林黛玉的出現對賈寶玉來說是福還是禍？
這個問題也可以轉化為這些個樣子——
祝英臺的出現對梁山伯是福還是禍？唐婉之於陸游呢？杜麗娘之於柳夢梅？劉蘭芝之於焦仲卿？此外，茱莉葉和羅密歐？安娜遇到渥倫斯基？
…………
這些著名的相愛的有情人們，他們共同的特點是相愛既深，結局悲慘。如果他們不曾相遇，或許可以避免我們所熟知的故事裡具體的情節和命運，或許也會因此避免了悲慘的結局，但對於讀者和觀眾來說，無疑是精神財富的重大損失。
更何況，所有這些愛情悲劇，揭示的並非偶然現象。每一個故事都帶著鮮明的、它所屬的那個時代愛情悲劇的規律性烙印，比如不合禮法的情、不合家族利益的情。這些悲劇是普遍性的，是那個時代有愛的男女們不同程度都會遭遇到的共同命運，賈寶玉遇不到林黛玉，也還會遇到孫黛玉李黛玉，因此這樣的故事還是會發生，這樣的悲劇還是會讓人唏噓不已。
因此我覺得這個問題真正想問的是：為什麼往往有情人最終成不了眷屬，反而演化為悲劇？
答案是：愛情和婚姻是矛盾的。
愛情是男女之間天然的自動自發地產生的，婚姻卻是人類社會附加的“新概念”。
愛情往往是盲目的、激情的，婚姻卻是算計的結果。
愛情有它神奇的密碼，更注重兩個個體之間性的吸引、精神的契合以及相互信任；而婚姻的實質就是兩個字，利益。
愛情是兩個人的事，婚姻卻關乎家庭、家族、乃至國家的利益，只要帽子足夠高大上，甚至不惜犧牲當事人的情愛以及個人感受。比如昭君出塞。
林黛玉可以愛賈寶玉，但作不了寶二奶奶；寶釵作上了寶二奶奶，但沒有得到寶玉的愛。這正好說明愛與婚姻的矛盾。
愛情和婚姻為什麼是天敵？因為“婚姻是私有制的產物，婚姻的起源和財產的繼承有著直接的關係。”這話不是我說的，是恩格斯說的。
傳統中國是宗法社會，宗族是基本的社會單位，每個宗族都是一個姓氏、一個族長、一個體系。婚姻內的子女享有相應的各種權利和義務，包括財產按照既定秩序進行的分配和轉移，而婚姻外的子女則不被認可。因此婚姻的主要功能就是繁衍“合法”子女。中國曆來有“不孝有三，無後為大”之說，妻子不能生育，男子納妾是義不容辭的責任和義務。男女之間講愛情會被視為淫佚，所以“百善孝為先，萬惡淫為首”。不為個人私情而生育的母親才是有地位、值得尊重的。
西方也是如此。在古羅馬，“一個人對他的妻子像情人那樣熱情過度，他就是姦夫”（塞內加《論婚姻》），在羅馬法看來：娶妻就是為了生子。在上流社會，多子多女的夫妻被奉為典範。
所以才會有這麼多古老的愛情悲劇。
那麼現代社會就不再有愛情悲劇的發生了嗎？有，但少多了。
現代人越來越明白：愛情當不了飯吃。要愛情還是要麵包？和舊時代的人相比，如今人們更現實、更精於算計，更傾向於將愛情與婚姻分離。相信你我身邊都有很多這樣的例子，名人的、普通人的，不用再多說了。這也是感天動地的愛情故事越來越少的原因之一吧。
如果你再看到有名人炫耀他們婚姻內的愛情童話，就祝福他們。如果有一天傳出他們分手或又複合了，相信我，那與愛情無關，只是利益。
因為名人比我們值錢。
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