天水太守汪元祐主持编修的陇西县志中这样记载：“王了望，字菏泽，陇西人，以拔贡任同安县令……居官有能吏声。”
几个月的政绩，居然能得到“能吏”声望，县太爷实际表现如何？王了望本人在小曲《言志》中这样表达自己：“得罢时连忙罢，得休时连忙休，游水自东流。也不要直如线，也不要曲如钩，也不要傲王侯，有酒呵邀来便走。”
可以看出：七品县令王了望是用真性情做官，但这种真性情却绝对难称好官能吏，对于一届县令期满，能得到升迁或调任他处？在王了望的心目中，甚至不如得到好友送来一纸酒局请柬。
对王了望“能吏”的评估，应该是是故乡地方官员对前辈名人的顺口褒奖，当不得真。
一届县令三年任期，王了望实际在任不过数月，所谓县令亦真亦假，眼睛一眨，就该回家，王了望的县令任期到了，新县令在交接公事的同时，也见到了前任县令留下的一纸辞呈。
无官一身轻，王了望此时心思已定：由自己来埋下自己的未来路标，结束仕途，踏上旅途，游历江南，去醉僧怀素修业处寻根，面临人生归宿，王了望意图先找到心灵归宿。
王了望其实是在继续攀登这座人生大山，是在慢慢接近山顶？还是在步步接近深渊？山顶：王了望在对空谷呐喊。山谷：回荡声久久不散。
可以断定，经过了宦海沉浮的王了望，其持才傲物并未收敛，王了望不愿流俗，依旧清高，但行为多了几分洒脱。
“昔张旭之作也。时人谓之张颠。今怀素之为也。余实谓之狂僧，以狂继颠。谁曰不可。”
《自叙帖》中这段文字也许启发了此时的王了望，摆脱仕途思想时“狂放不羁”也许是他唯一属于自我的表达，毕竟在边远的福建，一个小县令对朝廷和时代来说太无足轻重了，继续做官显然已是在消磨生命。
可以想像，当怀素这句话触动他那一刻，王了望会怎样想像自己的未来？如何规划自己最后的人生？
我们可以想象，假如这时有一封来自京城的调令，王了望也未必动心，毕竟他是还是有机会可以继续留任的。
当然也另有可能，当初命令王了望来福建时，朝廷就预计到这个结局，只不过让他来此作为过渡，如今使命结束，王了望却早已想通了各种原委，进而主动请辞。
现代有人曾指出：王了望厌恶自己的贰臣地位。
其实这是在替古人操闲心：王了望的救命恩人魏琯是贰臣，欣赏他的陈名夏甚至属于贰了几贰的贰臣，就连恩师王铎也属标准贰臣，后来被清廷正式收入清史稿中的《贰臣传》，极尽羞辱之能事！从王了望留下的诗文中，看不到有关贰臣心态的文字，换句话，改朝换代对于王了望这样的底层文人来说，会认为是天经地义的事情，王了望没有做过大明朝一天的不贰之臣，记忆里应该唯有那场刻骨铭心冤狱！
王了望其人，历史价值不在于汉满政权更迭，不在于什么民族气节，他留给后人的是书法瑰宝，是人类艺术珍品，是民族文化传承过程中的偶然绽放的一朵旷世奇葩！
我们整理出的王了望的人生线路图，始于怀素《自叙帖》，一路有王了望的足迹，更有唐代疯僧怀素和尚的身影。陇西人吴之珽修撰的《襄武人物志》中这样评价王了望与怀素之间千年师生内在联系：“（王了望）善书法，楷书钟太傅，兼仿王廙，行草规抚鲁公《争座位》，而变本加厉，纵横蹀躞，识者以为散僧入圣云。”
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