在中國教育學的發展歷程中有一個人不得不提，這個人就是朱熹。朱熹在我們教育學的多個章節中都有涉及到，他的思想相對而言是比較重要的，那今天我們就一起來總結一下朱熹的思想。
1.在教育學上第一次學習朱熹，是在教育的起源學說，朱熹是神話起源說的代表人物。
2.第二次學習朱熹就是在教育學的發展歷程。
（1）朱熹提出教育的目的是：明人倫。那什麼是明人倫呢？朱熹在《孟子集註》裡說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此人之大倫也。立、序、學、校，皆以明此而已。”把教育之本規定得清清楚楚。在此五倫中，又以父子、君臣和夫婦為綱，簡稱為“三綱”。這就是“三綱五常”。“三綱五常”不僅是儒家最大的倫理道德，也是朱熹規定的教育之本。
（2）教育的任務：明天理，滅人慾。解釋人性論，把人性分為“天命之性”、“氣質之性”。“天命之性”在他看來是合乎天理的，即符合封建社會的綱紀倫常。“氣質之性”在他看來是天理和人慾的混合，他認為“天命之性”是純然至善的，是超越個體而普遍存在的；“氣質之性”則有善有惡，有清有濁，清明至善即為天理，昏濁不善則為人慾，而每一個人所稟受的氣質之性各不相同。教育的作用就在於“存天理，滅人慾”，使人心服從道心。同時，朱熹繼承和發展了董仲舒、韓愈“性三品說”中的思想，認為聖人之性清明至善，不教而自善；賢人之性次於聖人，通過教育也可達到“無異於聖人”的地步；中人之性則善惡混雜，介於君子和小人之間，“教化之行，挽中人而進於君子之道；教化之廢，推中人而墮於小人之途”。
（3）教育的核心：道德教育。他說：“德行之於人大矣……士誠知用力於此，則不唯可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下國家。故古之教者，莫不以是為先。”就是說，德行對人有重大意義，不僅可以修身，還可以推而廣之去治人、治國。
（4）道德修養方法：
立志：朱熹認為，樹立高尚而遠大的志向是自我道德修養的第一步。
居敬：“敬”首先是一種嚴肅、謹慎、恪守禮法、不肆放縱的態度；其次是修身和為學的一種專一、恆常的態度。
存養：保存人們與生俱來的道德觀念，使其免於喪失，又要發揚善性，發明本心。
省察：反省、檢查自己的思想、言行。
力行：朱熹說：“論先後，知為先；論輕重，行為重。”體現了實踐的重要性。
（5）教育階段劃分：小學：教事；大學：明理，即探索事物之所以然。小學的任務是培養“聖賢坯璞”，主要是進行灑掃應對進退的訓練，同時傳授禮樂射御書數的知識。朱熹說：“大人之學，為窮理、修身、正心、齊家、冶國、平天下之道。”前面四點是內修，修煉個人涵養；後面兩點是外治，作用於社會和國家。
（6）學習方法：朱子讀書法
循序漸進：讀書必須有序，不可躐等，不按次序、匆促急迫是不可能求得融會貫通的。這有三個方面的含義：首先，學習的過程應當根據知識的難易程度確定次序，由淺入深，由小及大；其次，強調量力而行，安排計劃，切實遵守；其三，強調紮紮實實打好基礎，一步一步前進。
熟讀精思：他認為讀書既要熟讀成誦，又要精於思考，只有熟讀精思才能達到永遠不忘的效果。
虛心涵泳：讀書必須要有虛心的態度。“虛心”是指不存先見，靜心思慮，雖眾說紛紜，不忙定取捨；“涵泳”是指要反覆玩味，細心咀嚼。
切己體察：讀書不能僅停留在書本上、口頭上，而要見之於自己的實際。
著緊用力：讀書學習一定要抓緊時間，要努力奮進。朱熹把讀書比作“撐上水船，一篙不可放緩”，不進則退。讀書又是細緻功夫，不能蠻幹。
居敬持志：所謂“居敬”就是讀書時精神專一，注意力集中；“持志”，就是要樹立遠大的志向、高尚的目標，才能有所長進。朱熹將此視為讀書的關鍵所在。
（7）教育內容：程朱理學（四書五經）
四書：《孟子》、《中庸》、《大學》、《論語》；五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。
（8）教育原則：
因材施教：“此各因其所長而教之者也”，“聖賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也”。
啟發原則：“憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；啟，為開其意；發，為達其辭。
溫故知新：朱熹主張溫故與知新合一，溫故是知新的基礎，知新是溫故的拓展和延伸，“時時漸習覺滋味深長，自有新得”、“須是溫故方能知新，若不溫故便要求知新，則新不可得而知，亦不可得而求矣。”
讀書有疑：朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這裡方是長進。”讀書貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨立思考，敢於大膽地探索和追求。
3.第三次學習朱熹，是在課程這一章，宋代朱熹在《朱子全書•論學》中多次提及課程，如“寬著期限，緊著課程”，“小立課程，大作工夫”等。這裡的“課程”指功課及其進程。
以上就是關於朱熹的教育思想，希望對大家的備考有所幫助。
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