洛神崑崙
道法自然是道家哲學的核心！
道家是中國哲學中最具哲學味道的學派。如果說儒家主要注重於人類社會的倫理，並在人與人之間的關係之中尋求人類的未來的話，道家則將研究的領域投向那遙不可知的過去與未來。道家更多地探索宇宙的起源和人的終極價值的問題。所以儒家是現實的哲學，時候腳踏實地的入世哲學，而道家則是深邃遙遠的追求精神的自由的出世學派。道家哲學中所含有的對立辯證、矛盾轉化的思想，將道家的思想推向了中國思辨哲學的最高峰，這樣的哲學就是與西方的哲學相比，他們是異曲同工的，而且是毫不遜色的。
按照道家的核心宗旨，如果我們用四個字來概括的話，那就是道法自然！
道家學派的名字，來自於道。而道的原意是道路，這是最淺層的最原始的本意，在道路的基礎上，有了外延更加廣闊的引申意，就是方法、途徑，在往外延伸，就有了法則、規律、最高理念的意思。所以說，道家的道，就是一種最高理念，至高無上的規律，是人類社會和宇宙萬物都遵從的一種規律。從自然社會上來說，這個道是天道，從人類社會來說，這個道是人道。在春秋時期，也許是在老子之前，鄭國的哲學家子產就已經提出了天道和人道的理論。子產在解釋一樁火災的時候，拋棄了那些神秘主義思想，他說，“天道遠，人道邇”。這是相當先進的思想。而老子則是在天道與人道的研究上，更進一步。他是第一個把“道”的觀念引進自己哲學理念的人，他非常明確地表達了“道”的概念，就是宇宙的本原和萬事萬物發展的總法則。
既然道是宇宙的本原和總法則，老子所要解決的最重要的問題是道從哪兒來的問題。首先道是宇宙本原，道生萬物，那麼道又從哪兒來的？老子給我們制定了一條萬物起源的範式。老子說，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和”。另外還有一句話，就是“天下萬物生於有，有生於無”。這說明，道是虛無的虛空的，是無，然後無中生有，有就是氣，氣生萬物。
道的問題解決了，那我們來說說自然的問題。這裡的自然，不是我們眼中看到能觸摸到的自然，比如你看到的春花秋月，看到的山川河流，而是自然而然的意思。何為自然而然？就是說萬事萬物本來的那個樣子。這才是萬物包括人所應該遵循的法則。老子說，人與萬物都應該遵守道的法則。“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”。就是我們要回到人類最為本原的時代，按照大自然的自己運行的規律行事，一切都是應該的樣子，自然該怎麼運行就怎麼運行，不要去幹擾不要去打亂。
所以說，道法自然就是老子道家哲學的最為核心的思想。從道法自然的核心思想出發，老子的道家哲學又生髮出了一系列哲學思想。比如他的政治思想，倫理思想，辯證法思想、人的精神價值等。這一切都是建立在道法自然思想的基礎上的。
1.道常無為而無不為。道沒有主觀意志，他產生萬物並推動萬物的發展，並沒有人命令它這麼做，也不是道本身要這麼做，道沒有主宰，一切都是自然而然地發生的。所以按照道的法則，一切都要無為，只有無為才是有為。這種思想延伸到國家治理的領域，就是無為而治的原則。老子說“聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居”。統治者不要去做那些擾亂自然人心的事情，一切都讓他們自然而然地發展。老子把無為當成最高境界。他說，我要是從來不與人爭，那麼天下就沒有人和我爭鬥，那我就是最厲害了。老子還說，“我無為而民自化，我好靜而民自正”。反正治大國如烹小鮮，你不折騰，老百姓才能開心生活。
2.清心寡慾的個人修行原則。既然老子認為一切都是自然而然的，既然真正的最高境界是無，那麼人生就應該做一個減法，因為去掉那些完全多餘的沒有必要的東西，才能更接近自然，更接近自然才有可能觸及大道的本質。所以老子說我們生活中的五彩五味等，他們只能迷惑人心。而那些所謂的智慧、道德、仁義等價值理念，只會把人心越搞越亂。而真正智慧的生活，是一個減法的生活。老子說，“為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為”。減到什麼程度呢？按照老子的理想，就是減到復歸於嬰兒的狀態。因為嬰兒一切都是純淨的。
3.反者道之動，弱者道之用。老子思想中的無與有的關係，也催生了老子的樸素的辯證法思想。老子認為有無、高低、貧富、貴賤、正反、生死等都是相對的，而且這些關係到了一定程度就會向相反的方向轉化。這就是禍福相依的道理。所以，從反者道之動的角度來說，老子又提出了弱者道之用的哲學。老子認為柔軟的東西才會有生命力。因為只有柔弱才可以向偉大向剛強轉化。所以老子的人生哲學是一種貴柔的哲學。因此老子最崇尚的是水，上善若水。
好玩的國學
那就是這四個字：否極泰來
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清靜超然。
道家思想追求的是清靜無為，超然物外。因為道家群體中的人士，多是飽學詩書的士大夫和曾經想建功立業的棟樑之才，在紛繁的社會中，命運受盡煎熬、人生歷經坎坷，自己的抱負在所處的社會難以施展，大有生不逢時、英雄無用武之地之氣概，但骨子裡又有文人相輕、性格傲岸的知識分子情結，像魏晉“竹林七賢”為代表的文人，看淡了社會上塵囂甚上、利慾薰心的金錢社會和爾詐我佞，對互相傾軋的官場更是嗤之以鼻，所以把自己的抱負只能流露於詩詞歌賦、琴棋書畫，流連於山水田園，寄情於松竹楊柳等。以期超脫於燈紅酒綠的社會和紛繁複雜的情感社會，幻想在極樂世界裡遨遊自己的人生，這正是道家思想學派人士的追求。
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道家的思想精髓應該是，《崇尚自然》。自然而然，順其自然，遵行宇宙萬物，自然運行的規律。
邵啟光
心平氣合
正大光明王樹華
道經頌:
天人合一道律生，人不認知在朦朧。
合道至鴻天生辰，天生龍人天性靈。
科學探索知乾坤，認知膽識道律融。
龍治盛世得道行，道順華夏萬世春。
星辰書法
道法自然。道就是道路，是通往精神的最高境界，法是法力，到達最高境界的道路因佈有了各種各樣的荊棘，這些荊棘就是人的各種私慾，迷惑了人的夲性致使不能昇華，只有通過修行去除了這些荊棘，才能到達最高境界，具有無上之法力。翻江倒海，移星換鬥，易如反掌。正如達摩祖師修行，聽門前蟻鬧，猶如雷吼。無所不知，無所不能，成道之時，法力自然廣大。修道為的是達到最高之境界。在儒教稱為聖賢，道教稱為神仙，佛教稱為佛、菩薩，耶、回稱為清真認主。神聖仙佛或主都已達到最高境界，沒有高低之分，沒有遲早之分。神聖仙佛有眾神、眾聖、萬佛之稱，非一神、一聖、一佛之謂。儒、道`佛`耶、回教，教者:教也、教育也。教你如何才能到達最高境界，方法不同，目標是一個，即道也。在道教、佛教都有一定的入教限度，而儒教則有教無類，只要有心修道，人人都可以學。而且是自覺自願，沒有任何強制性。其它各教都有各自的教義。丨|
山河1944
無為而治，法道自然，天然去雕飾，才能做到天人合一。
道家思想是真正發源於中國的一種宗教，卻一直沒有佛家香火鼎盛。
我個人認為是道家側重於個人修養，主要思想主幹是人從世間萬物中得到教益，從而提高個人境界，也就是“修仙派”。
佛教側重於因果報應，來生往世，是“現實派”
統治階級可以從佛教中挖掘出利於自己統治的理論。
相比之下，李耳主張百姓比君王貴重的理論，顯然不是他們所需要的。
荒野上的野薔薇
道，就是自然運行規律！
掌握了自然規律，就可以規避災禍，逆天改命，病者治癒了。
為什麼道，稱為“道法”？
就是參悟天地自然，陰陽五行運行的自然法則！
現在的醫術，只能稱為術，
而道醫的醫法則稱為醫法。
這是天，地，人三才結合自然規律得來的法則！是技術的聖級理論，得醫法者，只要辨證準確，運用得當，就可以逆天改命，起死回生了！為什麼很多藥方並無奇花異草，而具有神奇的療效？全是靠順應天地人自然組合，各種藥物相補相成之後，發揮了異想不到的效能，才得以成功的！
歷代的中醫大家，都是雜學豐富，悟性天份極強者，見多識廣，洞察細微，能預測社會發展前程的高人。
古醫探秘
如果用四個字來概括道家思想的精髓，我認為是“清靜無為”這四個字。
為什麼說“清靜無為”這四個字是道家思想的精髓呢？小編為大家細細說來。
大家都知道道家思想起源於老子所著作的《道德經》，道家思想和道教都是以它為核心而發展起來，然而《道德經》的核心思想就是“清靜無為”，所以我認為這四個字它代表了道家思想的精髓。
大家可能對“清靜無為”這四個字理解不深，無法在字面上體會它，讓人無法想象它表達的是什麼，小編以下就為大家詮釋什麼是“清靜無為”。
清靜，通俗的說法就是心無私慾，無所求、無所爭、無所執而達到的清靜心，道家的說法就是“無我”境界。老子說：“聖人無常心，以百姓心為心”意思是聖人已是靜靜心，無我。沒有人見、我見的偏執與天下渾其心。老子後面又說：“聖人無身，貴以身為天下，愛以身為天下”，這便是《道德經》說的道。何為道？老子曰：“大道泛兮，其可左右。”道教修真經文中說：“人能常清靜，天地悉皆歸”便是天人合一的無我境界。
無為，不是不作為，是不妄為，它是根據事物的發展而為。守其中，法其自然；又說道法自然便是如此。無為之法就是《道德經》中說的：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”通俗的理解就是，守其中不偏向任何一方，不加自己的思想去幹擾，順事物的發展而為。
小編從《道德經》中摘出幾句放在一起，大家反覆讀，從中細細品味。
天地不仁，以萬物為鄒狗；聖人不仁，以百姓為鄒狗。是以聖人以百姓心為心，貴以身為天下，愛以身為天下，與天下渾其心；是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物恃之以生而不辭，居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，功成而不名有。
總結:“不欲以正，天下將自正；以正治國，以無事取天下”這句話便是《道德經》中對清靜無為思想的詮釋，也是老子所講修身和治國的方法。
