馨泉丁毅书法工作室
我也谈谈丑书，
现在很多人在讨论“丑书”的定义，其中不乏一些书法理论专家，有的名家还用上了这个词，其实我觉得“丑书”真的没有那么复杂，正常人的观念就是“写的难看就是丑书”。
写的难看就是丑书
这可能是丑书最好的定义了，写的难看、丑，难道不是丑书吗？这也是这个词汇最初的使用者的用意吧，这也是我以前看到一幅书法作品的第一反应。
这就像看美女一样，大家都喜欢看美女，包括很多女性也喜欢看美女，最起码从外表看能让人赏心悦目，让人看了心情舒畅，这个时候我们是不会考虑她是什么样的人，有着怎样的性格和品格，我们只需要看她的外表就够了。
大师于右任书法
从某些方面来说，这种简单的判断也是可以的，是第一印象。但是，如果你要真正接触一个人，和他成为朋友，那就不能只看外表，还要看他的性格、为人、品格，要是想要和他结婚，成为夫妻，那要考虑的方面就会更多。
一个人是复杂的，简单的外表的判断，并不能真正的认识一个人，同样，书法作品也是一样，简单的外表判断并不能完全区分作品的优劣。
闻着臭，但是吃着香啊
丑书也是分种类的，所以，就会出现这样一个问题，你觉得丑的可能未必是差的，觉得漂亮的反而未必是好的，我们悠久的饮食文化告诉我们：闻着臭，但是吃着香啊。
这其实也是一种生活的智慧，不能够单从外表来判断事物，俗话说“人不可貌相 海水不可斗量”，放在书法里也是一样的，就比如饭店里的饭菜再精致，也未必比的了妈妈做的家常菜。
颜真卿《祭侄文稿》天下第二行书
我很丑，但我很温柔
所以书法理论里，不简单的划分丑书和美书，很多经典的的书法作品，其外形并不一定漂亮，比如颜真卿的《祭侄文稿》、《爨宝子碑》、何绍基的行书、郑板桥的六分半书、傅山行草书、于右任行书等等，它们虽然外表咋一看起来并不美丽，但是依然是美的，这种美表现在其它方面，比如拙、厚重、趣味、变化等等。
就像人一样，有可能长得不好看，接触久了，总能发现他的好，刚开始看确实有点丑，但是越看越有味道，马云也曾经这样说过，我觉得有道理，看马云就是这样。
傅山行草书
可以丑，但不能丑陋
书法就像人一样，每个人的字体风格不一样，所以签字在法律上是生效的，每个人的长相也不同，所以刷脸也是可以支付的。
无论高矮胖瘦，有一颗善良的心是最重要的，如果灵魂丑陋，坏事做尽，即使长相再漂亮，又有何用，一样会被扔进垃圾桶。
现在有一些书法家，喜欢搞一些稀奇古怪的东西，乱涂乱画，毫无书法元素，这些连丑书都算不上，是丑陋之作。
总之，美和丑本身都是很复杂的，不能简单的凭直觉划分，深夜写此，不是为丑书正明，只是希望不要一杆子打死一片。
不二斋
因为“丑书”无定义，所以“丑书”无法定性。当你认为“丑”的时候，别人却认为是“美”的，怎么定性，“丑书”是根本无法定性的，因为“丑书”没有定义。
上图为头条网友的隶书法作品
实际上，所谓写“丑书”的，书界就那么几个人。这几个人是谁呢？不用说各位网友都知道。可就是那几个人，把书界弄乱七八糟的。要追根溯源的话，主要是书界塔尖上有人提倡、践行和支持。如果人们说他们的书法是丑书，他们不但不会承认，而且还说别人不懂书法。在这类人的眼里，总认为自己写的字是美的，是有创新的，是有艺术性的，大家说怪不怪啊？他们为什么会这样说呢？因为丑书没有定义，而且也无法给丑书定性，所以，他们就有恃无恐了，就背离传统而放飞自我了，就大显神通了。无论什么事情，还是见怪不怪的好，习惯了，就好了，对丑书也是一样的。
上图为沈鹏先生的草书作品，线条质感很强，技术含量也是比较高的。
书法创新要把握好一个度。书法创新的基础是传统。背弃传统的书法创新，不能称之为书法创新。我认为，书者，还是应该记住启功先生说的话：七分传统三分个性。传统多了，不行；传统少了，也不行；个性多了，不行；个性少了，也不行！这就是书法创新需要把握的一个度。如果每个书法家都按启功先生说的去做，创作出的书法作品就高古，就雅致，就好看，就耐看，就有极强的生命力！
上图为启功先生的书法作品。启功先生说：“什么是好字？好字，就是人人见到后就想学的字。”
所谓的丑书是没人学的，因为丑书没有生命力，没有艺术观赏性，更没有欣赏价值。
关于给定性的问题，现在提出还为时过早，因为丑书也须经得起历史检验和人们的认可。我想，这个问题还是留给后人来评判吧。我相信，后人的智慧比我们大，分辨能力比我们强。
以上为个人观点，一家之言，仅供参考。如果各位网友对此有不同看法，欢迎留言和评论！
中州耕牛堂主
抱庸以为，丑和拙的分水岭应以正书为参照系。能写一手漂亮楷书之后，再入险绝、生奇怪的，就是拙；不能写出漂亮楷书，就急于出新意、搞造型，往往容易沦为丑书。
值得强调的是，所谓能写漂亮楷书，不是偶尔对临个欧阳诣颜真卿，纯属临摹画字的不算，而是須有扎实的楷书功底。丑书家善于搞怪，照猫画狗的能力还是有的，不能因为偶尔看到某人有篇临得还行的楷书作品，就鲁莽判断某人其实正书功夫很过硬，不是丑书。
今天看到不二斋老师发的一篇关于中日书法名家同场PK的文章，在代表当今书法一流水平的中方参赛团队中，王镛、王冬龄、曾翔、沃兴华等人赫然在列，不得不让广大书友有种啼笑皆非的感觉，难道，这些素来被大众唏嘘为丑书代表的大师，真的可以代表中国当代书法艺术的最高水准吗？难道他们真的是曲高和寡，被大众严重误解？
专家学者太多，似乎比写手更多。书法艺术理论已经被掘凿得太鸡零狗碎，几近面目全非。因此，如果以今天书法理论家们的理论尺度去衡量，根本就难以清晰地分辨出什么是拙书、什么是丑书。“众口铄金，积毁销骨”，走得人多了也便成了路，说的人多了也便成了理。
因此，裁度一幅作出是拙是丑，不能用思想性、艺术性理论的软指标，只能用书写技能技法基础这个硬指标。从来不写正书或写不出正书的，基本上可以被视作丑书。反之，则有可能是拙书。
抱庸妄谈。
抱庸詩書
以色示人为丑。书协历届书展，以贪色闻名于世。书家不重笔墨功夫，而在色彩上取采以求醒目。装裱花花绿，形式变化多端。宣纸多以色宣为主，赤橙红绿青蓝紫不够，增加以仿古，让人目不睱接。二，以行示人为丑。书者如登坛作法，先故作吐纳姿态，忽而呈疯颠状，吼声连连。说时迟，哪的快，但见笔走龙蛇，泼墨若倾盆，所书玄之又玄，凡人竟不知所以！三，以官为上者最丑。凡书展，排头醒目，皆以官职大小为序。有肉食水产者，专管猪牛生杀大权。杀猪杀牛，皆需他签字:同意宰杀，然后题大名:李某某！熟能生巧，李某竟也能七个字写得龙飞凤舞。上世纪肉食紧俏，李某广结善缘，登上县长宝座。恰逢分展，各领导大作均按序佈展，唯李县无现成作品。众人铺纸奉笔，恭请县长现场挥毫。李县毫不犹豫，同意宰杀李某某七个大字竟一挥而就。顿时惊叹四起:哇！！！真个落笔鬼神惊。更有冷静者，端详稍许，频频点头，口中念念有词云:墨分五色，力透纸背，简直入木三分。岂不是张旭在世，羲之复生。在专家点评后，各企业竟争收藏。至于价格，只有天知道了。或许就是天价吧！
云布衣A
本着少数服从多数，充分尊重群众的眼神是雪亮的为宗旨，《头条》网民们常见的丑书论点如下：
①自己看不懂的就是丑书。
②自己不认识的也是丑书。
③自己不喜欢的更是丑书。
④自己不认可的都是丑书。
⑤楷书写的不像印刷体的统统叫着丑书。
…………
世界疯狂了，怎么把井上有一这么个超级“丑书”狂人捧为了20世纪的大艺术家……
这家伙不为名不为利的“乱写”，而且又搞得自己那么的贫穷，难怪“傻不拉几”的写了那么多的“贫”字……哼……活该！
咦……不对呀……井上这家伙尼玛到底是为什么会被世界所认可的呢？世界出问题了？
不管那么多了，反正认可井上有一的人都疯了……
吕永亮
丑书也分几种:一是本来传统书法写得挺好，在书法界也有一定知名度，后来受外来某些思想影响，忽然“悟道”，书风大变，丑不堪言，却自诩是艺术升华、凡夫俗子看不懂。类似金庸笔下的武林高手误练邪门功夫，走火入魔。如:王冬龄、曾翔、沃兴华。二是江湖大师们故意出奇招，吸引注意力，什么巨大的“龙”字，什么“射墨”。这些人是公然的骗子。如:邵岩。三是不学无术，根本写不好传统书法，只好以丑卖丑。其中不乏抓住国展某一偏好集中突击入展，实际却没有基本功，除了入展作品合点某些评委的口味外，其它书作不堪入目。不管哪种丑书都是对书法和中国传统文化的玷污，这三类人分别是魔、妖、鬼，都应遭天谴。正道捍卫者要坚持不懈地对它们进行口诛笔伐。
第三条路正确的路
"丑书″，其真正实质是违反了书法本具的审美价值，其社会传播效果是负面的。
中国的书法从产生丶发展的开端及过程，都是一个追求实用价值与完美的视觉效果为目的的活动。它是一项态度严肃丶不惜代价付出的创造性劳动。当然对其成效的要求就不是随意的丶低劣庸俗的，更不是令社会大众难以接受的丑恶行径。
正丶雅之姿，美在其中丶美在其表，予人美感，启人爱乐，导人奋发。如沐春风，如饮甘露。不达如此，效果相反，即是不美，甚至丑陋丶恶俗。
书法，首先是表达雅丶正文意的。直至今天，即便公然践行丑书行为的，除个别的，大多也不选恶俗的文词。内容唯美，不倡丑恶低俗，這就决定了形式表现上的唯美原则。自古迄今，汉字书体的演变，除实用目的就是美观要求。两相和谐相辅相成的艺术效果的表达追求才是正道。
首先说，不成熟的东西不美(即丑)。为什么书法学习要下真功夫，不可一蹴而就啊？儿童丶初学者的书写，由于功力不逮，除了幼稚得让人呲牙，也只能下个不好看的评语结论了。
其次，与正雅庄严的文字内容不相匹配的点画丶结体丶章法，不美(或曰丑)。模糊丶了草丶不规范，折损丶降低丶淹没了文字内容的表达意义。
再次，不能适应场所环境的悬挂丶装饰要求，效果不佳丶起不到美化作用的，应视为不美(或即丑)。很难想象，人民大会堂会选一幅吼书丶射书等类型的大师作品，予以悬挂。
还有，不为社会大众所喜爱的，自然被摒弃丶淘汰丶不能传世的，自有其不美(或说是丑)的因素。任何一种艺术形式，特别是书法，脱离社会功用，纯自由发揮，难言其美，反社会丶反大众的形式直截就归丑类。
丑书，其生成原因及表现形式，固不可一概而论，有其短时间丶偏狭范围内不好断然下定语的复杂性。但是，自然丶客观丶社会实践的规律性是不以人的主观任性为转移的。美丶丑有其表象和实质的统一性，认识判断标准很不容易用语言文词表述得确切丶圆满。但有一句话，美丑自在人心，人具良知，自能感悟美丑。也须修养锻炼提高认知能力，避免违心的偏执邪见。
真空妙有无量寿
什么是丑书，丑书丑在何处？一幅字不外结体用笔章法。丑书所以丑，就在于其线条，如缠丝乱麻，歪枝斜叉，干柴湿炭，看着乱糟糟的。同时，在结字和章法上过分随意，把胡塗乱抹当做潇洒，把随心所欲当做创新。书法作品最终是要给别人看的。大众看你的作品是用心来看的。可能有些字不认识，但好的作品必然会激发人们精神思想上情感上的共鸣。丑书必因其面目可憎而被人不屑一顾。
古代也可能有丑书，但因其丑，不为世人所待见，也就没有流传下来。但是，有些作品能够流传百世千年，就因为它们的真善美，引起人们心里的共鸣，不因时间的延长而减弱，所以能够传世。相反，丑书则因其丑而不为大众所接受，不可能流传下去，必将被历史所抛弃。
丑书，不可能传世。
qzuser200418774
书法经历了几千年的演变，形成了一脉相承的书法体系，如今很多写不好书法的人借创新的名义写乱七八糟的东西。
第一、丑书在当今书法界还没有明确的具体概念，当然也没有谁能界定的，丑书的丑，是可以多方面多个理解的。
第二、我个认为横不平竖不直，、歪歪扭扭随意涂抹的，看上去像三岁小孩之作便像丑书。从美术的角度可以欣赏，但从书法的角度就不敢恭维了。
第三、丑书的特点是没有了基本的传统书法的影子，都是以书法创新为借口创作，正所谓的创新书法。
最后，艺术当然可以追求自由，但是自由往往意味着你要承担更多的责任和任务。
书画日课
“物以类聚，人以群分”。
丑与不丑，只是不同群类不同的感觉而已。
故“丑书”无需定性，也无法定性。
书法是一个大众追求的猎物，也纯属是个人的玩物。套用一个雅词，叫“遊於藝”。
他乐意往“丑”了玩，他有他的受众，他有他的收益，你又奈何？
