《黄庭内景经》，自是道教著作，亦是养生学著作。全经皆七言韵语，以七言歌诀的形式讲述养生修炼的原理。
释题：
黄者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；内指事，即脑中、心中、脾中。故曰黄庭内者，心也。景者，象也。外象谕，即日月、星辰、云霞之象；内象谕，即血肉、筋骨、藏府之象也。心居身内，存观一体之象色，故曰内景也。
其第三十四章，为肺之章，既有时，何不习之？
肺之章第三十四
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子。调理五华精发齿，三十六咽玉池里。
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。
当忆此宫有座席，众神合会转相索。
释义：
肺之为气三焦起，视听幽冥候童子。
肺是用来呼吸的器官，而呼吸实际上是会经过三焦的，也就是肺的系管。肺属金，三焦属火，火克金，寻常的人呼吸肺气必被火伤。但修道者要存思，当真一之气通过三焦时，存思三魂清浄，三毒灭尽，打通三焦与肺间的脉络，让肺真正成为气海，从而达到内呼吸的境界。这就是炼内丹的方法。而此一节，有内而吸，避免外毒，自是内腑清净，百病难生。
三焦又号“决渎之官”，于此可管理气血。有称：“上焦如雾，中焦如沤（水池），下焦如渎（河）”，它们控制着体内的气血循环。如何让气从上至下，血从下至上，这就是三焦的功能。普通人的三焦是火克金，限制了肺的功能。但修者的三焦可做到火逼金。金虽然被火克，但未经冶炼，金不成材。所以三焦反而对肺有好处。
调理五华精发齿，三十六咽玉池里。
要从外调理五脏之气也有办法，那就是常梳头，常叩齿，这对调和骨血之气有好处。而于古人五行之理内，发齿的毛病都源于肺部。能够调理好发齿，也就调理好肺了。
在玉池，也就是口中存唾，分三十六次咽下，虽然并非真的丹道之中的琼浆玉液，单于养生者来说，也不妨取做长生之道。
开通百脉血液始，颜色生光金玉泽。
身体中的血液也以口为本始，百脉开通，自此精化为胎。当修炼有成后，肤色会变好，生出金玉一般的光泽来。
齿坚发黑不知白，存此真神勿落落。
时常这样保养。牙齿坚固，头发常黑，不会衰老。所以必须常存想肺神，不要遗忘它。
当忆此宫有座席，众神合会转相索
此宫便是肺宫，修者自静、自定可以让其不被外物所侵。在这里面还有诸“神”的坐席，实则是说内神相会，一养百养，除去体内邪气，重归先天健康之体。
另，虽然主旨是存想，而非肺神。但《内景经》中第八章也点明肺神，此处不妨一观：
肺神皓华字虚成，色白为皓，荣茂为华，肺为兑之气，金之精，其色白，神为白虎。故肺之精气即以皓华称之。肺虚而中空，状似悬罄，为清虚之宅，因虚而成其用，故一字虚成。肺神形长八寸，素锦衣，黄带，又称肺神形如白兽，长一尺，肺生魄，化为玉童，素衣仗兵仗，出入于肺府也。有谓肺神多怒，人之怒者盖发于肺，所以人之怒填胸臆则长泗以泄之。
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