下來，為了不得罪太守，也使得她孃家免遭他人非議，劉姑娘聽從其母之意開始做衣裳為改嫁準備，如此一來，其實還是為堵他人悠悠之口。
緊接著，焦先生聽說了劉姑娘要改嫁，就跑去見面，表面是恭喜劉姑娘高升，卻話中帶刺，譏諷他們的愛情即將變質，劉姑娘為證明沒有變心，她和焦仲卿約定地府下見，終究還是為了丈夫。
綜上所述，劉姑娘自從結婚後，從頭到尾就忙著為別人而活，唯獨忘了她自己。但凡她有某一回要為自己活的意識，他們的婚姻絕不是以女跳水男上吊來收尾。
接下來，我將從以下幾方面去談談我的分析：
焦仲卿送別劉蘭芝
假如拋開時代背景，他們生活在今天，能幸福嗎？不妨一起來看看。
劉姑娘：
"十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移。賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。……“
然而，焦母眼中的劉姑娘是這樣的：
"何乃太區區!此婦無禮節，舉動自專由。”
焦先生就老婆的話向母親大人問明原由之後，回房時咽不能語:
"我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。"
她的哥哥是這樣的：
"……我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。"
透過原文節選，我們可以得知，劉姑娘才十三歲起就能織精美的白絹，不僅學會裁剪衣裳，還會彈箜篌，還能誦讀詩書是個能幹的N佳媳婦。她被遣送回孃家後，才過十多天，縣令和太守先後就讓媒婆去為年輕帥氣的兒子求親，可見劉姑娘不僅能幹，應該還長得不錯，不是一般的女人。然而，劉姑娘運氣不佳，她並不招專橫霸道、蠻不講理的婆婆待見。更糟糕的是強母之下有弱子，她嫁的焦先生被婆婆 無理責備之後，也只能是默默不敢作聲，回到自己房裡，張嘴要跟劉姑娘說話，竟然哭得連話說不成整句，就只能委屈劉姑娘讓她暫回孃家。
婆婆不講理，老公愛哭鼻子，作為一個嫁進他們家的外人，劉小姐還不懂為自己考慮，要幸福，只能另尋法。面對這樣的婆家，倘若有一個給力的孃家，她還是能過上好日子的，但是偏偏她的哥哥性情行為暴躁如雷，她才回去回沒幾天，就被催改嫁了。
她被改嫁也實屬無奈，並非她自願，然而，當焦先生得知劉姑娘要改嫁後，他跑去見劉姑娘，眼看老婆就要被人家搶去了，他沒有所作為，要知道他之前明明說好只是讓妻子暫回孃家，還沒有正式離婚呢，休書都還沒寫，卻來給老婆潑了一盆北極融化的冰水：
"賀卿得高遷!磐石方且厚，可以卒千年;蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉!"
焦先生對劉姑娘說:"祝賀你得到高升!我這塊磐石方正又堅實，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會一天天地富貴起來，我一個人獨自走到地府去吧!"
這盆冰水潑下來，把劉姑娘的澆得透透的，凍得瑟瑟發抖，心裡的溫度瞬間降到-27℃，這也成了壓死劉姑娘的最後一根稻草。
如此看來，就算他們生活在我們這個時代，用“忘我”思維生存，不是迎合婆家，就是滿足孃家，還得向愛人證明對彼此的忠誠，此外還不能逆著世俗的眼光，劉姑娘對自己"要求"如此苛刻，就算放到現在的宮鬥劇裡，她也活不到第二集。
要知道婆媳問題，至今依然是個世界難題，就算沒有婆媳問題，還有孃家問題，沒有孃家問題，還有雙方對感情忠誠與否的問題，男人沒有問題，還可能懷疑女人有問題，就算這些都沒有問題，還有世俗呢，了別人的舌頭，你在乎得過來嗎？
說到底，在婚姻中徹底忘記自己，為他人而活的，將幸福交由他人掌控，能幸福，她太難了！
曾看到網友們調侃關於擇偶的傾向：“不管找男朋友，還是找女朋友，最好應該找孤兒。”
說的不就是為了不用面對婆家或孃家的問題嘛。
就算足夠幸運，沒有來自婆家或孃家的問題，然而人生之路漫漫，“誰動了我的WiFi，口無遮攔遇見玻璃心，打不到出租車太無能，長的太美hold不住，給丈母孃匯錢沒有面帶微笑，妻子太會撒嬌”，都能成為離婚理由的時代，企圖用“忘我”思維苟活，只怕也艱難。
真正的強者思維是自己要先活得好，只有你足夠強大了，才有多餘的能力來幫助家人，自己都沒活明白，家人是很難從你這裡受益的。
就像焦、劉兩家最後從焦先生和劉姑娘身上獲取到好處了嗎？並沒有啊，他們雙雙徇情，一了百了，焦母喪子，焦妹喪兄；劉媽喪女，劉兄喪妹，焦母和劉兄反而成了警醒世人的反面教材。
試想，坐飛機時的安全提醒，如遇特殊情況，氧氣面罩脫落時，為何成年人應該先給自己戴好，然後再給孩子戴？倘若，你自己都沒戴好，先缺氧的是你，那還怎麼照顧孩子？
由此看來，一味順從家人，不論在封建時代還是在今天，不僅自己過得不好，家人也不會過得好，愚孝並不是真孝。
試問，世人是怎樣評價劉兄和焦母的？
他們是封建禮教的幫兇、劊子手！
顯然，人們對他們的評價並不好。當時，劉姑娘和焦先生突然自盡了，雖然文中沒有提到鄰里百姓對此事的看法，但是難道真就沒有看法嗎？於情於理，斷然是不可能的，不然也不至於被傳播，從而讓人寫成了流傳千古的詩文。
他們死後，兩家人給他們合葬，說明他們兩家並非十惡不赦，毫不講理，倘若當初劉姑娘不是選擇自盡而是選擇為自己發聲一次，當一回悍婦也好，或者跟焦先生離開焦家，出去自立門戶也行。當時消息閉塞，實在不成還可以遠走高飛，隱姓埋名，依然有無限可能過上幸福的日子。
《說苑》中，有一個關於孔子說曾參的故事。曾子在瓜地中翻土，不小心把瓜根弄傷了。他的父親曾皙非常生氣，操起大杖就打曾子，曾子倒在地上。好一會才醒來。孔子聽到這事，讓人把曾子拒之門外，曾子不解，孔子說：“你沒聽說古代有個叫舜的人，他父親是瞎子．驅使舜的時候，舜都在他身旁，想謀害舜，卻從沒有得逞過。（舜的父母和弟弟對舜很歹毒）。打得輕就忍著，打得重就要逃走，避開暴怒。你現在面對暴虐不逃走老實挨著，要是把自己命丟了，還陷父親於不義，這怕是最大的不孝了。你難道不是天子的臣民嘛，殺了天子的臣民罪過如何你是清楚的吧。”
足見，愚孝真的不是孝。
從讓遣回孃家到準備改嫁，劉姑娘並非沒有反抗意識，她只是沒有想到要為自己發聲，缺乏”有我“思維，她沒頓悟到：呀，我要爭取為自己活一回。
詩一開始就講，焦母對她不滿——“此婦無禮節，舉動自專由”，通過她與焦先生的交流，實際上，她並非像焦母說的那樣，然而，她接著卻主動替焦先生考慮，讓焦先生遣她回孃家。然後，才讓縣令有了機會去求親，第一次她不答應，但第二次太守派人去，她哥一說她，就放棄抵抗直接認命了，說到底她還是在為別人在考慮。
倘若劉姑娘和焦先生也有為自己謀幸福的意識，焦母和劉兄就不會成為封建思想的幫兇，那樣的話他們的故事就得改寫了，而不會是今天的版本。
俗話人非聖賢，孰能無過。在家人有過的時候，適時反抗，為自己發聲，據理力爭，一次不成再來二次，反抗到成功為止，這樣才會引起他們的反思，他們才可能有改變的意識和成長的機會。
困難就像彈簧，從來就是你強它就弱，你弱它就強。
當你比對方更狠，更正氣凌然的時候，對方反而就慫了。因為別人看到你身上的小宇宙，也會害怕它一旦爆發出來，會燃燒到他們。
曾經看到過知名華人作家、畫家劉墉，有一次批評他兒子劉軒，大意是說：事情沒有做好就等於沒做。具體事件記不太清了，大概印象是劉墉讓劉軒做一件事，劉軒不是沒做，而是沒有做成。比如，我爸讓我給我媽打電話，我打了，但是，我媽的電話佔線或者沒信號，最終並沒有和我媽通上話。過後我爸說我：電話是打了但是等於沒打。因為我帶著敷衍的態度，沒有真正做到，我缺乏要做就把它做好，做出實質效果，亦或並沒有領會到怎樣才是“真正的做了”的意思。
當然，如果有一個靠譜的孃家，遇見明理的婆家，夫妻恩愛，別人都對你們好，那自然不用刻意為自己謀幸福，但是在遇到不利的情況下，是不是就該發揮一下為己思維呢？
要知道，我們又不是別人的定製品，又怎麼能總是符合別人的期待呢？
卓文君偷聽司馬相如的《鳳求凰》
生活在比焦、劉還早一點的封建時代的卓文君和司馬相如，他們就有為自己謀幸福的思維。司馬相如通過自己寫的一首新歌《鳳囚凰》贏得卓文君的芳心，然後，兩個人一見鍾情居然就私奔了。
他們不僅為自己的幸福著想，而且敢於將其付諸行動，實在令人佩服。
然而，更令人情不自禁點讚的是，為博得老丈人的同情和原諒，他們婚後還故意跑到卓文君的孃家附近開酒館。果然不出所料，卓王孫這個富豪，不僅接納了女兒和女婿，還給了一大筆錢，讓他們過上了幸福的日子。他們的故事也是中國古代真實發生的非常動人的愛情故事。
當初卓王孫也生氣啊，女兒被司馬相如一首情歌就誘拐跑了，氣人的是他還是一個窮小子，跑了就跑吧，偏偏還敢回來給他”丟人現眼“，即便如此，卓富豪照樣原諒他們，還支助他們過了幸福的生活。
這說明什麼，如果暫時得不到父母的支持不要緊，自己先把願意表達出來，證明你們相愛，只要時間夠久，父母消氣了，自然會對你們的事情有改觀。
暢銷書作家晚情，曾說他爸爸並沒有他的姑姑們有出息，但是他爺爺對她爸爸就好過她的姑姑們。小時候，她就深感爺爺重男輕女。其實不單他爺爺那樣，當地也有很多那樣的人家。晚情就對他爺爺表示過：你對我好，我以後就加倍孝敬您，若對我不好，我以後就離家遠遠的，永遠不回來。
他爺爺感受到孫女的凌厲，加上晚情的能力和自我發奮，愣是讓他爺爺對她另眼相看。
長大後，哪怕對方是一個條件很好很愛她的男人，她照樣在婚前明講婚後不做家務，她老公同意之後他們才結婚。她老公喜歡孩子，婚後，起初晚情不想要孩子，就一直不要，直到後來她想要孩子了才生。
正因為晚情有敢為自己發聲的思維，早早就懂得自己想要的幸福得靠自己努力爭取，所以她才一路開掛，上了名校，畢業後又成功創業，愛情事業雙豐收，過著無粉絲們羨慕的人生。
對天下的父母而言，你想要擁有怎樣的幸福，有時真的需要用足夠的耐心和勇氣表明自己的態度和決心才行。
我們都知道嬰兒餓了想喝奶或者不舒服就會哭，否則，不哭不鬧，大人比較難知道他/她餓不餓，是否舒服。婚姻中的女人，有時候就需要嬰兒思維——簡單粗暴，就得鬧。否則，你不哭不鬧，誰會知道你也會痛，也有需求？
寶寶喝水
①關於婚姻中的家庭問題
婆媳問題或婚姻中的其它家庭問題，幾乎是每一個走進婚姻中的女人都要面對的問題，這些問題解決得好壞或多或少會影響到個人的幸福。然而，每個人的家庭情況不同，所以解決問題的辦法並沒有統一的標準，但歸根結底，
解決家庭問題也就是解決人與人之間利益衝突的問題，把這個衝突解決了，自己與家人之間的關係自然就會平衡。而家庭中的利益衝突不外乎體現在付出與索取，我們只要不走這兩種極端，懂得拒絕家人過度地索取，也適當地付出，在這兩者之間尋找平衡點，家庭問題自然就會得以解決。焦、劉的悲劇告訴我們，婚姻中，對家人好和孝順長輩是應該的，但也不能忘了自己，面對不合理的要求，甚至威脅自身生命和幸福時，該反抗時就反抗，勇敢為自己發聲。
如果說這首敘事詩從正向中獲取的是那個時代焦、劉夫婦為顧全大家庭的幸福，而順從父母長輩之命，以致反抗不徹底，才成為那個時代的犧牲品，那麼從反向中挖掘他們做得不足之處或許就是對現在婚姻與生活的一種警醒，畢竟家庭的幸福是由家庭成員中的個體幸福組成的，缺少個體的幸福，那家庭的幸福又從何談起。
劉蘭芝投水
②關於活著與“自我”思維的話
不論是在婚內還是婚外，我們都不應該過分強調客觀條件，而忘記了發揮自己的主觀能動性去追求幸福。
越是在條件艱難的時代，越要懂得為自己考慮，合理地為自己謀求幸福是有必要的，那並不是自私，當然特殊的大愛需要除外。否則，一味地迎合他人而犧牲自己，把自己逼得走投無路只能尋短見，說得客氣一點那叫善良，說得客觀一點那叫愚蠢。
史鐵生寫過：
一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。
不論何時，不管多難，活著才有話語權。
我們的人生之路不應該像一架只有兩側的梯子，只有向上或向下可以攀爬這兩條路，而應該像一座四面的方格梯體，不僅可以向上或向下，還可以向左或向右，我們永遠有第三條路，甚至更多的路可以前進或後退。
③藝術價值
焦、劉的愛情故事已經穿越時空的隧道流傳至今，時刻提醒我們記住他們的教訓，不要重蹈他們的悲劇。
魯迅先生在《再論雷峰塔的倒掉》中提到：
"……悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價值的撕破給人看。“
人生啊，最富有戲劇性的莫過於生前之悲，成為死後流芳百世之由。
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