砚田书院学习笔记
楚默先生的《中国书法论》我没有细读。
但是用拆书法看这门书的目录，无需看内容，大体上能知道作者想要干什么。无非是蹭了个丑书的热点，表达一下今人对丑书的误解，意在突出自己的“丑到极致即为美”的理论观点。
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为了表达这个观点，作者以如下结构进行论述。
001.本书分两个总的章节。一个章节表述西方丑书的发展。另一个表述东方丑书的发展。
002.东方丑书又分古代和近代。近代又从日用丑书和审美丑书进行论述。
003.用大量的东西方丑书的发展史和相关代表人物的理论观点支撑自己对现代丑书的支持。
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其实我们无需每个章节，每个发展阶段的去分析作者的对错。既然作者重点提到了傅山的四宁四勿理论。那么我们就对傅山的四宁四勿进行解刨一下。看看傅山是作者要表达的那种意思么？
傅山的四宁四勿是：宁丑勿媚，宁拙勿巧，宁支离勿破碎，宁率真无安排。
我们也不用长篇大论，拿出他的一个观点分析一下足矣。
单说这个宁丑勿媚吧。傅山当时的本意，如果在媚俗和丑之间选择，宁可选择丑也不能选择媚俗。
这是假设词。如同现在家长说的宁可不吃不喝也要供孩子上学一个道理。重点在后面，不在前面。不吃不喝只是个假设，只是为了突出供孩子上学这个观点。所以说，傅山说这句话的本意是为避免媚俗而说的丑。
但是到了本书作者这里，却偷换概念，说成了要丑的目的就是为了避免媚俗。重点是丑了。
我们说些议论文的文章如果你的观点本身就是错的，那么无论你做如何深入的表述，如何配套多少实例，都是站不住脚的。
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就在前几天，4月26日，沃兴华预计5月5日的书法展在四川被叫停。为了声援沃兴华，丑书代表人物曾翔连夜刻了100方沃展叫停的陶刻以此表达对叫停事件的不满。
人们也很奇怪，曾翔北京的书法展能顺利开展，为何到了沃兴华这里就戛然而止了呢？
其实，什么原因我们也无需再做太多深入的讨论。所谓公道自在人心。如果丑书真的是像本书作者写的那样勿媚宁丑的话，4月底沃兴华的书展的叫停就不会出现。
虽然说阳春白雪是曲高和寡。但是精神文明发展到现在，大众对于审美的理解还是能跟上时代的潮流的。什么是真正的真善美、假恶丑，我们大众还是能分辨出来的。
所以说希望那些搞书法艺术的艺术家们，千万不要低估大众审美的智商，如果他们依然我行我素，抛弃传统，进行所谓的创新，我想倒时候，沃展叫停这样类似的事件还会发生。
对于楚默的《中国丑书论》这本书，您还有什么样的新观点呢？欢迎留言、评论。
品味历史，解读书法，我是堯堯1978.感谢关注！
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堯堯1978
首先这个人必须吸收过极致的“美”，才有可能创作出极致的“丑”
关于美丑的评判这东西太唯心，主流审美是大众的，普遍的，而“丑”是相对而言的。丑书不是因为审美的原因让大家攻击，而牵扯到的是一个名利的问题。所谓“丑”也就是这些谩骂声的导火索而已。
我平时写字，时间不长，一年多点，写魏碑，你说魏碑美吗？美！都美吗？按我说，有的碑帖真是我现在还理解不了。人家编撰《龙门二十品》当中《云阳伯郑长猷为亡父等造像记》就是我说的我自认为不是那么美的，编辑写序说什么？他说此碑劲力朴拙，结体方整，嗯是挺方整，确实拙，但是不好看呀！后来慢慢的才发现确实能在读碑中学习到，谓之“古”。
还有隶书名碑《高丽好大王碑》，你就看吧，乍一看就是“丑书”，分明是小学生写字嘛！但是这是我国汉字由隶入楷的重要例证，细细品读，颇有味道，方整醇厚，朴茂不燥，气静神凝。
书法写到极致传达的不仅仅是字意，而是章法布局，轻重缓急，和谐通融之道，表达书者的思想，笔意，精神，甚至灵魂的综合艺术。
“丑书”丑的不是“字”，而是人。
禾成利霖教育
就如同毕志飞的《纯洁心灵逐梦演艺圈》一般，一大帮专家教授诸如中国电影家协会党组副书记许柏林，中国艺术研究院影视所副所长赵卫防，国家电影审查委员会委员赵葆华，北京师范大学新媒体研究中心主任陈晓云等等20多位专家教授对此进行讨论评价，高度赞扬并邀请其参加金鸡奖等等，楚墨的做法也是一般，在权力和金钱之下大肆吹捧，认为丑书不丑，是观众欣赏水平不够。
大神小说
我简单了解了一下这本书，总的觉得说得不错。书中涉及的范围广，有深度，对当前关于丑书的争论有一定的指导意义。书中例举大量事实来说明审丑和审美相辅相成，由来以久，丑与美相互转化，丑到极致就是美。
对于绘画我们常常关心的是像不像，被画的对象能被一下子认出来是什么人或什么景，就认为画得不错。但如果看毕加索的《威压农少女》、沃霍尔的《玛利莲·梦露》，同样是画女性题材，他们画的少女与观者心里期待的就根本不同，用传统世俗的眼光去看就根本看不懂。为什么？就是因为审美的话语形式不同了，必须换一个立场，换一种视角才看得懂。
现代或当代的书法艺术也是一种新的绘画语言形式，故其书写的技法、安排的章法、墨色同传统相比，已经发生了不少变化。虽然同样用毛笔书写，写的也同样是“字”，但“意义”已发牛了“质”的变化。书法中的“写字”，并不是为了写一个人们认识的“字”，而是为了写出某种个人的情趣，就是要写出那点字义之外意思。写出这个意思不容易，因为它很玄妙，道理明确，可感可触；又不是虚无，而很具体。一切境由心造。
书法是抽象艺术，得很有悟性才能入门深造。这个字外的意思，直白地说就是主体在书法里领悟的世界，而不在形相里。书法不只是意思，线条也不只是线条，关键在于这个字外意思要借助独特的书法线条的形相来传达。传达得好，有暗示性，被人领悟便是艺术；传达得不好， “意思”出不来，那便是垃圾。
高培书画琴
丑书出专著了!看来,丑书的形势越来越不妙了,他们便又想出了新招,就象有人端着污水想去扑灭熊熊大火,谁知污水在大火中起了油的作用,反而助长了火势!楚默就是端着一盆污水跑来扑火的人。
此书我没看过-以后也不会去看。长篇大论,又不是小说,本就让人恶心,加上又长又臭又丑,哪个不望而却步?只是有几句话不吐不快,是的,丑书并非现在发明,古今中外原来就有,但你去书店或是藏书楼看看,被学习被流传的除了二王、颜柳欧赵米等等等等好字之外,有谁的丑书流传于世而被后人反复学习?楚默你有种出几本丑书字帖(.,如曾翔的吼书、胡抗美的"便"书、沃兴华的钢筋蚯蚓书)试试,看卖的出几本?虽然丑粉不少,我敢断定他们也不敢把这些丑玩艺拿回去供在家里,那真是件掉底子丢人的事。
星云流水1
丑书，在书法界大行其道的今天居然有人为其站台和摇旗呐喊，可见这些丑书界的人士真的是无药可医了。
“丑到极致即是美”？——这种论调简直是荒诞无稽！如果这个论调可以成立的话，街上的美容店恐怕要销声匿迹了！丑女都成了香饽饽，美女都成了“滞销货”。还要美容店干啥？
有些人之所以把“丑”当“美”，把丑书当珍品、当潮流，那是因为这些人已经“黔驴技穷”，没有能力创造出美来，于是，找个蹩脚的理由为自己的无能开脱而已！如果“极丑”=“美”，那么，岂不是“极坏”=“好”；“极愚笨”=“巧”了吗？世界上有这样的逻辑吗？除非是脑袋被驴踢了的人才会这样认为！
丑书的出现，其实是一种“无能为力”的表现！一些所谓的书法大家已无能力写出超越古人的好字了，于是，另辟蹊径，干脆来个“不伦不类”的写法一博眼球。针对这种“丑陋”的想象，本应该受到全社会的批评甚至批判，但居然还有人出书为之呐喊助威，可见作者之低俗远胜过丑书的书家。
请写书的这位作者收起你的大作吧！别用你的谬论来误导读者！否则，你的书早晚会被当作精神垃圾被扔进焚化炉中！
老胡说三农
《文化传承太“联想”，功利主义“满伪”就是历史之鉴》
一、传统文化不是用来跪拜敛财的；
传统文化道德回归的时候，无论什么企业还是商业品牌，一夜之间，丑陋的华饰都被打回原形。在书画方化界，“田门”书法凭借“一己”之长，却干起了盘剥徒众的营生。
商业社会发财之道也可谓层出无穷！怪事连连，也许到了上界该"雷霆震怒"了。
本来一本干干净净的楷书让有心人弄得脏气熏天！敢于混淆中华民族价值观的方化行径也许多都该小心了！
二、丑书明明是丑书，却又要走进正常人的心里；
好好的传统文化让很多有心玩坏了，时常让人想不明白，其中故事在哪里？正如鲁讯先生当年那句：袍子下面的那小！当年有外族，而今又是什么一怎样的“看不见的手”？
三、为了抱紧高通的臂膀，联想也想到了“攘外必先安内”；
联想去了不同的地方，是不是忘记了自己的皮肤是什么着色呢？
丑书的社会价值，也许就在于告诫人们珍惜传统。美丑虽由心定，但是也不可挑战大众审美习惯！
创新炎黄
这些变态赝品书法如此地扭曲中国古代书法！国人好像已经昏睡过去了！🇨🇳中国唯一古代金丝楠名人字画床为中华古代文明又添辉煌！梅兰竹菊于一床！篆楷隶草于一床！四大美女于一床！中国一绝！世界喝彩！（首届湖南收藏家刘广文先生撰写于2018年5月26日）
用户52790361735
傅山的四宁四勿站不住脚。媚从何来，丑到是真的，以人品看书品。宁拙勿巧，我看是以巧卖拙，因为这种所谓的拙不是出自本心，不是孩童的天然之拙。支离破碎本是同义词。宁率真勿安排更是荒谬，丑书每一个字都是作者刻意安排成丑的样子，以示通天，其实自欺欺人而已。把字写丑本来就是你的错，还故意出来吓人，就是大错特错了。
V徐浩V
没读过，不过有点不同意作者对现代书法的界定，个人认为作者说的流行书风是现代书法了，他说的现代书法的形式主义倒象是真正的丑书。而由于审美语言和审美形式的变化，真正的现代书法难以被大众接受，许多真正的出法作品只能待在博物馆里，成为高冷的代名词。也许此书可以为普及中国书法，提高国民审美水平作些贡献吧！
