原路返回嶽湖北岸，準備去拜訪岳廟。
曲橋接岸處不遠，就是紀念岳飛的“碧血丹心”牌坊。牌坊為石質，四柱三門三樓。
牌坊後的岳飛青銅雕像，左手按劍，右手握拳，頷首凝思。瞻仰完武穆的雕像，一陣飢餓感襲來，方才想起還沒有吃早飯。正琢磨吃點什麼，猛然發現幾步之外就有一家“永和大王”。
我在心裡想，吃“油條”、拜岳飛，怎麼就這麼巧！按民間的說法，這“油條”是老百姓為表達對奸臣秦檜夫婦的痛恨，把兩片代表秦檜夫婦的面摁在一起，放到油鍋裡炸，偶然發明的。從這一點看，這“永和大王”的老闆還真是挺有文化和商業眼光的。
嶽王廟始建於南宋嘉定十四年（1221年），明景泰年間改稱“忠烈廟”，雖時有興廢，但代代相傳一直保存到現在。嶽王廟在近千年的歷史中，能夠始終被中國主流價值觀所接受，都要歸功於其所體現出來的強烈的愛國主義和民族自強精神。
嶽王廟的大門是一座重簷歇山頂建築，二層簷下懸“嶽王廟”豎匾，門前抱柱聯“三十功名塵與土，八千里路雲和月”為時任國防科工委主任、副總參謀長的張愛萍將軍題寫。
進入大門，回望門樓，二層簷下的“氣壯山河”匾額讓人心潮激盪。
門樓和正殿之間的院落，古木參天，氣氛森然。
正殿忠烈祠居高臺而建，也是一座重簷歇山頂建築，二層簷下的“心昭天日”匾額為新中國開國元帥葉劍英手書。
殿內岳飛彩塑坐像，內披金甲，外裹蟒袍，豪氣逼人。岳飛死後，被南宋孝宗追諡武穆、忠武，封鄂王，身著蟒袍是他身後才獲得的榮耀。岳飛像上方懸草書“還我河山”橫匾，為岳飛手跡。
殿東西兩壁為明代洪珠書寫的“盡忠”、“報國”大字，浩然正氣，攝人心魄。
殿內還懸有多塊盛讚岳飛的家國精神和愛國情懷的匾額，多為當代名人撰題。
忠烈祠東、西配殿分祀岳飛的兩位部將烈文侯張憲和輔文侯牛皋。
在正殿所在院落的西南角，有一倚牆而建的單簷攢尖頂半亭，叫“精忠柏亭”，內陳列有8段枯柏。相傳，在杭州大理寺“風波亭”旁原有一棵柏樹。岳飛在風波亭被害後，這棵柏樹隨即枯死。人們感念柏樹的善惡分明，將枯木收集，建亭保護。後來經鑑定，這些“枯柏”實為樹化石，即硅化木，其“年齡”超過一億兩千萬年，顯然並非南宋遺物。如果從科學的角度看，這種鑑定無可厚非，讓以訛傳訛就此打住。但從文化的角度看，這種鑑定太過理性，把一份美好寄託摧毀於無形，實在是得不償失。
精忠柏亭北側牆壁上，有時任國民政府軍事委員會副委員長馮玉祥的題詞刻石“民族英雄”。
同一面牆上開有一石庫門，門楣嵌“一門忠孝”匾額，一語雙關。向西過“一門忠孝”門，進入一個方形院落。
院落南北分別建有貫通東西的碑廊，北面碑廊裡為岳飛的詩詞、奏札手跡刻石；南面碑廊裡的刻石為歷代修繕嶽王廟的碑記和後人紀念、憑弔岳飛的詩文。
院落東牆上書有“盡忠報國”四個大字，與忠烈祠中的同為一個版本。
中間甬道上，有一棵傾斜的檜柏，這就是千百年來在此替秦檜等奸臣受過的“分屍檜”。這棵倒黴樹稍西，是一座小石橋，叫“精忠橋”。過精忠橋，就是“墓闕”，也就是墓園的大門。
墓闕南側，有一眼小泉，是為“忠泉”。
過墓闕，整個墓園呈現在眼前。
岳飛墓坐西朝東，碑文為“宋嶽鄂王墓”；左側為岳雲墓，碑文為“宋繼忠侯岳雲墓”；兩座墓均為條石砌築，上覆封土。墓前一對望柱上鐫有一副對聯“正邪自古同冰炭，譭譽於今判偽真”。
墓道兩側分立的文武官員石像和石獸，造型古樸，為明代遺物。
階下有兩組跪姿鐵像，左為秦檜和王氏，右為万俟卨和張俊。
墓闕西向有篆書門聯“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，讓人感慨萬千。
由墓園向北，即進入“岳飛紀念館”部分。紀念館由正殿和東、西兩個配殿組成，全面展示岳飛生平、主要事蹟和後人對這位民族英雄的追思和緬懷。
從嶽王廟出來，在“風雨亭”東側的遊船碼頭登上游船，去往西湖遊的最後一站“小瀛洲”。
聽兩位同船的遊客閒聊，才知道風雨亭是為紀念民主革命志士秋瑾而建的，亭名也是取自秋瑾絕命詞“秋風秋雨愁煞人，寒宵獨坐心如搗”之句。但據有人考證，這兩句詩並非秋瑾原創，而是借用了清代詩人陶宗亮的詩句。
遊船的航線基本上與蘇堤平行，讓遊人可以有機會從側面觀賞蘇堤，仔細辨認那些模樣差不多的拱橋。
船行半途，可見“湖心亭”和“阮公墩”兩個小島。和小瀛洲一樣，這也是兩個人工島。由於這兩個島面積太小，生態環境過於脆弱，目前處於未開放狀態，遊客只能乘船遠觀。小瀛洲是湖心亭、阮公墩的“老大哥”，這不僅是因為小瀛洲在三島中面積最大，而且還因為小瀛洲在三島中資歷最老、歲數最大。據史載，在五代吳越國時期，現在小瀛洲的位置已有“小洲”。明萬曆三十五年（1607年），圍堤築“放生池”。四年後，錢塘縣令楊萬里用疏浚出來的湖泥圍成了“田”字形的湖中湖小島，形成小瀛洲的基本格局。在西湖外湖建造三個小島，意在營造中國神話傳說中的海上三仙山—瀛洲、蓬萊和方丈。這是中國傳統造園藝術中打造水景的通常做法。
經過約20分鐘的航行，遊船在小瀛洲西北角的中山碼頭靠岸。
由碼頭南行不遠，可見一單簷歇山頂三開間長方形大亭。
該亭在東、西兩端各加兩翼，使四角亭飛生六翼，豐富了觀感，獨具特色。亭南臨水面懸“我心相印”匾額，故稱“我心相印亭”。“我心相印”是佛教語彙，意為“不須言，彼此意會”，並非我們通常所說的“心心相印”之意。
亭前有石質欄杆，憑欄望向湖面，就是著名的“三潭印月”。所謂“三潭”，實際上是指三座石塔圍成的三角範圍和周邊水域。三座石塔初建於北宋元祐四年（公元1089年），初始目的是標誌水域界限和湖中淤積情況。後來產生了在中秋夜於塔中燃點燭火的習俗，進而形成了塔影、雲影、月影交融，燭光、月光、湖光輝映的綺麗景色。
從我心相印亭沿曲橋北行不足30米，就是“御碑亭”。
御碑亭為六角石木結合的單簷攢尖頂小亭，亭內立有清康熙三十八年（1699年）康熙帝巡遊西湖時題寫的“三潭印月”景名碑。碑兩面均有字，不知道哪一面是御題，還是皇上高興寫過兩次。
過碑亭，繼續沿曲橋向北，即達小瀛洲的中心小綠洲。
小綠洲上有“花鳥廳”、“迎翠軒”、“東朗亭”等建築。
東朗亭為一過亭，處在小綠洲的十字路口上，東、西、南、北四面分別有亭額“東朗”、“西清”、“南舒”和“北暢”。說是亭，其實更像一座四合一的牌坊。
不知道什麼原因，小綠洲上建築的主色調都是藍色，雖然明快，卻給看慣了硃紅色亭子的人以怪怪的感覺。
小綠洲北的曲橋，設計了類似道路環島的環形路段，既讓曲橋增加了變化，也方便了來往人流的疏導。
走完曲橋，在遊路東側可見一座粉牆黛瓦的小院落，花瓣形門楣上嵌有中國近代資產階級改良派代表人物康有為題寫的門額“竹徑通幽”。
穿過小院，有石板小路掩映在翠竹中間。
與小院落對望的是一座樣式別緻的亭子，叫“卍字亭”。所謂“卍”字亭，就是亭的平面呈“卍”，使亭分隔為四個相對獨立的部分。亭四個方向的開口處分別有“春和”、“夏涼”、“秋爽”和“冬淨”四塊亭額。卍字亭在構思上與東朗亭異曲同工，都有強調小瀛洲是西湖之眼、西湖之心之意。
過卍字亭，是另一段曲橋，橋中間的單簷攢尖頂亭原名“百壽亭”，後因明代文學家聶大年有詩“三塔亭亭引碧流”，而改名“亭亭亭”。
繼續沿曲橋前行，在曲橋轉折處建有一座單簷攢尖頂三角亭，名叫“開網亭”。“開網”是佛教用語，有“放生”的意思。
開網亭以北的曲橋曲折連續、百轉千回，稱“九曲橋”。
過九曲橋及岸右行，是一座歇山頂四面廳，四面有廊，北向簷下懸“小瀛洲”匾額，稱“小瀛洲軒”。
軒內懸“天水合壁”橫匾，匾下為西湖全景圖。
軒後經石板平橋，是一座歇山頂敞軒，匾額為“先賢祠”。祠內奉祀的是明末清初四位品格高潔、學富五車的浙江籍人士黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿。
先賢祠的前身是“彭公祠”，主人是清代著名政治家、軍事家、中國近代海軍奠基人彭玉麟。
在小瀛洲這個“田”字景區裡，主要景點大多集中在中間“十”字的那一豎上，其他地方多為湖光山色的泛泛之景。
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