齐国的孟尝君便以门客众多，善于招纳人才而闻名。但是，王安石却不这么认为。他的《读孟尝君传》便全方位的驳斥了“孟尝君能得士”的观点，认为孟尝君得到的“士”都是鸡鸣狗盗之徒，并不是真正的“士”。
“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？”如果有真正的士辅佐，以齐国之强，秦国根本不敢轻举妄动，孟尝君也不需要依靠鸡鸣狗盗之徒狼狈而逃了。但是，为什么有“好客”之称，拥有三千门客的孟尝君身边没有一个士呢？王安石认为，正因为鸡鸣狗盗之辈在孟尝君那里混饭吃，所以真正的士才不去投靠他。那么，什么样的人才称得上真正的士？“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”。在王安石心中，“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，是目光远大，为国为民的人。
何为士？ 真正的士，必须是能挽狂澜于既倒，能救民于水火
“士”是中国古代社会中的一个特殊阶层。在商周时代，士属于贵族中的下层，到了春秋时代，则成了介于贵族和平民间的一个特殊阶层。在这一阶层中，不乏一些有经世之才的人，他们为了完成“修身齐家治国平天下”的夙愿，投身于各大贵族门下，以期得到重用，发挥自己的才能。这其中，战国四君子便是士人投奔的主要对象。
侯嬴，是战国时期信陵君魏无忌的门客。公元前257年，秦王派大军围攻赵国。赵国向魏国求助，魏王却因惧怕秦国不敢出兵。信陵君无计可施，只能带一百多辆车去与秦军拼命。这时来与侯嬴告别，侯嬴只是冷冷地说：“公子勉之，老臣不能从。”惹得信陵君相当不快。当信陵君走出一段路，觉得不甘心，又回来向他请教时，他才欣慰地说：“吾固知公子之还也。”
侯赢给信陵君分析了局势，献上窃符矫夺晋鄙兵之良策，又推荐朱亥助他成功，一切安排停当之后，对信陵君说:"臣宜从，老不能，请数公子行日，以至晋鄙军之日，北向自刭，以送公子。"
在信陵君到达晋鄙大营的那一天，侯嬴果然实践了诺言，面向北方自杀了。
侯嬴这样能够用自己的智慧谋国制敌，又以生命为代价来报答信陵君的知遇之恩，这样的人才是真正的“士”。
真正的士，必须能坚持自己的原则和理想
晋国有个人叫豫让，他曾在范氏和中行氏那里做大臣，但并未受到重用。于是，他投效知伯，得到知伯的赏识。后来，韩、赵、魏三国瓜分了知伯的土地。赵襄子最痛恨知伯，把知伯的头盖骨拿来作饮器。豫让发誓要为知伯报仇。
豫让为了报仇，化装成一个受过刑的人，潜伏到王宫里用洗刷厕所作掩护，以便趁机杀死赵襄子。失败之后，他又毁了自己的容貌，吞下炭，改变自己的声音，准备再次刺杀赵襄子。有人劝他假装归顺赵襄子，得到赵襄子的信任后再找机会杀他。豫让说，为了老朋友而去打新朋友，为旧君主而去杀新君主，这不是君子所为。他被赵襄子捉住后，说：“君王以前已经宽恕过我一次，天下没有不为这件事赞扬君王的。今天我到这里行刺，按理您应在这里将我处死。不过我想得到君王的王袍，准许我在这里刺它几下，我即使死了也没有遗憾了。”赵襄子满足了他的要求。豫让拔剑三跃，呼天击之曰:"而可以报知伯矣。"遂伏剑而死。
正如豫让所说：“吾所谓为此者，以明君臣之义”，因为知伯“以国士遇臣”，所以“臣故国士报之”，他为了报到知伯的知遇之恩，不惜以自己的生命为代价知伯报仇。但同时，他恪守自己做人的原则，试图以自己的行动证明人间道义、人的气节和忠义。由此可见，
真正的士对人生价值的衡量完全以精神为标准，他们自始至终坚持自己的原则和理想，甚至甘愿为此献身。
真正的士，为知己赴汤蹈火而在所不辞
千里马遇到伯乐，才能一日千里；士只有遇到知己，才有用武之地。士的一腔热血，只为献给真正赏识自己的人。他们一旦遇到一个知己，一个赏识自己的伯乐，便会肝脑涂地，以报知遇之恩。
信陵君得知侯嬴家贫，就想去帮助他，可是侯嬴拒绝了。但是信陵君依然“置酒大会宾客”，并亲自驾车，“自迎夷门侯生”。侯嬴“摄敝衣冠”，毫不客气地坐在了车上的上座之位，信陵君“执辔愈恭”。侯嬴又让信陵君送他去市场见朱亥，然后下车跟朱亥聊了很久，故意让信陵君久候。但信陵君“颜色愈和”，还是那么乐呵呵的。吃饭的时候，信陵君又在满堂的“魏将相宗室宾客”面前，“引侯生上座，遍赞宾客”。酒酣时，又“为寿侯生前”。对屠夫朱亥，信陵君也是“往数请之”。
正因为信陵君掏心掏肺地对待侯嬴和朱亥，使得侯嬴和朱亥也将信陵君因为知己。在这些士的心目中，得一知己，可以死而无憾；得一知己，可以肝脑涂地。这才有了侯嬴在献了“窃符救赵”的计策后，为信陵君“北乡自刭”，朱亥为信陵君“袖四十斤铁椎，椎杀晋鄙”的故事。
同样，豫让之所以坚持刺杀赵襄子，也是对“知伯知我”、“知伯国土遇我”的回报。聂政因贵为“诸侯将相”的严仲子的赏识而不惜肝脑涂地。
侯嬴、朱亥、豫让、聂政可以为了一个赏识自己的伯乐而肝脑涂地，称得上是真正的士。
同样称得上真正的“士”的还有田横的五百壮士。这五百名壮士连名字都没有，却在史书上留下了浓重的一笔。
据《史记》记载，田横在齐国灭亡之后，带着五百将士逃到了一个海岛上。刘邦知道田横很得人心，便下诏让田横入朝为官。田横拒绝了，说自己宁愿在海岛上当一个平民百姓。刘邦再次下诏，并说如果田横答应进京，便可封王，如果不肯来，就派兵前来围剿。
田横明白，如果自己再不去，下一次来的将会是汉朝的将士。为了保证岛上五百名将士的生命不被威胁，田横带了两个部下，离开海岛，向京城进发。在离洛阳三十里远的地方，田横自刎而死，临死前叮嘱同行的两个部下拿他的头去见汉高祖，表示自己不受投降的屈辱。田横用自己的性命保存了岛上五百人的生命。那两个部下在埋葬完田横后，也自杀在田横的墓穴边上。汉高祖派人去招降岛上的五百人，但他们听到田横自刎，便全部自杀了。
王安石指出孟尝君“不得士”的原因是“鸡鸣狗盗之出其门”。在他的心目中，单为主子的个人荣誉和安危出谋划策的人，是不能称之为“士”的，能为国立功，为民谋利的人才是真正的“士”。
閱讀更多 欣知24 的文章
