《悲剧的诞生》是尼采的处女作，它不仅仅是一部美学或者文艺史上的作品，书中透露出来的关于尼采的哲学观念也使这本书成为思想史上的重要著作。
尼采认为悲剧的诞生源于日神精神和酒神精神的融合。日神阿波罗给人力量、美好与希望，构成了“梦”的艺术世界；酒神狄奥尼索斯撕破假象，让人回归原始的自然，构成“醉”的艺术世界。
在这个过程中阿波罗力量和狄奥尼索斯力量各司其职，“醉”的世界让人看到自然的强大，人力的渺小，从而产生敬畏和恐惧；“梦”的世界给这份敬畏和恐惧盖上了一层面纱，使人们不至于心惊肉跳。于是，人们在一层安全的距离里认清了生活的本质，但又不至于和生活撕破脸皮。
尼采
在这两种因素的不断融合中，沉睡在快乐的美梦中感受人力伟大的人们突遇例外，被超自然力量控制的无能无力使其倍感恐惧，于大喜大悲、大起大落间，悲剧艺术诞生了。
尽管悲剧的主人公在和充满矛盾的生活及命运的过程中败落，但他的这种斗争精神却还在，正是这种斗争精神让人们看到了希望、收获了慰藉。正如罗曼罗兰所说的“世界上有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。”
《悲剧的诞生》
遗憾的是，在往后的发展过程中，狄奥尼索斯精神和阿波罗精神之间的平衡被打破了，狄奥尼索斯精神被苏格拉底主义和乐观科学主义驱除出去。这就使艺术作品中缺少了一丝严肃意味和敬畏精神，娱乐化的倾向是艺术作品不再那么纯粹，是是尼采感到悲哀的地方。
我常在想，尼采那个时代的许多艺术（如歌剧），在我们看来都是伟大、有意义的经典，却都被他以缺少狄奥尼索斯精神而不认可为是真正的艺术。要是尼采处于我们当今的时代，看到我们如今的艺术，尤其是音乐的艺术，他会不会更加绝望到无以复加。
现在的音乐界，纯粹做音乐的人已经很少了。音乐的商业化、流量化、娱乐化使我们接触到得音乐作品大多都是为了顺口而顺口、为了娱乐而娱乐的口水歌，许多连最基本的句意通畅都做不到，更别说尼采所希望的能够蕴含狄奥尼索斯精神了。
我想，在现在这个时代打压狄奥尼索斯精神应该不是乐观的科学主义吧。毕竟，现在的人们已经学会用客观和发展的态度看待科学，人们不会对之盲目崇拜，而是既能看到它的巨大价值，又能结合时代看到它的局限。那既然不是乐观的科学主义，那会是什么呢？我觉得，因素有很多——现代的快节奏高压力生活状态、商业化价值取向的侵入、快手抖音等软件带来的碎片式娱乐审美…种种因素糅合起来，综合导致了当今的音乐局面。
日神阿波罗
但是，不可否认的是，虽然不同时代打压狄奥尼索斯精神的因素不同，但方式却殊途同归。过去是用理性驱除狄奥尼索斯精神，现在是用世俗消磨狄奥尼索斯精神。
无论是生活还是艺术，都需要狄奥尼索斯精神。即使在强调人的主观能动性的今天，我们也需要清晰地认识到人在强大自然面前的渺小。人只有对自然心存敬畏和恐惧，才会意识到奋斗挣扎精神的可贵，才会珍惜当下的美好和安定。否则，没有了对自然的敬畏与恐惧，人们只会对自己目前所拥有的快乐和幸福感到心安理得，从而延伸无限的欲望。可以说，这是艺术领域的悲哀，也是人文精神的悲哀。
所以说，我终于理解了为什么悲剧会具有净化作用——这种净化就是在酒神和日神的双重作用下，既敬畏自然之力，又不放弃自身的挣扎和奋斗。
酒神狄奥尼索斯
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