"上帝死了！上帝不會再復活了！是我們把他殺死了！我們這些兇手中的兇手又應該如何安撫我們自己？那個整個世界有過的最神聖最強大的神竟在我們的刀下流血死亡：誰會抹掉我們身上的血跡？我們能用什麼水清洗我們自己？我們必須發明什麼樣的彌補儀式和神聖遊戲？難道這偉大的功績對於我們不是過於偉大了嗎？難道我們自己不是必須變成上帝，我們才值得這樣的功績嗎？從未有過比這更偉大的功績；而因為這樣的功績，無論誰出生在我們之後都將屬於比至今一切歷史都要崇高的歷史中！"

——尼采

在近代歐洲，世界的鉅變正在孕育，哥白尼的日心說、達爾文的進化論等先進的科學思想，猛烈的衝擊了以上帝為核心的宗教信仰；康德的批判又將上帝驅逐出了理性的領域，使上帝在道德的領域苟延殘喘，而尼采在《快樂的科學》中藉著瘋子的口說出上面那驚世駭俗的話，更是抹去了上帝存在的唯一價值。

一、上帝死了，信仰沒了

人們信仰神明和上帝，無外乎是他們擁有人類沒有卻又渴望得到的東西，神明指引著迷途的人，他們覺得通過自己的努力，終有一天會變成理想中的自己。

1、有些人死了，卻還活著

上帝死了，只是尼采對上帝本人的一種驅逐，是對教會和教士的不滿與對改造黑暗現實的一種期望，但上帝所代表的的信仰卻並沒有被反駁和抨擊。

一個人可以沒有很多東西，但絕對不能沒有信仰。尼采也並不反對宗教信仰，他反對的是對人類靈魂的一種束縛，在教會掌控下的歐洲，平民過著苦行僧的生活，但教士們卻縱情聲色，使國家和人民的生活處在水深火熱當中難以自拔。

所以，尼采覺得上帝死了，是尼采對基督教上帝統治時期的人下的判決書，因為作為最高標準和判斷準則的上帝死在了人類的手裡，人類就變成了了世間萬物的尺度。

上帝死了，但上帝所代表的信仰卻並沒有就此消失，人類會思考，內心會空虛，眼前會迷茫，所以人類離不開信仰，即使堅定的無信仰主義者在人生低谷抓住的那一絲絲的光芒，也會讓他徹底的改變自己的行為準則，這就是信仰的力量。

時至今日，信仰依舊充斥在我們的生活中，它是你身邊的萬事萬物亦是你心中的一方淨土，寂寞時有它的陪伴，傷心時有它的安慰，失落時有它的鼓勵，絕望時有它的支持，所以"上帝死了"但"上帝"依舊活著。

2、有些人活著，卻已經死了

上帝死了，預示著人們將會短暫的失去信仰，因為在教會統治時期，人們總是自動或被動的信仰教會，根據基督教的教義來行事，

更何況，以人類為尺度的判斷準則並沒有完全形成，社會和人心都陷入了恐慌的狀態，不知道自己該幹什麼，不知道什麼是對的什麼是錯的，也不知道自己的未來在什麼地方，失去了上帝的指引使很多人無法看清自己的位置。

在上帝死後的一段時間裡，人們像行屍走肉一般活著，真理的王朝並不是那麼容易建立的，雖然他們已經打下了一大片的江山，但中國有句話說"打江山容易，守江山難"，真正的挑戰還在後面。

二、上帝活了，超人來了

上帝死後，人們的生活陷入了迷茫的狀態，人們渾渾噩噩的生活著，沒有了價值判斷，虛無主義也接踵而來，似乎一切都沒有想象中的那麼美好，於是尼采想上帝死了，那上帝還能復活嗎？

1、舊的不去，新的不來

答案是"不能"，上帝的死亡代表的是以基督教上帝統治時期的人的死亡，而上帝的復活也只能是人的復活，但沒有能成為指引人們前行的、像上帝一樣強大的人，怎麼辦呢？尼采想到了"超人"。

尼采曾說"上帝死了，現在我們要超人生活起來"。

由此可見，尼采是將上帝作了一番偽裝之後，

"超人"是人類自身的一種演化，在世界面前，超人是走在時代前沿的存在，他們將自己的所思所想，所感所悟都告知人類，使人類在前行的道路上少走些彎路，他沒有上帝、神明那麼多的陋習，卻也並不高高在上讓人難以把控距離。

上帝死了，超人來了，人類的社會正在迅速的進步著。

2、時光易逝，信仰永存

在時間的洪流裡，人類的存在實在是太過渺小，人類的歷史也是那麼的微不足道，更遑論神話時代的上帝呢？

尼采單方面宣佈上帝的死亡，只是一個時代的結束和另一個時代的開始，並不意味著時代的中心發生了改變，上帝所在的年代，人們習以為常的按照教會、教義和"上帝的指示"行動，那時的人們相信自己所做的就是正確的，自己知道的就是所有的，他們認為沒有比上帝更博學的、能力更高的存在，他們把上帝當作信仰。

上帝死後的世界，人類社會建立起來的真理王朝，以"超人"思想為核心，其本質還是人類的信仰，就像中國有人信仰佛教，有人信仰道教，有人信仰馬克思一樣，說白了就是人類自身的一種選擇。

或許在很久很久之後的未來，上帝死了，佛祖死了，我們現在所擁有的一切都被淹沒在時間的海洋中，被一波又一波的浪潮拍倒在地後，又會有

只要人類還存在，只要生命還在繼續，信仰便只會在一次又一次的更迭中綻放新的光芒，或許它會在某些時候遲到，但它永遠也不會缺席。

三、超人，是誰？

超人是尼采對基督教傳統形而上學的一種反抗，代表著深受上帝壓迫的民眾所發出的聲音，在理性王朝建立的初期，對人類的影響非常的重大。

1、 超人，其人

對於超人，尼采的構思並不複雜，他只要求超人要具有健全的生命本能和超越的精神追求，這和上帝的全知全能和中國神明的完美主義有著很明顯的分歧，尼采並不憧憬上帝、神明這類虛偽的存在，他認為世界應該掌控在人類的手中。

人類應該推翻上帝所設下的壁壘，向更遠的遠方尋求生命的本真，而不是守著虛偽的記憶和意識原地踏步，尼采認為人類應該有超越自我的精神追求，不侷限於身邊的存在，要把眼光放得更長遠和開闊。

新時代，新思想，不管是女性還是男性都應該拋開世俗的眼光，以更加自信和自強的姿態站立在夢想的此岸，用強悍的能力和自我價值的實現來到達成功的彼岸。

2、超人，也有不完美

拋開記憶中虛構的主角，世界上有什麼東西是十全十美的呢？答案是沒有，我們也不要去期望有完美的存在，

尼采並不認同上帝能凌駕於世人的頭上，他也並不認為人人都是平等的，他認為人類社會是建立在不平等之上的，如達爾文進化論中的弱肉強食，適者生存。尼采認為強者能為弱者立法，掌握弱者的生命，而弱者只能期盼上帝復活，因為在上帝統治時期，所有人都必須按照上帝的準則來行事，沒有誰強誰弱，也沒有分配不公、弱肉強食，在上帝面前，人人都是平等的。

尼采的"超人"思想還是一種不受道德約束的，可以肆意行使自己特權的權力意志，這一思想和壟斷資產階級的強權政治想法一致，都認可權力是掌握在少數人的手裡的，而有這些權力的人行事時是可以不受到道德甚至是法律的約束的，因為他們是社會的主導者，他們掌控者這個社會最不可或缺的東西。

他們可以利用這些東西，剝削底層人民，因為這是一個弱肉強食的時代，是強者更強弱者更弱的時代，尼采的"超人"思想並不適用與現代社會，它只是特定的年代誕生的特殊的思想，只適用於它誕生的年代，而後的世界裡，它或許任就是有影響的，但它的影響非常的小，幾乎可以忽略不計。

上帝死了，是人類的選擇；上帝活了，也是人類的選擇，深究其原因，離不開的還是人類自身，一個信仰倒下，就會有千千萬萬種信仰升起，尼采的"超人"思想就是繼宗教信仰之後冉冉升起的，新的信仰。

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