七五一 原詩中的“ 彤管”，原意是紅色的管子，可能是紅色笙簫一類管樂器，也可能是筆管，但譯成毛筆管似不妥。毛筆在秦時產生，當時用刀筆。刀筆之刀裝在管上如今日毛筆狀。不過，不論女孩給男孩送的是什麼，看來，男孩是個小知識分子。知識分子愛浪漫。愛爛漫的知識分子在等待心上人，要幹嗎？朱熹說：“大事不好，他們要淫奔了！”朱熹認為，孔老夫子不可能鼓勵年輕人約會甚至私定終身，因此，這是一首諷刺詩，諷刺男女青年“淫奔”。
七五二 從《詩經》的情詩中可以看出，婚姻有一個由完全自由戀愛甚至群婚到逐步受限再到“媒妁之言，父母之命”的過程。《召南· 摽有梅》是戀愛自由受到限制時期的情詩：
梅子落地紛紛，
樹上還留七成。
有心求我的小夥子，
請不要耽誤良辰。
梅子落地紛紛，
枝頭只剩三成。
有心求我的小夥子，
到今兒切莫再等。
梅子紛紛落地，
收拾要用簸箕。
有心求我的小夥子，
快開口莫再遲疑。
七五三 這位姑娘急著要找對象呢，而且是自由戀愛！姑娘是否已經有了意中人，但是不好意思主動告白，只是一次又一次地發出信號？ 這首詩的含義，孔門之徒無法否認了。那麼，孔大師為什麼不對這種行為進行嚴肅批評呢？《毛詩正義》的作者找到了理論依據：“這是在官府的英明正確領導下，社會風氣特別優異，道德水平非常高的特殊時期，在特殊的地區，採取的特殊政策。
七五四 找對象要十萬火急嗎？春天過了有夏天，夏天過了有秋天……哪一個不是戀愛季節？不，當時的規定，只有仲春才是自由戀愛的季節。人生苦短，仲春幾何？意中人再不來求婚，女神也要成為剩女。錯過了這個時節，聽父母之命還是等待明年？
七五五 周朝，是男女青年的交往從相對寬鬆趨向限制的時期。《鄭風·有女同車》描述了寬鬆時期的男女交往：
有位姑娘和我在同一輛車上，
臉兒好像木槿花開放。
跑啊跑啊似在飛行，
身佩著美玉晶瑩閃亮。
姜家大姐不尋常，
真正美麗又漂亮。
有位姑娘與我一路同行，
臉兒像木槿花水靈靈。
跑啊跑啊似在飛翔，
身上的玉佩叮噹響不停。
姜家大姐真多情，
美好品德令我常記心。
七五六 這是描寫男女青年在春夏之際一同外出遊覽的情景。他們一會兒趕著車子，在鄉間道路上飛快地奔跑；一會兒又下車行走，健步如飛，始終洋溢著歡樂的情緒。明快的節奏，讓人心曠神怡。當然，在朱熹大師的眼裡，這首詩諷刺“淫奔”。也許，在朱大師看來，孔大師最愛管的閒事是“淫奔。”
七五七 當時，還有更加火熱的場景。《鄭風· 溱洧》：
溱河，洧河，
春來盪漾綠波。
男男，女女，
手拿蘭草遊樂。
姑娘說：“去看看？”
小夥說：“已去過。”
“請你再去陪陪我！”
洧河那邊，
真寬敞，真快活。
少男，少女，
互相調笑戲謔，
送一枝芍藥訂約。
溱河，洧河，
春來盪漾清澈。
男男，女女，
遊人越來越多。
姑娘說：“去看看？”
小夥說：“已去過。”
“請你再去陪陪我！”
洧河那邊，
真寬敞，真快活。
少男，少女，
互相調笑戲謔，
送一枝芍藥訂約。
七五八 有自由交往，就會有自由戀愛。《鄭風·褰裳》，描寫兩情相悅的戀愛中的女孩的相思心情：
承你見愛想念我，
就提衣襟渡溱來。
你若不想我，
豈無他人愛？
傻小子啊真傻態！
承你見愛想念我，
就提衣襟渡洧來。
你若不想我，
豈無他男愛？
痴小子呀真痴呆！
七五九 在《詩經》中，還有早戀。《衛風· 芄蘭》：
芄蘭莢實長在枝，
有個童子已佩觽。
雖然身上已佩觽，
難道不能與我在一起？
看他一本正經相啊，
垂著腰帶顫晃晃啊。
芄蘭莢實連著葉，
有個童子已戴決。
雖然身上已戴決，
難道不能與我再親熱？
看他一本正經相啊，
垂著腰帶顫晃晃啊。
七六〇 觽，是一種解結的工具。決，套在拇指上用於鉤弓弦。男子佩觽戴決，並沒有嚴格的年齡規定。當時，貴族男子佩觽戴決標誌著對內已有能力主持家務，侍奉父母；對外已有能力從政，治事習武，參軍當公務員。詩中的“童子”一旦佩觽戴決，便覺得自己是真正的男子漢了，一下子穩重老成了許多。這就讓青梅竹馬、兩小無猜的女朋友受不了：昨天還是個小頑童，今天要裝模作樣假正經了？更讓女友惱怒的是，昨天還和自己無拘無束，親暱得很，今天卻對自己疏遠了，冷淡了。所以，小女孩看童子，越看越不順眼，一肚子的“怨”氣。當然，表達出來的是一種“愛”的綿綿情意。
七六一 孔大師不是一本正經的冬烘先生。孔大師不僅認為早戀無罪，還對戀愛中的小青年的鬧彆扭感興趣。《鄭風· 狡童》：
那個狡猾的小哥哥啊，
不願和我再說話啊。
為了你這個小冤家，
害得我飯也吃不下啊。
那個狡猾的小哥哥啊，
不願和我同吃飯啊。
為了你這個小冤家，
害得我覺也睡不安啊。
七六二 《詩經》的創作年代橫跨幾百年。幾百年間，社會風氣發生了重大的變化，因此，《詩經》所反映的社會現象也是有所變化的。 隨著歷史變遷，幾百年後的周朝不再是開國時的周朝。社會風氣日趨墮落。孔大師雖然說過“吾從周”。但他從的是周公旦領導下的“周”，不是沒有周公旦的“周”。沒有周公旦的“周”，道德水平江河日下。尋找道德水平下降的原因，最容易找到的是年輕人的墮落。嬉皮士、垮掉的一代、迷茫的一代剛出現時，外國人都認為這批人是沒有指望的。中國人當年認為年輕人醉心於鄧麗君的靡靡之音、熱衷穿奇裝異服、瘋狂跳迪斯科等等，是受到不良生活方式的腐蝕，後果非常可怕。
七六三 周朝政府也在年輕人身上看到了類似苗頭，決定道德建設要從年輕人抓起。周朝認為，道德水平下降的根本原因是年輕人太自由，自由是人類一切社會問題的總根源，只有限制人類的自由，人類社會就會按照政府的預期發展，最終建設成為政府設想的理想社會。
七六四 文藝復興早期的《十日談》就是一部短篇小說集。周朝認為，年輕人的自由戀愛，產生了大量的社會問題，比如早戀、亂戀、拋棄戀人甚至騙婚等等，對道德滑坡起了決定性的作用。如果是幾個小青年相互間成為情敵，無非打幾次架而已。如果一群國君相互間成為情敵，就給人間帶來災難。因此，要保證周朝千秋萬代不改姓，就要管住年輕人的褲襠。
七六五《詩經》的開篇是《周南·關雎》，確立了婚姻的典範：
關關和鳴的雎鳩，
相伴在河中的水洲。
那美麗賢淑的女子，
是君子好配偶。
參差不齊的荇菜，
從左從右去撈她。
那美麗賢淑的女子，
醒來睡去都想追求她。
追求她卻沒法得到，
白天黑夜裡總想念她。
深深長長的思念喲，
教人翻來覆去難睡下。
參差不齊的荇菜，
從左從右去採她。
那美麗賢淑的女子，
奏起琴瑟來親近她。
參差不齊的荇菜，
從左從右去撥她。
那美麗賢淑的女子，
敲起鐘鼓來取悅她。
閱讀更多 文化有魅力 的文章
