說起兵法，便有排兵佈陣這一說。人們知道用兵得當可以一當百，逆風翻盤，但更多人不瞭解的“陣”其實才是戰場上兇險而不可測的刀劍。善用陣者哪怕在歷史上諸多能人謀士中也是數一數二的，更別說對應在那個時代中的英雄豪傑了。
這之中，諸葛亮可為其中翹楚，他是三國時期的蜀國丞相，是著名的政治家、軍事家、文學家等，這些名號於我們並不是很瞭解，幾乎人們對於諸葛亮這個人物的認知都來源於四大名著之意《三國演義》。
有人說這本書其實將諸葛亮神化了，將他的豐功偉績放大，塑造他足智多謀的形象。但其實，不僅僅是這本書，諸葛亮其人在其他的文學編記中也同樣是享譽盛名的。
諸葛亮在當時作為軍事家馳名天下，這與他在多次歷史上的經典戰役中叱吒風雲運籌帷幄脫不開干係，他聰明，似乎聰明這個詞語不足以表達出他的智慧，他在千里之外料事如神，從昨日的星宿看出今日的天氣，將每一步都盤算極致，和這樣的人作為對手，不得不說是一件痛苦的事情，
而諸葛亮，曾經流傳了一個陣法叫做八陣圖，聽說此陣變幻莫測，極為迷離，很多無知者進入其中甚至會葬身於此地。這陣法運用得當，可抵擋萬軍之勢，這在戰場上是制勝的一筆。這樣的陣，詭譎離奇，基於奇門遁甲之上，步下八卦玄門之道，如果不是精通玄學道教之人，恐怕連自己入陣都不知情。
這副八陣圖位於永安南江灘，按遁甲而分成生、傷、休、杜、景、死、驚和開八門，雖然是用石頭壘成的，不同於如今的火武，但其中奧妙不可算計。
在真正的戰場上也確實有用到過，在關羽被殺了之後，急於報仇的劉備不顧勸解也要和吳國開戰，可是失去一員大將的劉備手中精兵是在不足，在劉備被吳國陸遜步步緊逼瀕臨崩潰的時候，陸遜一不小心就闖入了諸葛亮步下的八陣圖中，頓時就因為陣中玄門而險些喪命不得不忙於逃脫。
很多人覺得，這個八陣圖不過是一些石頭的排列組合，如何能困住人們的探路？其實，這也是奇門遁甲之術備受爭議的原因，人們不願意相信可以利用自然的風水氣候來達到一種光怪陸離的境地，但這確實是存在的，奇門遁甲不僅僅是運用一些自然元素，同時也利用了人們的心理，誤導人們從而深陷其中。
這麼出名的陣，自然引得後世的謀士們紛紛探索瞭解，卻從未有人能破此陣，直到東晉時期的一個大司馬桓溫，他看出了此陣的玄妙之處。在桓溫帶兵作戰，經過四川的時候，卻突然被一個奇石擋住了道路，謹慎的桓溫立馬停下來查看，結果他仔細勘察過後，發現這竟然是諸葛亮的八陣圖。
可他雖然看破了八陣圖，但是他並沒有解掉此陣，八陣圖用八卦學說，這幾塊石頭也是看似隨意實則精心。
桓溫對手下們解釋，這八陣圖不但是要利用八卦解答，諸葛亮同時還將常山蛇陣運用結合其中，這才使得他的八陣圖無人可解，兩種陣型相互交錯，其中解法更是詭異。桓溫雖然看破了此陣，卻也只能帶著解不了的不甘匆匆離去。
一直到千百年後，八陣圖早已失落民間，人們無法知道真正的八陣圖是什麼樣子，在現代學習從未接觸到兵法設陣的我們，更是無從得知解法了。八陣圖如同諸葛亮其人一般，神秘而充滿了未知。
常山蛇陣，是以常山蛇的攻擊套路為陣法的設計原型。對常山蛇，攻擊其首而其尾相搏，攻擊其尾而其首相搏，攻擊其中則首尾同搏，手段穩準而且不易找到破綻，這讓常山蛇陣也同時在陣法中獨有風采。
可惜桓溫其人，聰明至此，卻也不能破解這樣的陣法。古時候人們對於自然的信仰遠高於現在，人們寄身自然更是敬畏自然，勝利也往往都是以天時地利人和而得，面對善用陣法的人，也少不了他們學於自然的通透。
桓溫選擇了離開，也正是因為他知道自己的覺悟不至於此，雖然他巧合遇到了陣法，想必也更讓他理解到這陣法之中的秘而不宣，他繞道而行也更是他聰明所在。
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