江湖夜雨92
智者樂水，仁者樂山。智者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。 單純看這句話，我的理解是智者勝於仁者。智者有水一樣的特點，堅韌：水滴石穿；無形：隨形就形，靈活性強；大愛：水善利萬物而處最低處。萬物離開了水還能活嗎？所以，智者看到了這一點，才會喜歡水。 山屬於穩定型的，仁者屬於心大之人。就綜合素質而言，孰高孰低一目瞭然。 在說說孔老夫子為何說這句話。孔子喜歡聰明人，他的學生，像顏回、子貢都屬於極其聰明的人，孔子說顏回“不貳過”，即天資聰慧、從來不會犯同樣的錯誤。顏回死得早，孔子大哭說“要了我的命”！子貢呢，傑出的外交家、商人，一個人鼓動五個國家打架，一個人又勸和這五個國家偃旗息鼓，誰有這樣的本事？這兩個學生都是孔子最喜歡的。孔子本身對社會看得透徹，也非常靈活，他不是思想僵化的人，否則，因材施教的方法不可能出自他手。他對學生因材施教，他對生活也是因事而施，悟性極高。
易經與道德經關係解讀
筆者回答這個問題。
首先筆者對題主說，孔子在《論語。雍也篇》中說的原文是這樣的：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”所以這句話的正確說法是“知者樂水，仁者樂山”
筆者理解孔子說這段話的真正本義是：聰明人的快樂，就像水一樣，悠然安詳，順勢而為；而仁德者的快樂，像大山一樣，崇高、偉大、寧靜。聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，仁德者長壽。
那麼“知者樂水，仁者樂山”包含了怎樣的哲理呢？
一是聰明人懂得順勢而為。
我們知道，水的快樂是什麼？就是說水的自然現象是往低處流，順勢而為，不爭不辯，水德潤下，滋潤萬物，這就是水的快樂呀。所以老子說“上善如水”也是這個理。聰明人的至高品性就應該像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度，才能成就自己偉大的事業。
二是仁德的人有大山的胸懷，容納萬物。
范仲淹一句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，讓我們對仁德者的胸懷有一個初步的瞭解。就是說：仁德者可以把困難自己先承擔起來，有利益有享受的把自己放在後面，如同“高山仰止”，高山就是那高尚的德行，只要有大山的胸懷，容納萬物，先憂後樂，這就是仁德者為政如高山一樣最大的快樂。
佐航居士莫志生
人分 有勇有謀。有勇者 :喜歡山，愛爬山，性格堅定頑強。。；有謀者 :喜歡水，性如水，智慧高！常能以柔克剛。😔🙏🙏🙏
12025日期08015
大家好，我是風雲，專注於文化領域。問題中孔子說的這句話，“智者樂水，仁者樂山”來源於《論語·雍也篇》。
★ 譯文的意思是聰明有智慧的人，比較喜歡水，實際上是用水的靈動來比擬思想上面的活躍。而有仁愛的人喜歡高山，實際上是用山的寬廣來比擬人的胸懷和心態。
★ 孔子的這句話包含了什麼樣的哲理呢？
1，心態的重要性
無論是智者，還是仁者， 還是每個普通人，心態在我們的工作和生活中，是很重要的。消極的心態會影響到我們，阻礙我們的發展，會導致失敗， 會讓人容易放棄，變得愚鈍悲觀甚至是走向錯誤的深淵。反之積極的心態，則會有利於我們面對困難和挫折，哪怕處於人生的低谷，也能看到遠方的山巒和前方的道路，積極的心態會在我們的潛意識當中，指引我們前行。
2，發揮我們的主觀能動性
哲學上面講意識形式是主觀的，意識更是客觀內容和主觀形式的統一，而意識的主觀能動性卻是讓我們更好的言行統一。孔子所說的智者，不一定都是很聰明的人，或者是有智慧的人，但起碼會是有積極行動的人，就像流水一樣，不會停歇；而仁者更是將自己的內心修煉到積極樂觀的層面，如同兩個人一起去同爬山，有人看到的是高不容易爬，而有的人看到是沿途的風景， 潛意識更是推動著想登上山頂，將會看到更美好的風光。
3，人要有大格局，實現人生價值![]()
人生不如意事十之八九，並不是所有的道路都會一帆風順，所以我們應該具備智者或者仁者那樣的格局，心多大，我們的舞臺才會有多大，不要糾結於現在的現狀，著眼於未來，當然要腳踏實地的去努力，要不然就成為了唯心主義。心底無私天地寬，對山水都能做到喜愛了，那對於自己的生活，工作以及人生更要把握好方向，實現價值。
風雲I說
智者樂水，是因為他們知道，水可載舟，亦可覆舟。引導好了，劣勢可以成為優勢，因勢利導就是他們的秘訣。仁者樂山，是因為他們的胸懷寬廣，他們知道，天下很大，可以容得下任何可容之人。山外有山，自己的作為和思想未必是最優秀的。容得別人的不足，是給自己加了分。學了別人的長處，是給自己添了彩，因為世界是大家的，就像一句廣告詞，他好，我也好！😁
秋色正傑
真實的孔子，就像一位和藹可親的老者，諄諄善誘地引領著我們。
《論語》裡的所有言語，不過是讓我們靈活地去進行深入的思考，然後做出自己相對合情合理的選擇。
而孔子，就是一位偉大的領路人。
“智者樂水，仁者樂山”的寓意
這句話出自《論語·雍也篇》，子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。”
1、首先，我們要明白：什麼是智者和仁者？
孔子最初提倡的“三達德”為：“智、仁、勇”。
後來，孔子又提倡 “仁、義、禮、智”，到了西漢年間，大儒董仲舒又進一步發展成 “仁、義、禮、智、信”，世稱 “五常德”，意思是說：這是我們每一個人都應該具備的五種道德。
無論是“三達德”還是“五常德”，都有“智和仁”兩德，可見，孔子對這兩德的重視。
這樣，我們就明白了原來“智和仁”是兩種道德，而智者和仁者都是具備道德的人。
2、明白了智者和仁者的意思，那這段話的寓意就一目瞭然了。
具備“智”德的人就會像水一樣，活活潑潑、自自在在、瀟瀟灑灑；具備“仁”德的人就會像山一樣偉岸、崇高、穩健。
後面的“智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”，正是對應著具備這兩種道德以後的結果：
成為智者就會比較靈動、比較快樂；成為仁者就會比較寧靜、比較長壽。
“智者樂水，仁者樂山”包含的哲理
明白了“智者樂水，仁者樂山”的寓意，那其中包含著什麼哲理呢？
1、孔子說“智者樂水，仁者樂山”的目的：就是希望我們成為具備“智”德和“仁”德的人。
2、“智”德和“仁”德實際上是“相輔相成、缺一不可”的關係，就像“水離不開山、山也離不開水”一樣。
孔子用“山水”引領我們：感悟“動靜結合、剛柔相濟”的人生智慧，像水一樣深邃寬廣、像山一樣高瞻遠矚。
3、“水”的深廣、山的高遠。一上一下、一高一深。孔子正是運用這種對比的方法，告訴我們一個為人處事的最高智慧：“顯仁藏智”。
“仁”德要像山一樣高潔、偉大，才能更好的廣泛傳播於天下； "智”德要像水一樣深藏不露、波瀾不驚，才能更好的積蓄成長的力量。
學習聖人智慧，不斷成長自己
一部《論語》，千言萬語。孔子正是用這樣一段段的言話，引領著我們去感悟一個個的人生哲理。
高山仰止，景行行止，雖不能至，然心嚮往之。
“智者樂水，仁者樂山”所包含的高深的哲理，我們當勤而踐行之！
感悟經典國學、成就智慧人生。我是明德易道，願與大家共同學習、共同進步。
明德易道
有一種觀點是智者樂，山。仁者樂，水。不是表面的意思，智者喜歡山，仁者喜歡水，太膚淺了吧？!孔老師用的是比喻。智者的追求的樂趣快樂是像山那樣的高大穩重，仁者追求的樂趣快樂是水那樣的善處萬物之下潤澤萬物而不求回報。這是我的個人理解，歡迎大家批評指正
兆聃
仁智者喜歡世界，面對世界是一種享受！道明瞭人為什麼活著，活著的意義。活著是為了修行悟道，享受世界的美好。
極端de芋頭i
哪有那麼複雜的，水之流動無形善居善變善平難道不如同智嗎？山不動無聲無息卻包容眾生養育眾生，此靜而安生難道不是仁者嗎？仁是通達根本之意，根正而山立即是仁者取之天道而成仁之意，有仁而後生智，故能大成。
常樂空空
生存要智多長久，處事選仁小道走。
