楊光老師是渦陽文化界的泰斗，二十多年前，為了論證老子出生在渦陽，他查閱了大量資料，寫成了《老子生地考辨》一文發表在1992年《阜陽師範學院學報》第二期，文章發表後，立即引起了強烈的反響，這也為老子出生在渦陽提供了充分的證據。為使大家廣泛瞭解這篇文章的發表過程，特將楊光老師寫的另一篇文發表出來。
楊 光
我的《老子生地考辨》一文發表在1992年《阜陽師範學院學報》第二期上，時光匆匆，至今已有28年了。往事如昨，歷歷在目。
我對老子文化的研究始於1991年。1990年，臺灣道協馬炳文先生一行先後考察了河南鹿邑、安徽渦陽兩地太清宮，捐款4000美元給鹿邑,可他認為生地在渦陽，有意捐款重建天靜宮。這可是渦陽人民朝也盼、夕也盼的一件大事。1991年7月，安徽省渦陽縣重修老子故里中太清宮籌備委員會成立了。我做的第一件事，就是起草一份邀請書，邀請馬炳文先生組團蒞渦，共商重建大計。信要文雅，要用繁體字。信中說：“報本反始，諒不憚勞；仙鄉煮茗，靜候德音。”馬炳文先生原籍渦陽官路口，接到信不久，即率團來渦。
接著，慄蘭忠縣長指名要我寫一篇文章，證明老子是渦陽人。這是一篇大文章，很重要，也很難寫，我感到壓力很大。於是我從兩方面著手：一是蒐集資料，查找有關天靜宮的記載；二是到天靜宮實地考察，看武家河，看九井。馬傑同志發掘出十幾塊古碑，都放在天齊廟裡，宣傳組給我們幾位老教師每人一個放大鏡，天天去抄古碑。在渦陽查不到有關資料，我有一本《水經注》有大用處，其他如《辭海》、幾本不同版本的《道德經》，都注老子是河南鹿邑人。我開出一張書目，提出到省圖書館去查閱資料。宣傳組組長是文化局局長劉光蓉，他同意去四個人：一中老教師鄭如璧、戴之嶽、楊光，由文化局張廣超帶隊，一路照顧好三位老人的生活。時值盛夏，我們冒著酷暑出發了。省圖書館的同志知道我們為此目的而來，大力支持，熱情接待，允許我們四人進入書庫，自己查找。這樣過了一兩天，張廣超說：為節省時間，他們中午下班，我們不下班，我去給大家買盒飯吃。大家熱情很高，也都同意了。這樣，我們在圖書館裡泡了十來天，找到了我們所需要的材料，一一複印下來。
回到渦陽，當務之急，是把文章寫出來。時籌委會設在樂行賓館東小樓樓下，為我在西小樓樓上開了一個房間，有桌椅床鋪，還給我買了賓館自助餐餐票，中午可以在這裡吃飯、休息，以便寫作。坐在桌前，我仔細閱讀這些得之不易的材料，構思如何寫好《老子生地考辨》這篇文章。老子生於東周春秋末期，關於他的生地，我們第一個要弄清楚的，就是他生於哪個諸侯國哪縣。大家都知道，第一個給老子作傳的是漢司馬遷，他在《史記·老子韓非列傳》中說：“老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也。”注家據此加註曰：今河南鹿邑。這幾乎成了定論。殊不知，自司馬遷以來，老子生地就有不同說法。這次在合肥看到今人馬敘倫的《老子校詁》，馬敘倫是新中國第一任高等教育部部長，他在《老子姓氏名字鄉里仕宦生卒考》中說：“老子宋之相人”。讀了這篇文章，如醍醐灌頂，我找到了老子生地的正確說法。考諸歷代典籍，《莊子·天運》記孔子“南之沛見老聃”，東漢邊韶《老子銘》說老子是“楚相縣人”，唐陸德明《經典釋文·序錄》說老子是“陳國相人”，清姚鼐《老子章義序》說“夫宋國有老氏，而沛者宋地”，老子是宋國相縣人，直至今人馬敘倫《老子校沽》中說“老子宋之相人”，以上班班可考。相縣故城在今渦陽丹城。到這裡，大家會感到十分驚訝：老子生地為什麼會產生“楚國苦縣”、“宋國相縣”兩種不同說法？哪種說法是對的呢？要解決這兩個問題，讀讀邊韶《老子銘》，答案就在其中：“老子姓李，字伯陽，楚相縣人也。相縣虛荒，今屬苦，故城猶在，在瀨鄉之東，渦水處其陽。”原來老子春秋時生於宋國相縣，到了漢代，相縣虛荒，這個地方隸屬苦縣，所以司馬遷就說他是楚國苦縣人了。到了唐宋，又說老子是亳州真源人。因為時代不同，行政區劃改變，所以才有了不同說法，都是對的。“相縣虛荒，今屬苦”，苦縣自然也在渦陽境內。
老子的生地，我們第二個要弄清楚的，就是確切的地理位置。上引《老子銘》說：“在瀨鄉之東，渦水處其陽”。這說明老子生地位於渦河北岸。東漢桓帝永興元年（153年）譙令長沙王阜所立碑說：“老子生於曲渦間”。“曲渦”在什麼地方呢？曹丕《臨渦賦》雲：“蔭高樹兮臨曲渦，微風起兮水增波。”可知“曲渦”在譙東。渦河在義門轉了幾個大彎，即“曲渦間”，清魏源《老子本義》雲：“曲渦間即曲仁裡也。”曲仁裡即從曲渦間得名。北魏酈道元《水經注》卷二十三：“渦水又東北屈，至賴鄉西，谷水注之……谷水又東逕苦縣故城中……谷水自此東入渦水。渦水又北逕老子廟東，廟前有二碑，在南門外”。可見老子廟在谷水（今名武家河）入渦處。唐李泰《括地誌》雲：“苦縣在亳州谷陽縣界。有老子宅及廟，廟中有九井尚存，在今亳州真源縣也。”真源縣即今義門。今渦陽天靜宮九井俱存。宋真宗《御製朝謁太清宮頌並序》雲：“太清宮者，介譙郡之列壤，濱渦水之鴻洲”，“擇元辰於攝提，詣殊庭於譙左。”這兩句宋真宗寫他朝謁太清宮的時間和地點。“譙左”即亳州東。綜上所述，老子故里定在“譙左”、“曲渦間”、渦水處其陽的谷水入渦處，廟中有九井。這個地方，只能是今渦陽的天靜宮，而不是鹿邑的太清宮。因為鹿邑太清宮在渦河南岸，也沒有九井。
老子生地在今渦陽天靜宮，再舉個有力例證。唐高宗、宋真宗都來朝謁過。《新唐書·高宗本紀》：乾封元年正月戊辰（666年2月10日），封於泰山。庚午（2月12日）禪於社首，以皇后為亞獻（第二個獻酒）。辛卯（2月23日），幸曲阜，祠孔子。贈太師。二月己未（二十二日，4月2日），如亳州祠老子，追號太上玄元皇帝，縣人宗姓給復一年。《宋史·真宗本紀》：大中祥符六年八月庚申（1013年9月8日），詔來春親謁亳州太清宮。庚午（八月十一日，9月18日），加號太上老君混元上德皇帝。七年春正月壬寅（正月十五日，1014年2月17日），車駕奉天書發京師。丙午（2月26日），次奉元宮。戊申（2月28日），王旦上混元上德皇帝冊寶。己酉（正月二十二日，2月24日），朝謁太清宮。天書升輅，雨雪倏霽，法駕繼進，佳氣彌望。是夜，月重輪，幸先天觀，廣靈洞霄宮。到了元代，中過狀元任監察御史的張起巖就把唐高宗、宋真宗朝謁老子的盛況寫進《敕建天靜宮興造碑記》裡：“禮折九重，誠傾萬室。璇霄企聖，翠華駐蹕。青瑤勒銘，鴻休煊赫”。
現在讓我們來看看清代人是怎樣評價渦陽、鹿邑兩座太清宮的吧。鄭交泰等纂修亁隆三十九年刊本《亳州志》記載：“按天靜宮與星園之太清宮，俱殿宇宏深，規模整麗。中塑聖像，道氣清嚴，威儀靜穆，足令瞻禮者虔肅有加，迥非今匠所能彷彿。……流星之說，自宋時已有之，縱謂生於厲鄉，歸於鹿邑，此獨非誕彌發祥地乎？無始之始，妙探其源，西太清宮當敢為先也。”
經過一個多月的努力，到9月中旬《老子生地考辨》就完稿了。又過了約一個多月，張照人同志打來電話，阜陽師範學院邢鐵華教授在他家，要我拿稿子過去，看是否可以在學報上發表。我急匆匆趕了過去，邢教授看了稿子，說好，可以採用。不過明年第1期的稿子滿了，可以發表在第2期上。有了可以發表的地方，我心裡一塊懸著的石頭落地了。
1992年《阜陽師範學院學報》第2期到了，文化局分送給有關單位和個人。“老子是渦陽人！”渦陽一片歡騰。文化館牛家昆先生見了我，激動地豎起大拇指說：“楊老師，你真了不起，敢向司馬遷挑戰！”可在鹿邑，一石激起千重浪，極力反對，開研討會，出書，上網攻擊。我的態度，一是無奈，二是不怕。真理愈辯愈明。我的文章，句句有根據，條條有出處，駁得倒嗎？
這篇文章是全國第一篇正式發表的考證老子故里在渦陽的文章。立即引起很大反響。文章發表後，我一邊歡喜一邊愁。縣裡把材料報到國家文物局，批覆承認老子故里在渦陽，同意接受海外捐款。這樣，渦陽得到了港臺捐助的100萬美元，老君殿重建起來。省內外專家學者紛紛來渦陽訪問，大多著文認定老子故里在渦陽。我自是歡喜。然而有一事縈迴腦際：如何能找到全國最有權威的研老專家和有關研究單位，能請他們來考察定位，那樣影響就更大了。1998年2月14日，縣委宣傳部部長董坤到我家來，要我到老子文化研究辦公室去。我提出的第一個建議，就是請酈學專家、杭州大學歷史地理研究中心主任陳橋驛教授以及上海復旦大學歷史地理研究所的教授來渦陽考察。他立即同意了。4月14日至21日，我和辦公室的張廣超同志先後到杭州、上海去請專家。
5月26日至31日，陳橋驛教授偕夫人胡德芬來渦陽考察老子故里。陳橋驛教授已76歲，他頂烈日，冒酷暑，先後考察了天靜宮遺址、武家河、淮北相山、我縣丹城古城遺址以及河南鹿邑太清宮，29日上午作老子故里考察報告，確定老子故里在渦陽。先在留言簿上題詞：“老子故里就在此，眾說紛紛已可止。”又揮毫寫道：“天靜九井皆得之，道統源頭豁然知。渦水長流道長在，老子故里就在此。”“川瀆播遷古今多，酈書從來費揣摩。幸得九井歷歷在，谷水就是武家河。”第一首為老子故里在渦陽定位，第二首為武家河正名。陳老以“九井”定老子生地，這是最簡便、最可靠、最科學的方法。說老子生地在渦陽有諸多證據。“九井”是第一證據。“九井”為渦陽獨有，他地皆無。有“九井”就證明武家河是谷水，有“九井”就證明天靜宮是老子生地。如果從史志記載來看，渦陽與鹿邑都有諸多記載，就是專家學者也難鑑別真偽。要鑑別，惟“九井”。渦陽如果“九井”不存在了，老子故里就將成為一個解不開的謎。感謝陳橋驛教授指點迷津：“幸得九井歷歷在，谷水就是武家河。”幾天來興奮不已，晚上回到家，作贈陳橋驛教授《水調歌頭》詞，又作和詩兩首：“渦陽鹿邑兩爭之，可嘆子長渾不知。千載謎團一日解，老子故里就在此。”“無語碧波可奈何，水經讀罷費揣摩。幸得陳老指津渡。谷水就是武家河。”次日，請文聯主席蔣慶賓書於宣紙，送給陳橋驛教授。
上海復旦大學歷史地理研究所所長葛劍雄教授到國外講學，由副所長錢林書以及張修桂、鄒逸麟、王文楚、趙永復五教授組團，於7月6日至12日，應邀來渦陽對天靜宮等地老子遺蹟進行實地考察。在座談會上，他們作了書面發言，“認為渦陽為老子故里說是有確實根據的”。要知道他們的老師譚其驤教授編纂的《中國歷史地圖集》，把苦縣標註在鹿邑。今天他們實事求是的態度令我十分感動。因作小詩一首贈張修桂教授：“渴飲《水經注》，飢餐禹貢書。兩河聳天靜，知否猶龍居？”
1999年《辭海》第五版出版了。老子生地由以前只注河南鹿邑一家，改注河南鹿邑、安徽渦陽兩說並存。渦陽得到《辭海》承認，我十分滿意。
渦陽天靜宮常接待外國學者來訪。2010年3月20日，與胡智同志至君豪大酒店，接受美國道協張怡香會長來訪，拍照。作《贈張怡香會長》詩：“已是豔陽三月天，幸逢仙長說星園。春風吹過大洋岸，中美同心結善緣。”
2010年5月11日，與胡智同志到天靜宮，接受亳州臺記者王磊、主持人韓露採訪。風光旖旎，如入仙境。亳州宣傳老子，我們的力量就大了，因作小詩一首：“谷波漾綠小桃紅，人在仙源畫裡行。老子殿前談老子，阿拉八十上熒屏。”
2010年11月12日，中國社會科學院世界宗教研究所所長王卡一行來渦陽考察道教遺存。在下午的座談會上，我即席作《贈王卡教授》詩一首：“研老不知老，羲和御日匆。何時來王卡？谷水起猶龍。”
學習無止境。研究老子生地，只要渦陽、鹿邑兩說並存，就一直在路上。我寄希望於將來發掘出有價值的文物，方能一錘定音。每次遊覽巍峨壯麗的天靜宮，都十分愜意。但我仍牽掛著第三期工程，不知聖母殿、問禮堂、藏經樓何日動工？我願寫篇《天靜宮賦》：“谷水為帶兮龍山為屏，九井尚存兮是為鐵證。”但願這一天早早到來。
讀完這篇文章，你對楊光老師的觀點有何高論，歡迎在下面留言討論。
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