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宋朝，乃是中國歷史上承五代十國下啟元朝的朝代，分北宋和南宋兩個階段，共歷十八帝，享國三百一十九年。宋朝是中國歷史上商品經濟、文化教育、科學創新高度繁榮的時代。

陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”這樣高的評價，讓我們不禁想問，宋朝的文化到底又有何特徵呢？今天就讓我們來好好分析分析吧。

第一點：宋明理學的出現

宋朝出現了宋明理學，儒學因此也得到復興，科技發展迅速，政治開明，宋明理學所討論的問題是隨著不同時期、不同流派而有所不同的，是儒學的一種歷史表態，是繼魏晉把儒學玄學改造之後，是對隋唐以來逐漸走向沒落的儒學的一種強有力的復興。“存天理，滅人慾”就是其中最讓人印象深刻的思想。

第二點：市井文化的發展

我們可以從宋朝的《清明上河圖》來看，這幅畫是由北宋畫家張擇瑞的一幅作品，描繪的是北宋汴京城的市集熱鬧場面，包括了形形色色的人和各色各樣的商鋪，如茶坊、酒肆、肉鋪、廟宇甚至算命的都有。這幅畫完完全全就是那個時代的縮影，宋朝的商業本來就是歷史上的一個分水嶺，它突破了空間，時間和管理方面的限制，把市井文化推上了一個高潮，使城市的經濟文化繁榮發展。

第三點：多元並存的兼容精神

宋朝的文化發展到了一定的高峰，這是我們有目共睹的，那個時代人們開放批判的創新思想、積極實用的經世理念、中庸內省的理性態度不斷鑄造了每個人激烈高昂的民族意識，不斷地推動著中國走向美好的未來。

日本宋史學家宮崎市定說：“宋代是中國歷史上最具魅力的時代。中國文明在開始時期比西亞落後得多，但是以後這種局面逐漸被扭轉。到了宋代便超越西亞而居於世界最前列。然而由於宋代文明的刺激，歐洲文明向前發展了。”這足以可見，宋朝的確是個空前絕後的繁榮之朝。

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史海泛起舟

第一，宋詞的繁榮。詞在宋朝三百年間得到了空前的發展，流傳下來的宋詞達2萬多首，名家數千人。晏殊、歐陽修是北宋詞壇的第一批報春花，他們的詞風從容硬朗，對後世影響很大。柳永是真正開創宋詞風格的詞人，他開創了“婉約派”詞風。蘇軾的《東坡樂府》是宋詞發展史上的里程碑，以豪放著稱。周邦彥是蘇軾後的又一位詞作的集大成者，不過他是婉約派的集大成者。北宋末期的女詞人李清照則另闢蹊徑，詞風清雅，平而不俗。南宋時的辛棄疾則是南宋詞人的代表，他和蘇軾一樣同為豪放派的代表。

第二，新儒學思想的興起。趙宋王朝內憂外患、國難深重。嚴峻的現實社會使得有識之士力圖突破傳統經學的沉悶局面，給儒學注入新的內容，以適應時代的需要。於是宋代產生了新儒學思想，也稱理學、宋學。宋儒們從懷疑傳統開始，大膽脫離漢魏以來儒學經書教條化的註疏，直入經文探討義理，尋求心性的解放。周敦頤、邵雍、程顥、程頤、朱熹陸九淵等人則是新儒學的集大成者。

第三，學術的發達。兩宋時期是中國學術史上的一個輝煌階段，史學、方誌學、目錄學、金石學、教育學等方面取得了前所未有的成績。司馬光的《資治通鑑》是我國現存的第一步編年體通史，袁樞的《通鑑紀事本末》是我國第一部紀事本末體的歷史著作。

第四，作出了領先世界的科技成就。中國的科技發展到宋朝時，已經呈現出了巔峰狀態，在許多方面超過了18世紀中葉工業革命前的英國或者歐洲的水平。其中，我國古代的四大發明中的雕版印刷術、指南針、火藥這三項都是在宋朝完善、成熟並走向世界的。

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宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，為篩選官員而建立的科舉考試推進了教育制度的發展，印刷品的廣泛流創促進了文學的交流與對藝術的鑑賞，景德鎮瓷器的高度繁榮。

與唐朝不同，一般的官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物。

宋朝文學思想與晚唐的文學思想有密切的關係。唐太宗堅決反對齊梁的綺麗文風，要求作品有利於政治宗教，提倡內容與藝術並重，以氣勢與感情取代豔情來開創新天地，即所謂興寄與風骨。

隨著唐朝沒落，文壇出現淡泊境界，崇尚高情遠韻，追求形式技巧的潮流。到了晚唐，迴歸綺麗文風，追求詩歌情韻之美。

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宋朝的文化特徵有哪些？

在中國兩千多年的封建社會中，相比於其他王朝，宋朝文人的待遇是處於較高水平的。宋朝立國以來，重文輕武的基本國策便促使宋代文化呈現出勃勃發展的景象。那麼，發展中的宋朝文化又有哪些基本特徵？

重文輕武下的文化保守與開放！

自從大宋立國以來，一直未曾完成大一統的目標。並且由於北方遼金元等民族相繼崛起，也給宋廷不時帶來巨大壓力。所謂經濟基礎決定上層建築，由於大宋所處環境偏安一方的實際情況，也締造了大宋不同於其他王朝的文化特徵！歷朝歷代都不乏英明君王，但相較於其他王朝，宋朝統治者缺乏秦皇漢武等人那種開疆拓土、建立外在功業的雄才大略。由於在治國方略上，宋朝以一開始便堅持重文輕武和強幹弱枝的方向，這使得大宋王朝在立國之初就表現出文化保守的開國氣象。加之宋朝對外戰爭的一再失敗，使得宋朝文化整體上呈現出 “靜若而不雄強”的時代特徵，在內部發展高度繁榮的同時，缺乏如同唐朝文化一樣的對外包容性。

提到宋朝文化，不可避免的文化要素便是宋詞。宋詞，可以說是中國傳統文化史上的一朵奇葩。唐詩宋詞元曲，宋詞可以說是反映大宋文化的最佳文化載體。宋詞分豪放派和婉約派，但在蘇軾之前，豪放派並沒有多少顯著代表，整個宋朝期間，文化上依舊是以內含陰柔之美的小而狹、巧而新的婉約派為主！這也在一起程度上反映了當時的時代特徵和當朝士大夫們內心的精神生活。“庭院深深深幾許”，宋朝文化的保守性讓這個時代華夏民族文化帶有極大的保守性。疆域廣大、豪邁奔放的大唐時期，詩人們會展望“大漠孤煙直，長河洛日圓”的遼闊，而到了宋朝，士大夫們開始由邊塞大漠轉向庭院花草，開始在詩詞中多以描寫狹小和具體的事物為主。

如俊歐陽修的一句“庭院深深深幾許”，備受宋朝文人們的推崇。李清照也曾讚歎道：歐陽公作《蝶戀花》，有“深深深幾許”之句，予酷愛之，用其作“庭院深深”數闕。即便是有著豪放派詞宗之稱的蘇東坡，也常常吟出“花褪殘紅青杏小”、“綠槐高柳咽新禪”的詞句。

士大夫是宋朝政治舞臺上的主體，也是宋朝文化集團的主體，士大夫們的文化傾向自然反映了宋型文化所具有的時代特徵。儘管宋朝文化具有保守性，但是也並非完全保守，

宋朝文化的開放性在於對文化改革與創新，以及各種物質文化的革新與發展。正如著名學者黃仁宇所言:

“公元960年宋代興起，中國好像進入了現代，一種物質文化由此展開。貨幣之流通，較前普及。火藥之發明，火焰器之使用，航海用之指南針，天文時鐘，鼓風爐，水力紡織機，船隻使用不漏水艙壁等，都於宋代出現。在11、12 世紀內，中國大城市裡的生活程度可以與世界上任何其他城市比較而無遜色。”

接近於近代化的物質文化，讓宋朝文化具有保守性的同時也包含現代文化的開放性。在吸納舊文化的基礎上，然後不斷革新發展，宋朝文化的開放性便蘊含於此。由於大宋在立國之初，就內憂外患不斷。因此具有社會責任感的士大夫們，往往懷著一腔報國熱情，想要對國家各方面進行改革。從王禹偁開始，范仲淹的慶曆新政，再到王安石的熙寧變法，可以說，在宋朝進行文化政治方面改革的思想始貫徹於這一時期。甚至直到南宋理宗晚年，當時的宰相文天祥還在向朝野大聲疾呼，希望進行政治文化改革。從范仲淹的《答手詔條陳十事》和王安石的《上仁宗皇帝言事書》，再到南宋辛棄疾的《美 芹十論》，可以說終宋一朝，包括古文運動在內的的政治文化開放革新從未停止！總體來說，宋朝文化在承接前朝文化的基礎上，由於所處的時代氣象與氛圍的迥然不同，也不缺乏文化的一定開放性。

儒釋道宗教文化的融合與發展！

宋朝是儒學高度發展的時期，特別是程朱理學的誕生，更是將儒學發展推到了一個新的高度！

宋代是一個儒學盛行的文化時代，由於統治階級 “重文輕武”的引導，加上平民教育的普及和科舉制度的發達，促使宋代社會出現崇儒尚雅的社會風氣，大量的書院都在宋朝得以建成。北宋開國宰相趙普號稱“半部論語治天下”，因此在北宋，可以說“儒學”的受重視程度達到了前所未有的程度。刑不上大夫的規定，更讓儒家思想的地位和發展在宋朝達到了中國傳統政治社會中難以想象的至高地位。

佛學自漢朝傳入中國後，經歷幾次大起大落，最終得以蓬勃發展。如我們現在熟悉的活佛濟公道濟這一形象，便是宋代佛教的代表化身。另外，隨著佛教中土化的進程不斷推進，禪宗等本土化的佛教流派也在順應時局的條件下得以發展。總而言之，隨著政府的提倡和歷朝僧人的努力，宋朝佛教在中國已成蓬勃發展之勢，佛家的教義和學說也得以盛行於世，甚至有時凌駕於儒家之上。

宋朝皇帝們對於佛教的推崇也不乏其人，比如宋太宗就“素崇尚釋教”，認為其可以“方隆教法，用福邦家”。

至於道教，在宋朝的發展也卓有成效。陳摶老祖的傳說，也彰顯了道教的地位與發展。宋太宗要諮詢長生之道，而陳摶用自己的回答告訴皇帝關心百姓，治理好國家最重要。也正因此，陳摶被宋太宗賜為希夷先生。就地位而言，陳摶堪稱繼老子、張道陵之後第三位大宗師，我們現在熟悉的太極圖便是他第一個繪製的。同時，陳摶著《易龍圖》《先天圖》《無極圖》，解釋河圖洛書，註釋《正易心法》等。陳摶堪稱中國太極文化之祖，更是開啟了理學一派，在儒道兩派都具有極高地位。

馮友蘭對此給予闡述：“及乎北宋，此 種融合儒釋之新儒學，又有道教中一部分之思想加入。此為構成新儒學之新成分。”

綜上所述，儒釋道三教合流，讓多元化的宗教文化得以興盛發展，並且愈發呈現融合的趨勢與效果。

正如楊渭生先生所說的那樣：“儒道佛諸家 思想的融合，始自南北朝，經唐代，至宋成為不可抗拒的歷史 潮流。宋王朝力圖糅合‘三教’，是順應這種必然趨勢，而且促使這種趨勢更向前發展”。

天理與人慾下的理性色彩！

宋朝從宋太祖趙匡胤開國後，始終貫徹“與士大夫共治天下”的政治範式，可以說文人的地位空前提高。這一規定必然有利有弊，儘管“不殺士大夫及上書言事者”這一讓宋太祖在太廟立下“的祖訓，促使部分文人中的人才得以在被髮掘的同時也得到進一步的保存，不至於被陷害，但也會讓一些所謂的“士大夫”仗勢欺人，在認為自己沒有生命之憂的前提下而犯下大案。但總體來說，文人地位的提高，知識的備受推崇，使得宋朝的政治文明、物質文明和精神文明都達到前所未有的高度，並且使得文人群體得以靜下來思考，得以進行理性化的文化發展。

“終宋之世，文人 無歐刀之闢。”

文人們在這樣一種寬鬆的政治氛圍中， 自然而然的會促使整個宋朝的文化集團呈現出理性化的色彩，從而推動理學發展。

理性化的思考，比較具有代表性的便是疑古思潮。漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家經學成為治國之學。但是自從東漢之後，文人們更加偏重章句訓詁，疏不破注，不敢對儒家經典說半個不字，不敢對於古人的言論提出半點質疑。這一現象，不僅是不正常的學風風氣，同時也難以推動儒學文化的發展。

正如陸游所言：“唐及國初，學者不敢議孔安國、鄭康成，況聖人乎！自慶曆後，諸儒發明經旨，非前人所及；然排《繫辭》、毀《周禮》，疑《孟子》，譏《書》之《胤徵》、《顧命》，黜《詩》之序，不難於議經，況傳注乎！”

在宋朝的社會環境下，物質文化得以高度發展，因此疑古思潮也得以開始盛行。士人們開始對流傳多年的傳統經學著作，提出自己獨到的見解和看法，甚至不開始輕易認同前人，對此前傳統經學家“疏不破注”的做法不以為然。代表性人物如歐陽修、劉敞、王安石等。

綜上所述，宋朝文化的特徵是多姿多彩的。在整個中國歷史的發展過程中，宋朝因其文化的高度繁榮和文化地位的崇高，得以呈現出各種各樣的時代特徵，並在發揮著承前啟後的作用的同時，凝聚著華夏民族的心血，守護著中華民族的文脈，推動中國歷史的不斷髮展與進步。

龍羽評青史

宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，使得文人的地位達到了歷史空前，儒家思想得到了復興，與佛道思想相融合，形成了新的儒家思想理學理學以闡釋義理、兼談性命為主要內容，代表人物包括“北宋五子”（周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤）、朱熹和陸九淵。理學的集大成者朱熹認為：“理”和“氣”是並存的，密不可分，但有先後之分。理是萬物之源。“天理”與“人慾”是對立的兩方，人慾是一切罪惡之根源，應當去人慾、存天理。經過二程與朱熹的發展，理學發展成為一套完整的哲學體系，南宋末年理宗時成為官方哲學。之後，陸九淵又認為“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”“心即理也”。人們應當去人慾，存本心，到達清明寡慾的境界，陸九淵之思想經過之後明朝大儒王守仁的繼承發展，成為新的哲學體系—心學，在明朝中葉以後佔據了主導地位。除了理學與心學之外，宋朝晚期還出現了第三種學術勢力—浙東事功學派，其由以呂祖謙為代表的金華學派、陳亮為代表的永康學派和葉適為代表的永嘉學派所組成。

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首先，大家平時遇見最多的恐怕就是宋詞了。其實，宋代不止宋詞這些。

宋代在文化上可以說是承前啟後的一個時代。

宋學 下面有道學之後有理學。道學是宋學的一部分，而道學後來又發展出理學。明朝的心學，其實也可以追訴到理學道學之中。(對宋代哲學史只瞭解這麼多……)

而同時，宋代也是開啟中國後一千年裡，教育的繁榮。首先是，突破前代的“公立”教育到民間私人教育。到北宋末，私人教育的書院，比如著名的嶽麓書院等等，好像就是私人開辦的。這極大地推動了，文化的傳播和發展。

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宋太祖曾要求其子孫永遠不得殺害文人，文人在宋朝地位得到了空前的提升，重文輕武的風氣在宋朝達到了極致，“好鐵不打釘，好男不當兵”、“滿朝朱紫貴，盡是讀書人。”

等俗諺都是出在宋朝。宋真宗時，狀元出身的陳堯諮拒絕出任官級更高的武職。在理學的興起、宗教勢力退潮、言論控制降低、市民文化興起、商品經濟繁榮與印刷術的發明等一系列背景下，宋朝優秀文人輩出，知識份子自覺意識空前覺醒。

史堯弼在《策問》中認為：“惟吾宋二百餘年，文物之盛跨絕百代。”陸游在《呂居仁集序》中也認為：“宋興，諸儒相望，有出漢唐之上者。”

其後中國由於蒙古的入侵併對文人採取敵視政策，加上明清八股文與清朝文字獄嚴重壓制學人思想自由發揮，中國除晚明外再也沒有出現過像宋朝一樣興盛的文化景象。

宋朝文化是中國文化歷史中的豐盛時期，理學、文學、史學、藝術以及科學技術領域碩果累累，為篩選官員而建立的科舉考試推進了教育制度的發展，印刷品的廣泛流創促進了文學的交流與對藝術的鑑賞，景德鎮瓷器的高度繁榮。

與唐朝不同，一般的官員都具有學者、詩人、畫家、政治家的特質，喜愛字畫，善於詩詞，收藏古董。一般百姓鍾愛戲曲，酒家林立菜式繁多，市場充斥衣服鞋物。

宋朝文學思想與晚唐的文學思想有密切的關係。唐太宗堅決反對齊梁的綺麗文風，要求作品有利於政治宗教，提倡內容與藝術並重，以氣勢與感情取代豔情來開創新天地，即所謂興寄與風骨。

隨著唐朝沒落，文壇出現淡泊境界，崇尚高情遠韻，追求形式技巧的潮流。到了晚唐，迴歸綺麗文風，追求詩歌情韻之美。

雖然宋朝在外交上並不能獨當一面，但是宋朝卻是一個在文化方面承上啟下的朝代。很多專家都認為宋朝是中國文化的高峰。國學大師陳寅恪就說：“華夏民族的文化經歷數千年的演變，在宋朝登峰造極”。

身為歷史學家的日本人滕虎次郎說出了一個重要的點，因為宋朝是中國歷史中很重要的轉折點，後來又有人提出了“唐宋變革論”，意思是唐宋時期的轉變的中國歷史上的大的轉折點，雖然大家眾說紛紜，但是唯一一點不會改變的就是，宋代確實是中國歷史上重大的轉折點。

宋朝文化有一個很大的特點就是復古了。因為宋朝的統治者極大程度地想要恢復秦朝時期的禮樂制度。比如趙匡胤上位後就很喜歡儒學，於是他就推崇儒學，還讓人修改禮儀的制度。所以宋朝後面的皇帝都特別注重禮儀，也是受到了趙匡胤的影響。

在禮樂制度和儒學影響下，士大夫這個團體漸漸發展起來。而士大夫對宋朝文化起到了推進的作用。宋朝當時特別缺士大夫，因此趙匡胤加大了科舉選拔的力度。

讓很多平民百姓也能考科舉，當上士大夫。他們不僅幫助趙匡胤輔佐了政治要務，還發揮了他們文人的長處，對宋代的文化發展做出了重要的貢獻。

山有珞兮

宋朝是在五代十國的紛亂中統一的中華，一是延續了漢文化，把詞推向一個更高的境界，二是開始與少數民族融合相互促進，相互發展，為華夏文明的寶庫增加了不少亮點

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宋朝政治上重文輕武，正因為重文輕武，使得當時的文人地位得到空前提高，文化藝術得到空前發展。

中國古代四大發明的活字印刷，指南針，火藥皆是在宋朝發明的。當時文化空前發展，名家輩出，各個領域碩果累累，對人類做出了傑出貢獻。

書法，詩詞散文，繪畫，理學，史學，瓷器，文學與典籍，文學思想，宗教，教育，建築，民間生活，茶文化，玉文化，，，都得到了極大發展。

朗朗的鵝雪

1、精緻典雅的士大夫文化或稱精英文化、雅文化得到全面發展。

2、俗文化也有發展。

3、理學興起。

4、市井文化發展。

5.重文抑武

關鍵字: 文化 宋朝 歷史