中国历史上的春秋战国时期，各个诸侯国的国君，都纷纷寻求强国图霸之路。其中的秦国，采用法家思想，实施变法改革，自此国力强盛，最终一统六国。
一统六国，建立秦朝的秦始皇，依旧沿用法家的思想，治理秦朝。但是，法家的思想，已经不适用于秦朝，最终，在秦朝二世皇帝胡亥在位时期，爆发了大规模的反秦战争。
汉高祖刘邦
推翻秦朝，建立西汉政权的刘邦，放弃了法家思想，改为使用道家思想，管理新建立的西汉政权。由于道家思想的“无为而治”理念，非常契合西汉初期的社会状况，有效地恢复了西汉的经济和国力。
经过汉高祖刘邦、吕后、汉文帝、汉景帝等三代帝王的努力，到了汉武帝时期，西汉已经是国力强盛，百姓富庶的强国了。
雄心勃勃，渴望有一番作为的汉武帝，越来越不满道家思想中“无为而治”的理念，在这种历史背景下，对于治国思想的改革，势在必行。
汉武帝画像（选自明王圻、王思义辑《三才图会》）
01.治国思想改革的阻力以及第一次尊儒活动的失败
“改革”一词，在汉典中的解释，为“改掉旧的、不合理的部分,使其更合理完善”之意。从这个解释当中，我们就可以大体上知道，改革就意味着，守旧派和改革派的对抗。
那么，在汉武帝时期，进行治国思想的改革，会遇到哪些阻力呢？
其中最大的阻力，就是汉武帝的祖母窦太后。因为窦太后非常推崇道家的黄老学说，再加上窦太后喜欢干预朝政，只要窦太后不喜欢的政事，就很难得到实施。据《史记·外戚世家》的记载：“窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝、老子，尊其术。”
窦太后（取自相关影视剧）
在这里呢，还要先简单说说，西汉时期儒学的发展历程。鲁地是儒学的发源地，自孔子以来，鲁地便是儒学传播的中心。到了西汉时期，“齐鲁”更是成为儒学造诣最高的代名词。根据传播区域的不同，可以将儒学细分为鲁学和齐学。
其中“鲁学”，以《穀梁传》、《鲁诗》和《鲁论》为主要的经典著作。鲁学的主要特点，是恪守孔子教诲，崇尚伦理道德。鲁学也存在一定的短板，那就是因循守旧。
汉武帝时期的第一次尊儒活动，它的主要发起人，包括：窦婴、田蚡、赵绾和王臧。这次尊儒活动，所推崇的学说，乃是儒学分支之一的鲁学。
王臧和赵绾，都是“鲁学”大师申培的高足。王臧做过太子少傅，武帝即位后，王臧上书请求宿卫皇上，汉武帝就任命他为郎中令。当时的赵绾，担任的是御史大夫，窦婴担任丞相，田蚡担任太尉。
从这些人担任的官职来看，当时的西汉朝廷中，三公都是非常推崇儒学的，改革派的势力很大。于是，这些推崇儒学的改革派，以儒学分支之一的鲁学为中心，提出了很多的改革措施。比如其中有一条是“令列侯就国”，就是说要让已经封侯的，离开京城到他自己的封地去。这样，可以避免他们干预朝政、结党营私。
西汉制度中有一条，就是列侯娶公主。这些列侯、驸马们，都不愿意离开繁华的京师。所以，就天天去向窦太后告状，说窦、田、赵、王等人要以儒学取代黄老学说，这其中自然是少不了添油加醋的内容，听到这些的窦太后非常生气。
窦太后逼迫汉武帝惩治改革派（取自相关影视剧）
其中最让窦太后无法容忍的，就是改革派主张剥夺窦太后的监国权。于是，在窦太后的高压之下，汉武帝将赵绾、王臧投进死牢，两人在狱中自杀，而窦婴、田蚡两人，由于是外戚，只是被罢官。
自此，汉武帝时期的第一次尊儒活动，宣告失败。
02.治国思想改革的第二次尊儒活动：董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”
公元前135年的五月，窦太后去世。她的离世，注定意义非凡。因为从这以后，汉武帝开始执掌朝政，独揽皇权。汉武帝是一位雄心勃勃的帝王，他广纳天下贤士，其中就有建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的董仲舒。
董仲舒是儒学分支之一齐学的代表人物，对于《公羊传》的研究，在当时绝对算是权威专家。而《公羊传》与《齐诗》、《齐论》并称为齐学的三大经典著作。
董仲舒画像
齐学跟儒学的另一个分支鲁学，有很大的不同。齐学有着崇尚权变、带有巫术迷信色彩的特点，与“正宗儒学”已经是相去甚远。关于齐学和鲁学的不同点，东汉大儒贾逵曾评价道：“《左氏》义深于君父，《公羊》多任于权变。”
正是因为齐学的这种特点，使得齐学更加被汉武帝所喜欢。汉武帝和董仲舒之间，还有一段被后世传为佳话的三问三答。在这三问三答之间，董仲舒就向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
据《汉书·董仲舒传》的记载：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
汉武帝认为董仲舒的建议，有利于自己的统治，于是，正式确立儒学中的齐学，为官学教育中唯一可以讲授的内容。这个地位确立的标志性事件，就是在公元前的124年，汉武帝下诏为博士置弟子五十人，传授儒学。
汉武帝一方面规定在官学教育中，只允许讲授儒学；另一方面又把儒学作为当官从政的敲门砖。这些措施，都非常有效地确立和巩固儒学的正统地位。
自此以后，儒学成为历代朝廷的治国思想，一直延续到清朝的灭亡。
董仲舒
03.秦始皇的统一思想和汉武帝的统一思想，两者有何不同？
说起秦汉时期，关于统一思想的话题，很容易将汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇时期的“焚书坑儒”做一个对比。
秦始皇建立秦朝后，为了巩固秦朝的统治地位，在思想层面上，采取的措施，是焚书坑儒。据《史记·秦始皇本纪》的记载：“臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”
秦始皇的这种措施，不仅严重破坏了思想文化的发展，同时也束缚了统治者自己的手脚，非常不利于统治者治理国家。最终，秦朝沿着日益残酷的严刑苛法之路，走向了灭亡。
秦始皇
在这点上，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施，就显得更加高明。还有一点，需要说明的是，汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，并不是说完全禁止非儒学的其它学说。诸子百家的学说，在汉武帝时期，依然非常活跃，并且得到了汉武帝的重用。
据《史记·龟策列传》的记载：“至今上即位，博开艺能之路，悉延百端之学。通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。”
换言之，只要有利于统治，不论哪一种思想、哪一派学说，汉武帝都是一概采用。
对此，顾颉刚先生在《秦汉的方士与儒生》的这本书里，作了一个非常精辟的论断：“秦始皇帝的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇帝失败了，武帝成功了。”
秦始皇与汉武帝
04.总结：
从法家的“天下之事无小大，皆决于上”，到道家的“与民休养，无为而治”，再到最后的儒家“罢黜百家，独尊儒术”。我们从中可以发现，关于治国思想的改革，必须要和当时的社会状况相契合，如此，国家和社会才能获得更好的发展。一旦和当时的社会状况相悖，则会使国家和社会，陷入动荡不安的局面。
我们在日常的工作和生活当中，也应该学习汉武帝。只要能够帮助自己完成工作和生活中的目标，并且不违反法律和自己的底线，不管何种方法，都应该去尝试。
汉武帝
参考文献：
《史记》
《汉书》
《秦汉的方士与儒生》顾颉刚
《帝国的兴衰：秦汉兴亡备忘录》刘德增
《晚笑堂画传》上官周
閱讀更多 老爹有話說 的文章
