當筆者第一次讀賈平凹這篇短篇小說《雞窩窪人家》的時候，不得不佩服賈平凹在那個年代就敢於用這樣的一個“換妻”的題材來表現“改革文學”。當時筆者還在上大學的時候才讀了這篇小說，確實給了一種不同凡響的震撼。
賈平凹的文學基本上大致可以分為這幾個階段：《滿月兒》開始屬於“傷痕文學”的另類書寫，當然他沒有暴露什麼“傷痕”《雞窩窪人機》、《小月前本》、《正月.臘月》屬於“改革文學”；《商州初錄》、《商州又錄》、《商州再錄》則屬於“尋根文學”；之後的《廢都》、《土門》、《高老莊》、《懷念狼》則是帶著一種現代主義和先鋒小說的模樣，當然這樣分也是筆者自己分類的不具有什麼權威性，最後一個階段則是《秦腔》、《古爐》的“尋根長篇迴歸”，當然還有那部《高興》。筆者對賈平凹的瞭解大致也就這麼多，也並非是他的作品都看過，有些作品筆者也是從研究賈平凹的專著上得到了一個粗粗的瞭解。但是，筆者今天和大家分享的確實是筆者切切實實的看過的而且感受到震撼的作品。
《雞窩窪人家》
《雞窩窪人家》的故事大致是：小山村裡有兩戶人家：一家男人叫灰灰，滿足於衣食溫飽，對妻子桂蘭不生育不稱心；另一家男人叫禾禾，不安於務農種莊稼，但燒窯、養魚、賣豆腐等都失敗了，妻子秋絨受不了折騰，便離婚。
灰灰把秋絨當弟媳對待，幫她經營莊稼，他喜歡秋絨的孩子栓栓，深感秋絨才是賢妻良母。而桂蘭喜歡聽禾禾講山外的事，禾禾進城打工，桂蘭（煙峰）追到城裡。禾禾勸桂蘭回家，可雞窩窪傳出桂蘭跟禾禾私奔了。桂蘭回到家，被灰灰暴打，只好到後山幫忙經營副業，等候禾禾回來。最終，成功了的禾禾將手扶拖拉機、壓面機等新鮮玩意兒帶進了山村，與桂蘭成了令人羨慕的一對，而另一對灰灰和秋絨還只能靠人力推著碾盤轉。
上文說的就是《雞窪窩人家》的全部情節，其實我們知道這部作品的情節並不複雜，而且可以說有些簡單。這篇小說也可以說因為“換妻”這個情節而讓人感受到“奇”與“大膽”。在那個剛剛解封的年代，這樣的作品已經很有風險。雖然這是一部3、40年前的作品，但是拋開其中很多“改革文學”的特色，從夫妻關係和夫妻間兩性相處的角度來看，倒是折射出了現代很多夫妻間、或者說是戀人之間的“隱隱的傷痛”，這種傷痛或者是隱患卻是我們有些人正在經歷的，或者無法逃避的。
《雞窩窪人家》中“換妻”背後折射夫妻間不得已隱憂與傷痛
1生育與子嗣
結婚這件大事完成之後要考慮的就是“子嗣”的問題，就像《雞窩窪人家》中的灰灰一樣，他一直盼望著有個孩子。他因為多年沒有子嗣一直覺得抬不起來，甚至他認為沒有孩子的問題全在桂蘭那裡。雖然兩人的關係還算不錯，但是其中灰灰心中一直有這樣的一個心結。其實，最終的爆發點還是歸結在孩子放面，灰灰能夠輕易的放棄桂蘭不僅是因為她總是向著禾禾，更多的是因為秋絨的孩子讓他很喜歡，他覺
得孩子是一個婚姻更加完整的保證。他認為秋絨才是他心中的賢妻良母。他更可以將秋絨的孩子“栓栓”看做自己的親生孩子一樣，他認為孩子是夫妻間的紐帶。就像如今很多家庭一樣，其實很多夫妻並沒有那麼愛，又或者愛情已經淡化了，但是有了孩子這個家庭總歸還是破碎不了，更有很多家庭因為孩子而默默忍受的。特別是上一輩的婚姻，多數都是因為有孩子而沒有太多的感情基礎而忍受的。甚至有些因為沒有孩子而離婚的，也是因為那種“子嗣觀念”過重而導致的。所以說，灰灰和桂蘭之間傷痛其中一個緣由就是“孩子”。
2保守與大膽
第二種傷痛就是兩人性格上面的衝突，我們看到灰灰和秋絨的思維與性格代表的就是那是那種保守、固化、僵硬的思維。他們受不了折騰，灰灰要的就是老婆、孩子熱炕頭這樣的生活。這樣的生活踏實而又平穩，機會不會受到什麼外來因素或者什麼不穩定因素而動盪不堪。對於家庭觀念他們倆是保守的，是一種傳統的農耕、子嗣相傳的保守固化思想。這種思想就是已經到了今天依舊如此，筆者身邊也接觸到很多朋友樂於過這樣的生活，這樣的生活安定而舒適，更不會有人來指責你什麼。這些人大部分人有些躲在自己的舒適圈中，然後過著平凡的日子，帶著一種“平凡可貴”的念頭過著日子。這種“穩定加子嗣相傳”的觀念一種都在中國人的腦海裡，但是從另一個方面也是一種“保守”的思維。
這種思維不能說是一種完全錯誤的思維。但是其中也是有一些“消極成分”在其中的。我們反觀桂蘭的性格，她對於土地的依戀並不像灰灰和秋絨那麼強烈，就像我們當下很多人身上的“不安分”因素一般，他們有著敢於冒險而大膽的思想，桂蘭和禾禾就是象徵著我們“當下不舒服和不安於現狀”思想與觀念。我們看到很多人甚至與夫妻之間都會因為這樣的保守或者大膽的思維衝突而導致最終沒有共同語言而分開。可以說，灰灰和桂蘭在性格方面最初就不可能成為一家人的，因為他們一直都是在往兩個不同的方向使勁，他們的結果必定是分離。我們今天很多情侶與夫妻之間這樣的情況應該也不少，對於一個過於謹慎而安於現狀而另一個勇敢突破的人來說，勉強在一起時候兩個人就是在往不同的方向使勁。
3價值觀不同而傳導出的隱憂
其實筆者上文說了這麼多歸結起來還就是一句話可以總結清楚的，那就是夫妻之間“世界觀、人生觀、價值觀不合而導致的分崩離析”。筆者認為很多即使能夠湊合下去的夫妻至少在世界觀和人生觀與價值觀方面都不會相差太遠，否則即使有孩子作為粘合劑也最終要走向分離。雖然世界觀、人生觀、價值觀是一個虛無縹緲的東西，但是它對於人們面對世界和做出選擇的時候所作出的指導性作用的絕對關鍵的。禾禾對於土地的依戀程度和桂蘭一樣，兩人認為他們把力氣花在生意和那些副業上更有盼頭，更能掙錢；但是灰灰和秋絨的想法是他們一輩子都要侍奉這片土地。對於生活的本質、對於生活的熱烈嚮往方面灰灰和秋絨遠不及禾禾與桂蘭。所以，桂蘭總是去幫禾禾去搞副業而不是十分在意自家的土地。
同時，桂蘭也是一個敢於承受別人閒言俗語勇敢追求幸福的人，她不怕別人的指指點點，她的世界觀中認為禾禾的行為沒有錯，自己的行為也沒有什麼大錯。她渴望一個可以和他一起“闖”，一起幹出一個不一樣的一番事業的丈夫。她覺得自己只會耕田而且把心思只放在孩子身上的男人並不會有太大出息。她要的是一個時代的弄潮兒，相反我們的秋絨對於一個安穩丈夫的需求是更加顯而易見了。如今，我不知道身邊有多少夫妻正經歷這樣的傷痛，確實這是一個相當嚴重的問題，對於人生總的看法這方面是務必要謹慎和小心的。
小說的結局是：
也就在這時候，禾禾卻從縣上買回來了一臺磨面機和一臺小型電動機。他安裝在煙峰的那個西廈子房裡，接通電線，一個早晨就為自家磨了三鬥麥子，喜得煙峰當下將家裡那臺石磨搬出來，丟在屋後溝裡。石磨像車輪一樣滾下去，在溝底撞碎了。
新聞又一次轟動了雞窩窪，轟動了白塔鎮附近的農民。尤其是那些成輩子搖石磨的婦女們都開開了眼，把禾禾看作是神人一樣.......
桂蘭懷了禾禾的孩子，禾禾也從此富裕了起來。兩個世界觀相同的人走到了一起過上了幸福的生活；灰灰雖然並沒有禾禾那樣有本事會掙錢但是秋絨也讓他體會到了一個安定的三口之家。因為世界觀相似，所以再不會有什麼爭吵和爭執，因為兩人相互想的都差不多。
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