以下我们就正式解释经文。对经文的解释，学人主要依据海公长老的录音带，就是我们的恩师海公长老所讲的《楞严经》，我主要是依据他老人家的消文释义。他老人家的整个录音带的观念，是以蕅益大师作思想的主导，观念是根据蕅祖。在消文方面海公很重视圆瑛老法师跟海仁老法师的两个注解。但是我们的整个消文释义，大部分都是根据海公的。
经文分三：甲一、序分，甲二、正宗分，甲三、流通分。
古德解释经典，都是分成三部分。这三部分就像一个人，我们了解一个人，要了解一个人的状态，习惯也是把一个人分成三部分：他的头部、身体还有他的手脚。
头部就表示一个人的序分。我们去了解一个人，大部分先看他的脸部，看他脸部的表情知道这个人的个性怎么样，是善是恶。所以，我们从“序分”当中，看到经典是怎么发起的，是什么原因来引动佛陀说法的，到底阿难他的病是什么，佛陀他的药是什么。从“序分”当中，可以看出这个法门的整个大纲。这是指的头部的地方。
“正宗分”，就是一个人身体的五脏六腑。你的身体状态、你的地水火风的运转是不是顺畅，都是跟心肝脾肺肾有关，是主要内涵。
第三个，“流通分”。就是我们一个人的手脚。这个人能够跑多远跟他的脚有关系。这里，佛陀会赞叹本经的功德，使令众生能够欢喜地来信受、赞叹、受持《楞严经》的功德。
《楞严经》的功德，最殊胜之处就是破除你的罪障。可以说，你有再大的罪障，你修首楞严王三昧，“灭业障如翻大地”，是从根本把那个罪根拔起来。我不敢保证说你修《楞严经》能够成就无量无边的功德庄严，“生善”这一部分我不敢讲，但是破除罪障、破除妄想，《楞严经》是专门的，它专门在破障。
特别是你造了罪业，你要忏悔业障，再把忏悔当中加上首楞严王三昧的那种观想，非常有效果。所以，它里面说你即使曾经破了四重戒，破了根本戒，你修《楞严经》都可以得到帮助，都能够恢复原来的戒体。后面说到犯到四波罗夷、八波罗夷、菩萨的十波罗夷，都可以根据本经来灭罪，因为它找到你的本性。
《楞严经》说你造罪，那是一念的妄想遇到了妄境，那是一个外境的缘生缘灭。真如本性没有“罪”这件事情。所以，当你回归本性的时候，罪业没有根，那个根被你拔掉了；就算有，它也没有势力了，起码能够保持临终的正念。所以“流通分”当中，佛陀会广泛地说明受持本经的功德，特别是在破除罪障这一方面。
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