上回我們一起探討了努爾哈赤死亡之謎，今天我們接著說皇太極即位之謎。且看濤哥分解。
皇太極的登基儀式
天命十一年九月一日，盛京。天命大汗努爾哈赤已經駕崩19天。此日，三大貝勒代善、阿敏、莽古爾泰及眾貝勒、文武大臣聚會於朝，在皇太極的帶領下焚香祭天。三叩九拜大禮行畢，皇太極正式登基稱汗，改第二年為天聰元年，被稱為天聰大汗。
此日，皇太極又率領眾貝勒對天發誓，祈求皇天后土“垂佑”，國祚世昌。皇太極發誓說：皇天后土，即佑我皇考，肇立丕基，回覆大業；今皇考龍馭上賓，我諸兄衣諸弟侄，以家國人民為重，推我為君，唯當敬紹皇考之業，欽成皇考之心。我若不敬兄長，不愛第侄，不行正道，明知非義之事而為之，或因第侄等微有過愆，遽削奪皇考與戶口，天地鑑譴！若敬兄長，愛第侄，行正道，天地眷佑！接著，大貝勒代善，二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰對天地發誓，對新汗皇太極表忠心。
盟誓完畢，皇太極為了表示對大貝勒代善、二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰的尊敬，又率眾貝勒向他們拜了三拜，以示“不以臣禮待之”。
八和碩貝勒共理國政制度的瓦解
然而，皇太極與眾兄弟的盟誓也僅僅停留在口頭上。後金政權內部人有些人對汗位覬覦之心不死，圖謀不軌。這些人大多地位較高、手握兵權，甚至是八旗中掌有一旗的旗主若聽之任之，不僅會動搖皇太極的地位，也會威脅到後金政權的穩固。因此，皇太極決定加強自己的皇權權利，削弱八旗貝勒的勢力。
努爾哈赤生前規定實行八和碩貝勒共理國政制度。他曾八個和碩貝勒說：“繼我而為君者，毋令強勢之人為之，此等人一旦為君，恐依強恃勢，獲罪於天也。且一人之識見，能及眾人之慮耶？爾八人可為八固山之主。如是同心謀國，可無失矣。八固山爾等中有才德者，可即我位，......”
由此可以看出，努爾哈赤對於後金政權統治的構想是以八旗旗主合議為政體，按規定，四大貝勒按月臨值，共同掌理國家政務。朝賀時，遵循禮儀，汗王皇太極需與三大貝勒都坐北朝南，共同接受朝拜。當時後金政治，實際上是四大貝勒共同掌權，皇太極權力並不大。
為了改變這種不利局面，將大權握在自己手中，皇太極逐步對努爾哈赤制定的規章制度進行改革，改變“狃於積習”的情況，同時又接受大明王朝的影響，仿照明朝制度使後金政權日益鞏固和完善，並進輒一步封建化，以適應將來奪取中原後統治全國的需要。
皇太極加強君權的隱蔽手段
天聰三年（1629）正月，皇太極以“三大貝勒向因值月之故，一切機務，輒煩諸兄經理，多有不便，”為由，改為三大貝勒以下諸貝勒代理值月理政。這樣，代善等三大貝勒不再理政。這樣，代善等三大貝勒不再值月，不能與皇太極一樣執掌治理國家大事，他們的權利被皇太極“委婉”地解除了。為了進一步削弱三大貝勒的權勢，皇太極又增設了“八大臣”“十六大臣”，他們有的與諸貝勒坐在一起“共議國事”，有的直接參與“佐理國政”，有的專門負責“出兵駐防”。這些手段和措施，使君權得到了加強，但沒有改變八旗並立的局面。此際，漢官胡貢明上奏說：
“有人必八家分養之，土地必八家分據之，即一人尺土，貝勒不容於上，上亦不容於貝勒，事事掣肘，上雖有一汗之名，實與正黃旗一貝勒無異也若不改此局面。縱借強兵，人山海關，中原，謂臣不數年間，必將錯亂不已，而不能料理也。”
皇太極接到胡貢明的奏疏，看過以後深以為然。君主於旗主分權的矛盾，確實是後金進一步發展中亟需解決的問題。不少旗人和漢官也紛紛上書，主張皇太極君權獨攬。
對如何加強君權，解決好於八旗旗主關係，皇太極時時權謀在心。不久，他根據漢官的建議，仿照明制，設立六部。
天聰五年（1631），皇太極仿照明朝的制度設立六部，分吏、戶、禮、兵、刑、工，一如明制，每部皆用一貝勒主管。六部各設貝勒一人，管某部事。在這些貝勒之下，還設有乘政、參政、啟心郎、辦事、筆帖式等官。乘政各設滿、蒙、漢一人。乘政之下，皆設參政（尚書侍郎）八人，只有工部設滿八人蒙漢各兩名。
皇太極直接面諭六部大臣，要他們奉公守法，按照他的旨意辦事，“以副朕意”。漢官說：“六部已立，規模次第可觀，付訖皇上毅然決斷”皇太極立即採納，於六部和中添啟心郎之職。啟心郎的設置，有助於君權的加強，其職責是：見管部事的貝勒有不善行為，勸阻莫行，啟迪他們勤於國事，忠於皇帝。
六部的設置加強了君權，鞏固了後金的統治，為日後進取中原，奪取明朝政權作了準備。它使後金“某一宗我國行得，某一宗我國行不得，參漢酌金，漸就中國之制，日後得了蠻子（明朝）地方，不至於手忙腳亂。”同時它的設置，又使後金政權在封建化過程中又近了一大步。
六部設立以後，皇太極的權威仍沒有凌駕於諸貝勒以上，一些權勢很大的貝勒仍舊視君權不顧，甚至有所挑釁。為了進一步加強君權，鞏固後金政權，皇太極又開始了旨在削除異己，摧毀三大貝勒的改革。
要知後事如何嗎，請聽下回分解。
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