每日top5系列
人類對美醜的概念是後天形成的！
人類初始時代，沒有美醜的概念。
只有慿感覺和需要，這種狀態可以從當今的動物世界裡感悟答案的感覺。
現代人類的一種共性，只要是同一種感覺，就是人類初始時代的感覺延續而來的！
比如說，人們對經典指鹿為馬的環境狀態中，對強權者的醜惡嘴臉感覺是相同的，如果在這種環境中突然出現一種對抗的現象，這就是一種感覺的需要，由這種需要，對對抗者產生一種敬佩的美感！有一句俗話，路見不平拔刀相助，這句話會讓人產生一種正義豪氣的美感，對欺壓者的感覺一定是醜惡的，這種現象的意境，人的感覺的一致性就是一種共性！這種共性其實就是人類之初就具備的延續。
鄒忠偉2
人類對美與醜的概念是先天就有的還是後天形成的?。美與醜相對而言，又因人而異，沒有統一標準，卻受社會影響，因此，不同時代，有不同的美醜概念。美與醜的概念並非先天就有的，而是後天受社會環境影響，潛移默化而來。
例如唐朝時，女人豐滿健壯而為美，現在出土的唐朝繪畫，美女多以肥胖者多。而楚靈王卻喜歡腰細的，因此當時楊柳細腰者即是美人，多少人為追求美而縮食，“楚王好細腰，宮中多餓死”，就是這麼來的，好處是，那時“糖尿病”不知是何物。《紅樓夢》林妹妹的美，卻是現代人，大多都厭惡的一種“病態美”。因此，美和醜並非先天而有，而是後天受社會環境影響，形成的。
老兵4200
應該是先天的繼承與後天的學習而形成的。
中國的發展歷史已有5000多年了，在此之前，人們已有美醜的意識了，隨著社會的變遷與時代的進步，人們的美醜意識更加明顯。人的潛意識的本能逐漸的被挖掘出來，人的大腦、智力漸漸的豐富發展，一代更勝一代，所以人在延續先人同時，也繼承了先人的遺傳基因，對美醜的辨別能力也有了進一步完善，所以，一個剛出生的小孩，看到醜惡的鬼臉，就嚇得哇哇大哭，這就是先天的本能。
人在繼承先人的善美，也並不是很完美，總是有先天不足，還需要進一步的學習完善，就如小孩上學一樣，從小學到大學，逐漸儲備自己沒有的知識，完善自己對善惡的進一步認識，這一步尤勝於先天的繼承，人們大部分的美醜都是後天學來的，所以，後來的學習對美醜的分辯尤為重要。
先天的是繼承，後天的是發展，美醜的概念是兩方面形成的，絕不能斷然分開，而是互為相依，在相依之中逐漸完善，後天的要大於先天的。
陋室痴
人觀察自然界的事物有美與醜的區別，是與生具有的，而對心靈和道德層面上的美與醜的認識，則基本是通過後天學習獲得的。為什麼說人對自然之美醜天生就有審視能力呢？主要在於宇宙物質的構造，有一個統一的自然規律，例如，物質的具有對稱性，我們就很自然的感覺到它美，不需要後天學習，一看就認為它美。還有成比例的事物，尤其是成黃金比例的事物，我們不需要人教導，生而知道這種比例的事物優美，就算一個沒有學過什麼叫黃金比例的人，他也能感覺到有黃金比例的物體，比其它物體美觀好看。這是因為我們這個宇宙，就是以黃金數為比例常數構造萬物的。黃金數就在宇宙物質的週期運動裡，圓由黃金比例構成，螺旋結構物質的層次比值，也都是或趨近於是黃金數。物質的構造和生物的生長增殖，都以黃金數為結構增長值的，人體細胞的螺旋增殖,就具有黃金比例，這直接使人身體上長出了許多黃金比例，不少人都知道人體的黃金比例部位。大樹的年輪螺旋層次間，也具有黃金比例，葵花籽粒的螺旋排列具有黃金比例，松果和鸚鵡螺的螺旋結構具有黃金比，天上星球和螺旋星系具有黃金比例，描述兔子繁殖率的斐波那契數列，就是個以黃金數為比例常數的等比數列，原因在於他們都反映了宇宙大自然用黃金數為比值構造萬物的本質，人體也是這麼構成，故而天生看到黃金比例就覺得美。人需要學習後才能感受到的美，在上層建築和意識形態這些非自然的抽象領域，上面提到的心靈美，行為美，道德美等等，是在後天學習模仿中獲得的，人不通過學習，不能天生就知道這種美。這後一種美的感覺，跟黃金比例也沒什麼關係。黃金比例是宇宙構物天然存在的，無論人是否意識到它的存在，它都在那裡。例如，圓本來就是以黃金比例構成的，數學界到現在都還不知道，但是，這並不影響人人都在以黃金比例畫圓，用1單位的半徑，絕對只能畫出6.18的圓周長，而不可能是6.28。大家都還不知道這一自然規律，也就不辨到底誰對誰錯。好啦，審美觀是人生來具有的，她源於以黃金數為比例常數構物的宇宙，把握宇宙真相，我們就不會在認識宇宙時迷茫。
長眉1958
一切相對而出的名稱概念都是後天形成的，比如有與無，美與醜，善與惡，是與非，大與小等等。當人還在嬰兒的混沌狀態時，是沒有分別心的，在他眼裡，這個世界沒有真善美，也沒有假醜惡，一切都是那麼安詳和諧。沒有區別。
個人的嬰兒狀態相當於人類社會的早期，在人類私有制產生前，社會是沒有美醜之分的，社會形態單一，人性單一，沒有高下區別，沒有窮富比較，也沒有貴賤之別。
社會生產力的發展，人類的文明與進步，產生了剩餘產品，生存競爭的加劇，產生了攀比之心，於是對等概念產生，美醜隨之產生。
老子是中國古代第一個真正的哲學家，他說：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。我們上學時就學過的這些經典，至今仍歷歷在目。可惜那時候太小，加之老師講解的也不透徹，只告訴我們一些簡單的對比關係，說有上就有下，有美就有惡，有大就有小等等。對於這種名稱概念的產生和關係，以及對人類社會的影響，不甚瞭解。
老子的意思是說，所有兩兩對出的名稱概念，都是同出而異名的，只是人們有分別心，只看到了自以為是的一面，有意或無意地忽略了另一面，其實任何事物都有兩面性，所有說“皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已”。
從思辨的角度，我們會看到，任何一個事物的產生，都是兩方面此消彼長，此長彼消的交互變化過程，而陰的方面和陽的方面的內部，也都各有陰陽兩種力量相互制衡，彼此成就，所謂孤陰不生，獨陽不長即是這個道理。
比如美醜吧，我們小時候沒有這些概念，是大人們給我們一點點灌輸的，比如大人們喜歡穿新衣服，喜歡搽胭脂抹粉，並要求我們站有站姿，說話要文明等等，這些都是大人們的美學思想，他們在談到這些美的時候，會神采飛揚，而談到與此相對應的醜的時候，會表現出討厭的情緒，這些情緒和表現，會慢慢刺激我們的美醜觀念的滋生。
這就是美醜的一組關係。但是這種美與醜不是絕對的，大人們的審美情趣，是他們特定生活環境養成的，他們說的美和醜，可能在別人看來可能正是醜的和美的，這是由每個人的立場角度決定的。
就像儒家兩位大思想家，孟子說人性善，荀子說人性惡，其實既不善，也不惡，善惡都是後天養成的，因為人有分別心，並且社會給善惡、美醜、是非等等，都劃分了相應的條條框框，制定了相應的懲戒措施，使人們從小就有了相應的價值取向。
美醜名稱概念的產生，標誌著人們具有了分別心和私慾，社會於是制定許多的條條框框來規範人們的行為。而條條框框越多，人就變得越狡詐。因為這些條條框框都是人為的、有目的制定的，因此，與這些條條框框相對應的“對策”也就出現了。
精於機詐的人甚至借規章制度來滿足自己的慾望，看看那些貪官吧，你有政策我有對策，臺上正襟危坐道貌岸然，說的比唱的好聽，一副威嚴不可侵犯的樣子，其實他們制定規範，比誰都知道如何利用規範來謀取私利。
所以老子說：道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者忠信之薄而亂之首。
道是沒分別的，當這個沒有分別的道失去後，開始倡導德，當德也失去的時候，又提倡仁，當仁也不行的時候，有主張義，當義也失效的時候，實在沒法了，開始提倡禮。豈不知，正是這個禮，才是社會動亂的罪魁禍首。
最後一段似乎是多餘的，但又是很重要的。
問道黃老
人類對美與醜的概念應該天生就有的。
我做了一個實驗，把木棍和鮮花放在一起，讓半歲大的嬰兒去抓，往往嬰兒喜歡抓鮮花而不是木棍。這就說明，美與醜，老早存放嬰兒心裡。
人類慢慢的走過來，對美與醜的認識不用人教，人人都是天生俱來，只不過區域時間所表現不同而矣!
用戶信步
敝人亦是贊成美醜概念後天之說！！！譬如初生嬰兒，睜童子純真率直之眼，見萬物無一別，唯覺新奇，並無善惡美醜之分。及人之長成，經世事，歷人情，從中體味千辛萬苦，千滋百味，自此有了對世界的美醜觀念及認識。所以，美醜是後天閱歷經驗在個人意識中的深刻定性。而千人千萬。一千個讀者，有一千個哈姆雷特。而美醜從表象到內容，往往錯位。如《巴黎聖母院》中的人物形象。
名家有關不同的美醜觀點表述，諸如:
絕對的醜陋是沒有的。——羅斯金
美貌是轉眼易過的，但是醜陋是永久的。——巴爾扎克
真正美麗的人是不多施脂粉，不亂穿衣服。——老舍
人應當一切都美，外貌、衣著、靈魂、思想。——契訶夫
……
所以，為樹立後天正確的美醜觀，必要我們在後天的生活學習中不斷甄別經歷中的世事，反省所思所言所為。對照前人和他人，正反方面鞭策自已，恪守初心，種善因結善果，方知人問美之好醜之陃，為自身美好和社會和諧，盡一份人力！
空谷幽生
第二章
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃， 功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
（天下皆知美為美，惡已；皆知善訾不善矣。有無之相生也；難易之相成也；長短之相刑也；高下之相盈也；意聲之相和也；先後之相隨，恆也。是以聖人居無為之事，行不言之教。萬物昔而弗始也，為而弗之也，成功而弗居也；夫唯弗居，是以弗去。）
把符合別人個性化需求的完美操作方法程序來當作客觀存在自然運動規律進行運作，這僅僅是事物外在屬性表現形式的模仿。
把別人對所掌握實踐本領技能總結的理論描述來當作自己對客觀運動規律的實踐操作本領技能，他會什麼實踐本領技能也沒有。
這是因為，對於客觀存在運動規律的認知和沒有認知是意識形態能動變化決定的，對客觀存在運動規律操作運用的沒掌握和已經掌握是意識形態個性化能力差異形成的，對客觀存在長和短的屬性界定是意識形態人為量化比較規定的，對客觀存在高和低的屬性理解是意識形態根據不同水平位置來描述的，對客觀存在旋律和噪音的屬性識別是意識形態按照聲音是否規律性來協調的，對客觀存在前和後的屬性狀態理解是意識形態根據事物所處排列順序來區別的。意識形態的主觀能動人為量化描述理解是人類認知識別世界客觀存在運動規律變化和屬性狀態的唯一途徑！
所以，成功人士獲取既得利益會去尋找把握客觀存在的運動規律運作機制，用客觀存在運動規律運作機制實踐操作方法來闡述獲取既得利益的基本原理。
世界所有事物內在客觀運動規律演繹變化的屬性狀態關聯根本找不到具體始末。發現了客觀存在運動規律不要認為這就是你意識形態所產生製造的事物。依靠客觀運動規律演繹變化獲得了既得利益不要以為你就能夠代替客觀運動規律的存在了。
只要不用意識形態去代替客觀存在運動規律運作變化機制的主宰支配權地位，就永遠都不會失去借助客觀存在運動規律運作機制獲取既得利益的功能作用。
世界上任何既得利益都來源於客觀存在運動規律的演繹變化，包括人類自身的主觀能動意識形態也僅僅是一種“生命活性功能屬性狀態”而已。人類主觀活性能動意識形態的功能作用在於：能夠讓客觀存在運動規律演繹變化產生既得利益屬性的“無序隨機性”變得“有序可控性”。而不能代替客觀存在運動規律產生製造既得利益的支配權或所有權功能作用。因此，主觀能動意識是世界客觀存在的客體，世界客觀存在是主觀能動意識的主體。
“美、善”都是人們主觀意識形態對客觀世界運動規律的個性化理解和獲取既得利益操作執行能力。“善”是主觀能動擅長的本領，善於操作的個性化技能。“有、無、難、易、高、下、長、短、前、後、有序、無序”都是人類主觀意識形態對世界事物客觀存在運動規律屬性狀態的人為量化描述，客觀存在運動規律根本不知道什麼叫做“長短高下”。
竹筒夫子的鋼筆
人類美與醜的概念有先天，也有後天的。
美與醜是對立的統一，是事物的兩個方面。
人的美與醜，有先天的。
比如女孩長的飄亮與醜，不用人教，凡是男人一看就可出來。這就是先天的，不教就會。
後天形成的也有，比如我們養的馬，狗，貓，什麼馬，狗，貓長的美，什麼長的醜就要去學習，學了後才能多分辨出美醜。
所以人類對美與醜的概念，有先天的也有後天的。
王年平
智慧再高，也會有不懂的東西。那麼一旦遇上不懂的東西，又需要做決定，怎麼辦？就是用本能生出來的直覺，所以動物都有直覺。特別是普通人，好多好多的東西都不懂，怎麼做決定、怎麼做選擇？就更是需要直覺。
美可以用多少尺多少寸或者用多少紅加多少綠來定義和判斷嗎？不能。美與醜不可能人為定義，不是聖賢規定的。所以美與醜，是直覺產生出來的判斷，是動物的本能。“美”必有其優，“醜”必有其劣。
