一個太過於正直的人，為什麼會一事無成？

2020-03-15 04:22:29 佚名

好好吧

想起曾國藩（說實話我也沒細讀和研究，僅根據聽到的快餐知識），大致是前半生太過正直，也被官場集體排斥，然後回家丁憂，豁然改變，把對正直的執著和優先考慮，變成以世界和事情需要為先，自己內方卻不再強求和指責別人，也不用自己稜角傷人，以前無意他的正直就讓別人感到羞憤、對抗、難堪或排斥，而之後他會充分照顧別人這方面的感覺，儘量防止自己方正正直的稜角碰到別人，哪怕那些人很不正直。

這樣做才能聚集和調動更多人和資源，成事。

他後半生際遇運氣也很一般，大清氣數將盡，有百般難做的情況，更有百般不公和不順，可還是終於成了一些事，困境艱難都成了成就他的機緣，他也成為無數後人讚譽和學習的楷模~

我個人雖覺得儒家修身養性，各種規矩，不如道家灑脫，也更加欣賞王陽明那種（個人覺得他更像道家，也是遇到各種奇妙的一般人遭遇不到的困難逐步開悟，想起來一句話，劫，讓氣度更恢弘，扯遠了），可對這些在現實中如此艱難，還能不斷超脫自身的人都心生敬仰膜拜，也總能一刻清靜想起，更加佩服。

現代社會好很多了，太正直的人也能有很多正直的工作和出路，不止是官場這一條路，互聯網行業相對陽光些，投資界諸如查理芒格等也能陽光下在市場上靠能力賺錢。

還有，我覺得時代在進步，人性本向善，遙遠的未來，也許這種情況會有一定程度的改善，那些太過正直的人也許可以被更多人接納，雖然任何時代人都很複雜多樣，但當人類整體越來越正直，公平，陽光，這樣的人的環境和艱難境遇可能會好轉一些。

向佛的三藏

以下本人拙見，表達以及語句不妥請涼。

我先從人的性格說起吧 :

1.性格與血型有關。血型不一樣，其性格就不同，這是孃胎裡帶來的，也就是俗說的遺傳。

2.性格與家庭影響有關。家庭其成員特別是父母文化高低，閱歷多少會直接影響後代的性格。

3.性格與社會活動有關。比如所處社會群體、各種運動等都能影響和改變一個人的性格。

在各種性格當中，最有爭議、最典型的當屬'正直'，也就是直率，貶義詞為'直腸子'。

其顯著特點就是做事喜歡直來直去、不善繞彎、乾脆利落、敢於擔當、敢於冒險、敢打敢衝、敢於成敗、敢於發表不同意見，雷厲風行號召力強，有一定的引領作用。

這種性格在改革開放以前尤為突出，也是那個時期倡導的優秀品格的代名詞。

但隨著社會發展到今天商品經濟時代，由於正直人不善經營且易激動、易衝動，在商界往往被有心計的生意人所打敗;

在工作中，由於說話做事不善於拐彎抹角，不願隨和且敢於發表不同意見，不易受部分人的賞識，往往處處陷入被動。

幾十年倡導的'正直'成了'傻逼'的代名詞。

痛定思痛，摔了幾跤之後，正直的人開始反思自己，也隨著時間的推移和閱歷的豐富，出現了聽話的人多了，閉嘴不說甚至順從的人多了，怕得罪人的多了，有血性敢打敢衝、見義勇為的人少了。

事物都有其兩面性，對於這種性格的人要正確對待和利用，使他們在各個行業、各種活動中發揮積極作用，而不至於題目所說的一事無成。

珏丫子

一個正直的人為什麼常常一事無成？

題主這個問題，讓人心情很沉重。

這個問題帶有社會普遍性，本來正直的人，不藏奸，不耍滑，不玩心眼兒，做事認真，大多為人善良，這種優良的品質，是這個社會的財富，應該得到社會的尊重。

可事實上呢？正直的人，在社會上處處受排擠，遭冷遇，承受著不公正的待遇。為什麼呢？因為他們學不會圓滑，學不會拉幫結派，學不會逢迎拍馬，學不會那些潛規則，所以……所以只能一事無成了。

我就是這樣一個人，栽了太多的跟頭，吃了太多的虧，我知道我學不會溜鬚拍馬，因為我怕臉上發燒，昧著良心做事，我怕我睡不著覺。年過不惑，更加堅定了這一信念:作一個正直的人，做一個對得起自己良心的人，如果有來生，我還會這麼決定。

仗義執言小蘇叔

太過於正直就一事無成，這話不能這樣說呀。你說成就的事情是指物質吧。物質固然重要，但精神更重要。一個人如果缺乏了精神，那麼，這個人必定沒有理想和抱負。因此，一個有理想和有抱負的人，他的性格一定是會正直的。如我們共產黨以毛主席為領導的那麼多老革命家，當初，他們為了一個偉大的理想――建立一個民族獨立、民主自由的新中國，在革命中，冒著槍淋彈雨，面臨著隨時都有犧牲的危險，始終都堅持著為實現目標而奮鬥。他們與全國人民一道，經過千辛萬苦，歷盡艱難，終於推翻了“三座大山”，建立了新中國，從此後，人民當家作主，生活一天比一天好過，直至實現了民富國強。現在，只要有人一說起過去老革命家為新中國所作出的努力和貢獻，人民群眾都從心底裡發出感慨、感嘆，以各種方式愐懷老革命前輩。

毛主席和老一輩無產階級革命家，難道他們不正直嗎？

所以，怎麼能說太過於正直的人就一事無成了呢，這個提法我不能苟同。

會啊，我退伍後直接進街道工作，入伍前我還在上大學，我沒有和社會接觸過就去了部隊，到了部隊每週兩次的政治教育課又讓我已國家為重，以百姓利益為重。在街道，我顯得的格格不入，三天能做好的事情，我往往半天就完成了，為了百姓，我經常和我們主任吵起來，最後促使我離開的，是一次拆遷，我被調往拆遷辦幫忙負責其中36戶居民拆遷，其中一家住戶房產領證時間離拆遷還不到五年，按照有關規定，在總拆遷款上可以額外補償拆遷款的3--5%，為了這個補償，我和我們辦事處副主任吵翻的，最後不得已只能將屬於百姓的錢給拆遷戶，也因為這件事，我在街道處處被打壓，後來我就辭職了。後來過了兩年，副主任因為經濟問題被開除公職開除黨籍，我原先部門主任因為處處打壓我，被後來的書記直接擼到底。和我同一批當兵的，也有以為在校大學生，和我新兵連一起的，他退伍後進入市工商局，也因為過於耿直，最後也被逼辭職，後來和我一樣，找了一傢俬企，我們都在曾經的工作中和老闆大吵大鬧，但同樣我們都受到老闆重視，私企和國企不一樣，私企講究利益最大化，誰能給他帶來最大的利益，誰就有話語權

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一個人太過於正直，就等於失去了真正理解正義的含義。太過於正直表現在哪方面呢？我認為做正直人要做隨和性、婉約型的正派人。

現在的國人，並非人人都是禮儀之邦的一分子，並非人人都是守法畏法的人，你一旦過於正直的指出或批評揭發，會引起不滿觸動情緒，或許報復給自己安全增加了危險，等於樹立了一個強敵，是強敵不是勁敵，強盜的強。勁敵還不要緊，比不過就認輸了，也沒啥事兒。強敵就不行，你即使認輸他也記恨你，結仇了，多個仇人多堵牆，等於把自己的成功之路設置了障礙。

還有一個故事，一個火車調度姓侯，這個火車站把貨物處裝卸活承包出去了，有一夥裝卸工，二三十人，工人不願意晚上幹活，希望調度把車皮全都在天亮之前調來，工頭還買了不少禮品送到侯調度那，都說官不打送禮的，可這位侯調度卻把這個工頭狠狠訓了一頓，你都猜不出來他說啥，這調度說：”有啥話你就直說，你上我這來拿著東西這不是埋汰我嘛，我是一名黨員，要帶頭端正風氣，任何人是收買不了我的，拿著你那東西趕緊走！”那工頭說：“東西我拿著，但是這二千塊錢你留著”，那侯調度火了大聲喊：“別咯應我，趕緊走！”。後來連工頭帶裝卸工都說這侯調度不開面，辦事兒死性。這位姓候的在這沒幹多久就調走了，也不知是升遷了還是降職了，關於他的故事只有侯調度自己最清楚了。

Sch市新調來個女市長，辦事幹脆利落，非常有能力，把Sch市的非法小煤礦主和黑惡非黃給掃了，一個非法小煤礦的老闆恨恨地說：“我一定花大價錢把她的幾個手下買通，把她架空，讓她永久離開Sch市，要不我們沒有好日子過。“至於以後就沒有以後了，肯定是惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到。

而男士小中在一個單位上班，管吃管住，他住上床，小中不吸菸。但下床那個夥計吸菸，下床一旦吸菸小中就吸二手菸被嗆，其中就免不了和下床口角。

有一次這個吸菸的男子媳婦兒來看他，又吸菸，小中忍無可忍，說：“你怎麼又吸菸，嗆人不知道啊。”這男子說：“我也不在你家吸菸，你管的著嗎？你管的倒寬！”這時他媳婦也幫腔做勢，幫著仗夫訓斥小中，那天把小中氣個半死，小中和這吸菸男子最一開始見面說話表面上都很好，過後就像仇人一樣見面瞪眼珠子，就差下句說你瞅啥瞅你咋滴乾起來了。如果打架打起來，小中就增加了自身安全的危險。

小中和對方爭討自然是唯護正義的一種行為，這是小事兒，那麼在制止犯罪上遇上不聽話的壞人豈不更危險？

所以因為維護公平正義太過於正直不要直面發生口角和衝突，只宜借力和智取，真打架打壞誰都是麻煩。而我們開國領袖毛澤東和原總理朱鎔基就是過於正直的諧模，那想都不用想，那地主和一些非法既得利益者肯定恨的牙齒咬的嘎嘎響，至於怨聲載道或者罵聲就不奇怪了，有偶然也有必然。

不止如此，太過於正直的人太自律，寧肯餓死也不去偷去搶，對法律太敬畏，想的多，怎麼做都怕丟人犯法，有句話叫臉皮要厚，就能吃夠。你說物質不豐富像馬克思一樣那麼窮何以成功，馬克思的成功是數百年以後的成功，遠景不解當時渴呀，現在的飽漢不知他當時的餓漢飢呀！當時在別人的眼裡馬克思不是成功的，是窮困潦倒的，一直靠朋友恩格斯資助寫書，妻子燕妮也真跟他遭了不少罪。

所以人要正直有度，最重要的是要計算安全成本，利用扛杆原理四兩撥千斤。事情不要靠別人接受不了的方式解決，呼籲既要社會上保護和獎賞過於正直的，由過於正直的人“一帶一路”形成社會風氣，形成榜樣，這樣每個過於正直的人就會人人成功！人人有幹勁，人人不當“羊白勞”。

孫忠華一席談

為什麼一個太過於正直的人卻一事無成呢？這個問題是一個社會的陽光與黑暗的背景來取決的，在陽光的社會里，臂如當代社會里，一個正直的人他有能力，就會服務於社會，全方位展現他的雄才大略，去為人類謀利益，人民就會崇拜他，敬仰他。共產黨人就是“伯樂”，只要你是“一匹千里馬”，這樣的人很快被擇優錄用，成為國家棟梁人才。

然而，在舊中國那可不一樣，你既使再優秀，再有能力，再正直，是沒有你展現才能的一席之地。因為真正的正直之人，是光明磊落，赤膽忠心，知錯就改，敝帚自珍，鐵肩擔道義的人，如：魯迅先生一樣“橫眉冷對千夫指，腑首甘為孺子牛”，他的筆如刀如箭刺向社會中黑暗逆流。類似這樣正直的人才，在舊中國是得不到政府的青眯和認同的。相反，那些善於偽裝，八面玲瓏，四面討好，阿諛奉承，結黨營私的小人卻在政府中如魚得水，升官發財，繼而魚肉百姓。

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題主提到的這句話，其實只說對了一半。一個過於正直的人，有時候也會因為環境的問題、特殊的時期，事有所成，只是在末了的時候，事有所成的成果會被人奪走或者喪失掉。

一、不拐彎的人是迂腐。

現在開車上下班、開車出遊、開車辦事已經成了家常便飯。我們不難發現，再耿直的人、再正直的人，也會隨著地形、路標、紅綠燈、路線走，該停頓的時候停頓，該減速的時候減速，該轉彎的時候轉彎，因為如果方向盤打直開，就會開到牆上、開到河裡，要了自己的性命。那些路上的風險，非常明顯，非常直接，自己能夠感知得到。所以，再正直的人開車也會轉彎，也不會隨著自己的情緒和喜好走。但是在生活中，正直的人無法直接感受到正直帶來的危險，於是該轉彎的時候不轉彎，該停頓的時候不停頓，該剎車的時候不剎車，於是就撞上了那堵看不見的牆，掉進了那條看不見的河裡，自己栽了跟頭。所以，在生活中，在職場上，只圖一時痛快，只講一時的正直，不講策略的人，說到底就是一種迂腐。如果一個人開車，看到牆、看到河，就是不拐彎，就是隨著自己的性子來，你說迂腐不迂腐？

二、過於正直的人沒有人喜歡。

正直，說的是正義和直率。正義，人人都可為，直率則失去了正義的策略。沒有人喜歡正直的人，它像一把尖刀，直插人心，直插人的軟肋，讓人失去了面子，失去了耐心。上面的人對下面的人正直，那叫權力和指正；下面的人對上面的人正直，那叫犯上；同級的人對同級的人正直，那叫挑毛病。生活在現實世界的正直的人無處可躲，又處處碰壁，所以成事兒就成了泡影。如果一個過於正直人在世上沒有人喜歡、沒有人支持，成事兒就成了笑話。四面都是一堵堵的牆，四面楚歌，怎麼成事兒？

三、正直的人也有風光的時候。

正直的人不是沒有成事兒的時候。由於環境的原因、特殊境遇的原因，過於正直的人也有成事兒的時候，正如開車時，正好遇到一段極其長的直路。大家知道，如果遇到一段極其長的直路，開起來是毫無顧忌的。所以在這樣的直路上，跑得快、效率高。也正如我們生活中、職場上，遇到一種“直路”環境的時候，正直的人反而會容易成事兒。問題是，這樣的環境極少遇到，而且不好判斷，二是直路總有結束的時候，而正直的人全然不知，或者全然不想知。於是途中折戟、“翻車”，過往的成果丟失。

四、難倒正直的人無路可走嗎？

人做事，要以達成目的為核心，而不是為了正直而正直。只圖正直，不管正直的目標，那就成了迂腐。我們是做一個正直的人，還是要為正義謀結果，這是兩個不同的境界。我們始終要搞清楚一個基本事實，正直的人不等於伸張正義，正直的人反而在某個時候會妨礙了正義的實現。正直的人不是無路可走，而是正直的人應該把正義的目的放在自己的心裡，最終做成一件正義的事兒。我把達成正義結果的人當成真正意義上的“正直的人”，這個時候正直的人才是真正意義上的正直的人，否則就成了“偽正直”。正直的人，要讓變得智慧起來，正直才有真正的意義。

小結：正直，正直的人，正直的目的和正直的結果，應該哲學地來看，辯證地來看。正直的人之所以不受歡迎、難以成事，是因為，明明處處是釘子，自己非要往上撞，那不是愚蠢是什麼？正直的人要學會做一個真正正直的人，要學會先以正直的目的和結果為導向，正直才有意義，正直才有它存在的意義。否則，為了正直而正直，那就不是正直了。

耕然夫

提到正直的人，我感到太無力了，那次我用的藥各個藥店都沒有我就去街區醫院，和院長說先借一合，院長挺好的就告訴藥房先借我一合我壓了150元錢，拿走了藥，第二天我去社區辦事，主任非要我交衛生分我就交了一年的回頭一想我頭半年在濰坊，應該交半年才對，又去交了煤氣費300元錢，到了衛生院開藥，篇巧差二十元錢沒辦法我說誰有微信借我二十元錢我從微信給你發紅包，可是都是老年人，我就和藥房的說，我那壓了150元錢先給我，一會我交完錢來再取藥，因為我差20元錢，你就先給我就在窗口，等我取藥時就還你，不行，藥房的人就是死教條把我氣得不得了，再說，我交完錢就不欠了，她說不允許這樣做，我沒辦法去地下商城找個劉姐換了200元錢回來，結果沒等我交上錢，停電了，我一氣回家三天後才去取，這就是正直的人乾的事，我家老頭癱瘓，我出去一趟多麼不容易，一樣的事，辦得出二個結果第三天我去了藥房全換人了心裡這個氣也消了。

一件事，這個諄守紀律的人，不會用心來感動我，而是我取藥時，還她藥就行了她就是死正直，讓事情複雜了，人哪是做不成大事的，被調走了。