登徒子愛吃蘿蔔
“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。”
從王羲之在《筆勢論》中對王獻之說的這段話可知《樂毅論》是老王給小王寫的學書範本。
雖然《筆勢論》真偽存疑，但王羲之的七世孫隋代的智永對於《樂毅論》的書法價值是推崇備至的：
“《樂毅論》者，正書第一。梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。”《樂毅論》具體好在哪裡，我覺得唐代褚遂良的評論言簡意賅，一針見血：
“筆勢精妙，備盡楷則。”也就是說有講究，多變化。我們從佈局、結體、筆畫三個層面來看：
首先看佈局，《樂毅論》有行無列，參差錯落，行氣自然：
中心線的變化帶來的節奏感：
欹側對比變化：
收放對比變化（藍色放，紅色收）：
有了這些對比變化，雖然是小楷，但也很生動。
其次看結體，欹側對比，“行”的兩橫角度的變化，“疆”左右兩邊的傾斜角度
更妙的是同一個字有不同的處理，以“兼”為例，第一個是\\ / 第二個是/ \\：
還有粗細的變化，“疆”右邊的9條橫，從上到下有粗細變化：
“無”中間的4條豎，則長短角度各不相同：
同一個字的結體變化真的是窮盡想象：
最後看筆畫，以橫為例，雖然是小楷，仍然有很多逆峰入筆，然後中段的粗細提按，以及最後的收筆都各不相同。
筆畫的差異也是為了結體差異而服務的，八個“之”各不相同，第一筆的點就貢獻了豐富的變化。
所以說《樂毅論》“筆勢精妙，備盡楷則。”變化非常豐富卻又自然不突兀，到了“無法而法“的”至法“階段！
北窗軒
王羲之的《樂毅論》究竟好在哪裡？感謝樓主的提問，小編認為像王羲之這樣的書法大家，他的留史佳作很多，我們知道的卻少之又少，下面看看《樂毅論》好在那！
王羲之小楷《樂毅論》四十四行，褚遂良《晉右軍王羲之書目》列為第一。梁陶弘景說：“右軍名跡，合有數首：《黃庭經》、《曹娥碑》、《樂毅論》是也。”真跡早已不存一說真跡戰亂時為咸陽老嫗投於灶火；一說唐太宗所收右軍書皆有真跡，惟此帖只有石刻。現存世刻本有多種，以《秘閣本》和《越州石氏本》最佳。《樂毅論》 小楷，梁模本有題款“永和四年（348）十二月甘四日書付官奴”（小編注：《蘭亭序》是永和九年，也就是《樂毅論》要早了五年）。據說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主家，後被人竊去，因懼來人追捕，遂於灶內焚之。
王羲之《筆勢論》中對王獻之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。”他用自己精心創作的《樂毅論》作為範本，又以《筆勢論》作為理論，從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性，導引其進入書學的正軌。從現存的本子中還可看到筆畫是靈動的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結構上或大或小，或正或側，或收或縮；分佈則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機。
《樂毅論》墨跡本今已不傳，真跡則更不待言了。據唐韋述《敘書錄》稱，內府所藏的《樂毅論》，“長安、神龍之際，太平安樂公主奏借出外榻寫”，“因此遂失所在”。徐浩《古蹟記》記載得更為具體一些，曰：後歸武則天女太平公主，其後為一咸陽老嫗竊去，縣吏尋覺，老嫗投之灶下，真跡遂永絕於世。宋朝程大昌肯定了這一說法，其所著《考古編》卷八謂：“開元五年（717）裒大王真跡為百五十八卷，以《黃庭經》為正書第一，無《蘭亭》、《樂毅》，則開元時真本不存明矣。今世傳本，必是摹榻，又未必正是當時傳本。
褚遂良、武平一皆言貞觀中嘗敕馮承素等榻本賜長孫無忌等六人，人間遂有六本，其內本之經褚河南敘錄者，凡接縫及卷首、卷尾皆印‘貞觀二年’以識。今傳本又皆無之，知是榻非原榻不疑也。”《宣和書譜》著錄的《樂毅論》，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。
另外，宋沈括在《夢溪筆談》卷十七中還提出一新說，他認為“王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本在（小編注:這塊兒石頭也不知道在哪兒了...）。
其後隨太宗人昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。或曰‘公主以偽本易之，元石曾入曠」。本朝高紳學士家，皇佑中紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨有一 ‘海’字者是也。其後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之，後安世死，石不知所在。或雲‘蘇州一富家得之。’亦不復見。
今傳《樂毅論》，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕，《遺教經》之類，皆非其比也。”沈括此說實際上是把傳世的石刻榻本追認到王羲之那裡，以他所見的刻石為原石。權作一說存之。
6別無選擇6
王羲之《筆勢論》中對王獻之說：“今書《樂毅論》一本及《筆勢論》一篇，貽爾臧之，勿播於外，緘之秘之，不可示諸友。意思是說叫王獻之好好收藏，這是秘法，不可以示眾。
王羲之用精心創作的《樂毅論》作為範本，又以《筆勢論》作為理論，從虛與實兩方面啟發王獻之的悟性，導引其進入書學的正軌。從現存的本子中還可看到筆畫是靈動的，橫有仰抑，豎每多變，撇捺緩急；結構上或大或小，或正或側，或收或縮；分佈則重縱行，不拘橫行。從整體上言，在靜穆中見氣韻，顯生機。
此帖和《黃庭經》一樣，雖屬小楷，但寫得雍容和雅，有大字的格局。且筆勢精妙，備盡楷則，行筆自然，字勢逸宕，同唐以後書大異其趣。這些書跡，至今仍是練習小措的優良範本。
孫過庭《書譜》有云:取法乎上，僅得其中，學書法要取法高，這本貼是非常高古精妙的，故學此貼還是很不錯的選擇
{!-- PGC_COMMODITY:{"commodity_id": "3372005704511835853"} --}1支筆
《樂毅論》眾所周知是書法家王羲之書流傳下來不多的作品之一。
《樂毅論》原作者為夏侯玄，是王羲之的楷書書法作品，共四十四行，小楷。文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。
王羲之的書法對後世影響深遠，善於隸書，草書，楷書，行書各種書法體，他精心研究各種書法體，多臨摹，選取精華之處，逐漸擺脫漢魏筆風，形成自己獨特的風格，溫和自然，剛健美麗，其中用筆細緻光滑，文字結構之眾多變化是他書法的明顯特別。
《樂毅論》寫的文雅大方，筆勢精緻美妙，具備了楷書的規則，書寫流暢自然，字的筆法超脫而無拘束，是我們學習楷書的很好的臨摹標本。
琲琲
《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄（字泰初）撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子官奴的。有人考證說，官奴是王獻之。這一書跡，早在去東晉未遠的南朝曾被論及。梁武帝在與陶弘景討論內府所藏的這篇書跡時說：“逸少跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡”，陶弘景表示贊同，曰：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。”那麼，梁朝內府的藏本，宜是摹本而非真跡。[1]
儘管如此，陳、隋之際釋智永卻視《樂毅論》為王羲之正書第一。據他說：“梁世模出，天下珍之。自蕭、阮之流，莫不臨學。陳天嘉（650——565）中，人得以獻文帝，帝賜始興王，王作牧境中，即以見示。吾昔聞其妙，今睹其真，閱玩良久，匪朝伊夕。始興薨後，仍屬廢帝。廢帝既歿，又屬餘杭公主，公主以帝王所重，恆加寶愛，陳世諸王，皆求不得。及天下一統，四海同文，處處追尋，累載方得。”
唐朝初年，《樂毅論》入於內府，曾經褚遂良檢校鑑定，認定為真跡。褚氏著錄內府所收王羲之書跡，為 《右軍書目》，列《樂毅論》為王氏正書第一，並註明“四十四行，書付官奴”。唐太宗最為寶重的書跡是《蘭亭序》與《樂毅論》。唐內府收藏的《樂毅論》，最初摹拓分賜大臣是在貞觀年間。褚遂良《榻本（樂毅論）記》曰：貞觀十三年（639）四月九日，命直弘文館馮承素摹榻，分賜長孫無忌、房玄齡、高士廉、侯君集、魏徵、楊師道六人，“於是在外乃有六本。”武平一《徐氏法書記》載：“至高宗又敕馮承素、諸葛貞榻《樂毅論》及雜帖數本，賜長孫無忌等六人，在外方有。”摹本的傳佈範圍，限於皇親國戚或近侍大臣而已，世人罕見其貌。
《樂毅論》墨跡本今已不傳，真跡則更不待言了。據唐韋述《敘書錄》稱，內府所藏的《樂毅論》，“長安、神龍之際，太平安樂公主奏借出外拓寫”，“因此遂失所在”。徐浩《古蹟記》記載得更為具體一些，曰：後歸武則天女太平公主，其後為一咸陽老嫗竊去，縣吏尋覺,老嫗投之灶下，真跡遂永絕於世。宋朝程大昌肯定了這一說法，其所著《考古編》卷八謂：“開元五年（717）裒大王真跡為百五十八卷，以《黃庭經》為正書第一，無《蘭亭》、《樂毅》，則開元時真本不存明矣。今世傳本，必是摹榻，又未必正是當時傳本。按，褚遂良、武平一皆言貞觀中嘗敕馮承素等榻本賜長孫無忌等六人，人間遂有六本，其內本之經褚河南敘錄者，凡接縫及卷首、卷尾皆印‘貞觀二年’以識。今傳本又皆無之，知是榻非原榻不疑也。”《宣和書譜》著錄的《樂毅論》，恐怕就是程大昌所指的非原榻的再榻本。[1]
另外，宋沈括在《夢溪筆談》卷十七中還提出一新說，他認為“王羲之書，舊傳惟《樂毅論》乃羲之親書於石，其他皆紙素所傳。唐太宗裒聚二王墨跡，惟《樂毅論》石本在。其後隨太宗人昭陵。朱梁時，耀州節度使溫韜發昭陵得之，復傳人間。或曰‘公主以偽本易之，元石曾入曠」。本朝高紳學士家，皇佑中紳之子高安世為錢塘主簿，《樂毅論》在其家，予嘗見之。時石已破缺，末後獨有一 ‘海’字者是也。其後十餘年，安世在蘇州，石已破為數片，以鐵束之，後安世死，石不知所在。或雲‘蘇州一富家得之。’亦不復見。今傳《樂毅論》，皆摹本也。筆畫無復昔之清勁。羲之小楷字於此殆絕，《遺教經》之類，皆非其比也。”沈括此說實際上是把傳世的石刻榻本追認到王羲之那裡，以他所見的刻石為原石。
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《樂毅論》是三國時期魏夏侯玄(泰初)撰寫的一篇文章，文中論述的是戰國時代燕國名將樂毅及其征討各國之事。傳王羲之抄寫這篇文章，是書付其子官奴的。有人考證說，官奴是王獻之。這一書跡，早在去東晉未遠的南朝曾被論及。梁武帝在與陶弘景討論內府所藏的這篇書跡時說：“逸少跡無甚極細書，《樂毅論》乃微粗健，恐非真跡”，陶弘景表示贊同，曰：“《樂毅論》愚心近甚疑是摹而不敢輕言，今旨以為非真，竊自信頗涉有悟。”那麼，梁朝內府的藏本，宜是摹本而非真跡。
《樂毅論》的結構分析1.粗細變化。如對該帖精讀細研，便會發現不少字的筆畫細處極細，粗處極粗。以較能體現結構架勢的長橫來說，雖然一般說來均比短橫為細，但各字的長橫與長橫比較，仍有微妙的粗細之別。例如右圖中筆畫少的“士”字長橫粗強，而筆畫多的“華”字長橫細健，“光”字長橫左粗右細，“兵”字長橫左細右粗，“書”字長橫細腰微臥。右圖中“公”字各畫均較粗壯，而“即”字多筆粗強，少數纖細;“變”字上部筆畫較細，下部捺腳粗渾;“彌”字左部雄壯，右部較細。如此鬼腕神管的不同提按變化，造成各種筆畫的輕重之別，賦予字體不同的神情;;或“若起若臥”，或“若愁若喜”，呈現出動人的生命意趣。
2.伸縮變化。《樂毅論》在筆畫伸縮方面的處理是多種多樣的：右圖中“華”字七橫一長六短，其草字頭下的一橫與末橫都寫得極短，突出長橫與中豎向外擴張的氣勢;“義”字斜鉤盡力向右下伸展;“焉”字首長畫橫覆，下部四點及折鉤橫向分佈，三個短橫細而短縮，於是造成險異結體;“極”字木字旁豎筆有意縮短，為的是讓右部底橫左伸其下，以便造成另一種新異構築。這種種伸縮之筆疏密相襯，縱斂交錯，妙中增奇，意趣迭生。
3.大小變化。雖然《樂毅論》的布白是以均衡、規整為主調的，但若細細分析起來，其字體結構的大小變化是異常豐富的。如左圖中的“切除暴不”四字，順次為一扁二方三高四短小，呈現四種面貌，其中第三個字和第四個字的結體，大小懸殊，這是以各字的本來面目自然形成的節奏。然而，左圖中的“淹留”二字，卻似乎是書家故意造成的大小之別。
4.楷合隸意。《樂毅論》雖為楷書，但其隸書意味濃重。如左圖中的“其”字，橫畫特別長，是一個字的主筆，有“千里陣雲”之態，使整個字具有強烈的橫向延展性，其作用與隸書中的波畫相同，但形態不同，有異曲同工之妙。而左圖中“天”字的捺畫，極力向右下伸展，非常舒展。左圖中“下”字的點則是直接從隸書中借用而來，具有向右的運動感，使人的注意力不由自主地向右移動。另外，帖中的豎畫大多數較短，且上粗下細，給人的視覺感受是上實下虛，這樣就減弱了該畫在整個字中的縱向力度感。左圖中“尹”字的縱撇改為回鋒撇，與隸書中的掠法相似，具有隸意，並且該畫的長度較短，從而縮小了整個字的高度。帖中還有一些像“雙人旁”(如圖中的“徒”字)、“足字旁”等也是從隸書中脫胎而來的，這些具有隸意的偏旁部首起到了點綴作用，使得該帖在秀雅行氣中有了一種古樸的意韻。
5、楷含行草。儘管《樂毅論》工謹整飭，但仍不乏率意、飄逸、靈便之處。這無疑來自行書和草書的寫法。如下圖中的“求”、“流”、“致”三字。在工-整嚴密、一絲不苟的楷書中出現一兩個行草寫法的字，能增加通篇的活潑靈動。
6、特殊寫法。《樂毅論》中有許多字的寫法比較特殊，這樣在整個帖中就顯得變化豐富。如圖中的“圍”字，左邊一豎較短，以至不能包容圍框裡的內容，但作者把上部寫得很嚴謹，再加上橫豎寫得很規範，以致下部的斷開並未影響整個字的嚴謹。在這種情況下，千萬不可寫到中間再把第一豎續長。下圖中的“暴”字是個古異體字，筆畫較多，寫此字須有全局觀，寫上部即要謀劃下邊，才不至於上松下緊，捉襟見肘。該帖對這種筆畫較稠的字採取任其自然的處理方法，而不是故意壓縮，硬把它壓縮在一個字的空間裡。這種崇尚自然的結構觀與後來顏體“大字促之令小，小字展之令大”的結構處理模式可以說大異其趣。而左圖中的“虧”字是個繁體字，但在結構處理上很有特色：下筆體勢開張，左部似乎沒有給右邊留下生存空間，下部則揚左抑右，充分體現與右邊部分的呼應;右邊部分則巧妙地穿插進左邊的空檔之中，使人一點兒也不覺得勉強，下部又化繁為簡，同時與左邊遙相呼應。整個字既穩健又輕靈，確為難得的佳構。
尼古拉斯憶心
王義之(303~361)，字逸少，原籍琅琊臨沂，居會稽山陰。官至右軍將軍、會稽內史，世稱“王右軍” 。王義之早年從衛夫人學書，後廣泛涉獵前代名家，他的草書師法張芝，正書得力於鍾繇。他博採眾長，推陳出新，精研體勢，最終使楷書完全獨立於隸書。並進一步革新和發展了行書和草書藝術，創建了可供後人效法的楷、行、草的規範模式。王義之把書法的實用性和藝術性完美地結合起來，極大的豐富了書法的藝術表現性，並把書法技法提升到前所未有的高度，使書法藝術進入到多姿多彩的境界。王義之是書法史上最有影響的人物，被人們尊為“書聖”，在書法方面做出了劃時代的重要貢獻。
《樂毅論》是王義之著名的小楷法帖。內容由曹魏的夏侯玄所寫，後來王義之以小楷將其抄錄下來。《樂毅論》意境縱橫開闊，剛柔並濟。章法疏朗，字法循規蹈矩，古樸蒼勁。有據載此帖“梁時模書，天下珍之”。唐代褚遂良說它“筆勢精妙，備盡楷則”。稱它在王義之正書之中排名第一。
弄墨人3476384831199
中正平和，溫潤如玉
戒雅
現在看到的是“複製”品，多多少少與原作有差異，所以今天只能讀讀前人的欣賞評論，況且這種文字多少不易理解，抽象理論，要真正理解欣賞只有自己不斷提高，達到了一定高度方可讀帖言語。
伍增傑字愚翁書法詩詞
王羲之《樂毅論》是經過精研體勢，損益古法，遂臻神妙的組合而形成併合縱橫，柔中寓剛，章法蔬朗行氣貫通，以縱行為列，橫排無序，給人以瀟瀟灑灑，自然而然的感覺。字形結構平和端莊，收放自如，雍容坦然，節奏明快。是一篇極佳的楷書。給學書人好處多多。受益千古。
