霍去病，作为汉武帝卫皇后子夫之侄子，一开始起点就很高，18岁任侍中，后来讨伐匈奴立功被封为冠军侯，骠骑将军。他屡建奇功，风头盖过了他的舅舅卫青，卫青手下的门客很多都投靠了霍去病，司马迁的好友任安没有弃卫青而去。
霍去病不太体恤士兵，士兵饥饿，但自己却大鱼大肉，还有弃肉。
重车余弃粱肉，而士有饥者。其在塞外，卒乏粮，或不能自振，而去病尚穿域躢鞠也。——《汉书·传·卫青霍去病传》
他也不太喜欢学习兵法，汉武帝曾经希望他能够学习吴起兵法和孙子兵法，但霍去病却认为没有用。
但当汉武帝为他建造府邸，结果霍去病说了一句话，正是这句话，使人们无视他的缺点，后世视其为英雄，崇拜。
对曰：“匈奴不灭，无以家为也。”——《汉书·传·卫青霍去病传》
辛弃疾，南宋豪放派词人，后人将他与苏东坡并列，也有人将他与李清照并列。他与朱熹是好朋友。但是写词不是辛弃疾的主业，他的主要精力是希望放在对金国的抗争之中。现在21岁的年轻人应该还在大学中学习，但辛弃疾已经走上抗金之路。他可以带着几百人袭杀金国几万人的队伍，目的只有一个，抓回杀掉耿京的叛徒张安国。
这件不可能完成的事情，他做成功了。那一年他25岁都没有到。
接下来的辛弃疾进入南宋官场，却没了之前的神勇，不是他胆气不足，而是被压制，他基本上都处在闲置状态。
他为什么自号稼轩，也是大有来历。
人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。"故以"稼"名轩——《宋史·列传·卷一百六十》
但是抗金一直是他一生的追求，六十八岁的辛弃疾在临终前还高喊：“杀贼！杀贼！”
为什么这两个人突然有点火了，主要与他们在历史上的功绩无关，反倒与他们的名字有关系。
霍去病，去病。
辛弃疾，弃疾。
大家觉得他们的名字很好，一个去病，一个弃疾。特别在现在受到新型冠状病毒侵袭的时刻。大家觉得这两个名字特好。
实际上霍去病的雕塑前常有很多游人都会排队用手摸霍去病的名字，去病二字被摸的十分光亮。
有些人可能觉得这个太滑稽了，也太搞笑了。因为霍去病不到25岁就病逝了。
去病怎么能去病呢？
但我们不可否认这一种美好愿望的作用，他能够给人以很大的心理安慰。
所以有人半开玩笑地说今年的门神应该换成霍去病，辛弃疾，由他们守门，百疾不入。
说到门神，这里还有一个有意思的故事。
一提门神估计大家第一时间想到唐朝二位将军，尉迟敬德和秦叔宝。
他们两位成为门神主要归功于《西游记》
《西游记》第十回记载唐太宗受到泾河龙王的龙魂骚扰不能入睡，最后尉迟敬德和秦叔宝站了一夜，居然可以安睡，所以就画了他们两个的神像。
朕欲召巧手丹青，传二将军真容，贴于门上，免得劳他，如何？——《西游记第10回》
前门有了，后门由魏征守护。
所以门神就有这么三个人了，再往后还加入包公，文天祥等人。
原来门神就是这两位吗？当然不是了，原来门神应该是神荼、郁垒。
尉迟敬德和秦叔宝成为门神这个传说最早起源于《西游记》吗？
并非如此，据清代文学家纪晓岚的《阅微草堂笔记》的记载，比《西游记》还早的《长春真人西游记》中就有记载。
长春真人就是丘处机，他生活的时代在南宋末年，比吴承恩早多了。
此神荼郁垒象，非尉迟敬德秦琼也。叟不服，检丘处机西游记为证，二公谓委巷小说不足据——《阅微草堂笔记·卷二十一·滦阳续录三》
这里就有了一个有趣的事情，他们在争论这个门神到底是神荼、郁垒，还是尉迟敬德和秦叔宝。
神荼、郁垒两个人是黄帝时代的人物，他们天生就会捉鬼，用苇索抓住之后，拿鬼来喂虎。他们在门神位置上呆的历史很久远，有人说他们才是正宗的门神。
上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索，而以食虎。於是黄帝乃作礼以时驱之，立大桃人，门户画神荼、郁垒与虎——《论衡·卷二十二·订鬼篇》
本来门神就是表达美好的愿望。但是碰到这两位较真的人就麻烦了。
他们本来是要逃难的，大兵压镜快要围城了。但现在因为意见不一，所以他们就放弃逃难，选择去查找资料证明谁说的正确。
把《长春真人西游记》搬出来，他们觉得不足信，再去找《东方朔神异经》来作为证据，结果互相还是说服不了。
这个时候，他们忘记逃难的事情，彻夜查找。
第二天两个人终于达成共识，但此时大兵已经围城，出不去了，全家都遇难了。
次日将行，而大兵已合围矣。城破，遂全家遇难。——《阅微草堂笔记·卷二十一·滦阳续录三》
所以文中给出的点评就是：
死生呼吸，间不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非惟知读书，不预外事之故哉！——《阅微草堂笔记·卷二十一·滦阳续录三》
所谓的门神，就是由他们守门，我们心安则神。
然硬要考究真伪，痴也，迂也。
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