天道是非常簡單的一件事，就是過分的，要受到制裁，吃虧的，要受到補益。中國的聖哲，儒家、佛家、老莊的垂訓，都是反覆地叮嚀，說明這個道理。《易經》上說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”《尚書》說：“滿招損，謙受益，時乃天道。”又說：“惟天福善禍淫。”（這個淫字，不是單指性慾，而是指一切事情的放縱與過分，可以說就是驕滿。又再具體地說，就是驕奢淫逸、貪狠暴橫。）淫字的對面就是善。善字的意義甚為廣泛，若是要確切地說明，眾善都含有謙德的意義，都是以謙德為基本。
《易經》是說明天道的書，乾坤兩卦是總說天道的大意。乾卦說：“能利天下，而不言所利”，這就是謙德的意義。坤卦說：“陰雖有美，含之以從王事，弗敢成也。”這句的解說，是才華不露，功名不居，就是不務名，不誇功，也是謙德的意義。《金剛經》說：“度盡眾生，自覺未度。”又說：“佈施濟眾，不覺有施。”這是世界最高的道德，也包含了謙德在內。
再說，孝悌忠信禮義廉恥，都是義務心重，權利心輕。而義務心，是自己覺得我對他還有義務應盡，這就是謙。世間作惡的人，不過是權利心重，沒有義務心。古語說，重利輕義，正是謙德的反面，所以，一切道德都在謙德里面。由謙發動，對父母兄弟，就是孝悌；對社會人群，就是忠信禮義廉恥。凡人對於謙德善行，都是恭敬歡喜，而對於驕滿惡行，都是怨怒隱恨。那麼天道的降福降禍，說是天道，實是人情；說是天降，實由自作啊！
《尚書》說：“天視自我民視，天聽自我民聽。”《華嚴經》說：“若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。”所以，我們為善加福於人，我們自然還得其福；我們為惡加害於人，我們自然還得其禍。從此可知，我們對面的一切人、一切物，就是天，隨處都是有天理存在其中的。除此以外，更沒有別的天理可以表現。
那麼我們對他們做事、說話、起念頭、表示臉色，都要格外地小心注意。雖然他們或是愚笨，或是怯懦，或是老弱、孤兒、寡婦，無人幫助，我們若是欺淩了他們，在不久的將來，我自己或我的子孫，也會同樣的愚懦孤寡，被人欺凌。反過來說，若是我們對於這些無力、可憐的人，心存慈憫，並且設法幫助他們，後來我也會得別人的幫助，而我的子孫則永遠不會愚懦孤寡，被人欺凌了。這種天理循環的感應果報，有智慧眼光的人，自然能在社會上，一家一家的人事上來觀察，更可以在歷史上，一個一個善惡的人的結果來證明。這也是社會科學中最重要的一件事啊！
選自 《保富法與心相篇》（人生能動的偉大學問）
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