koppt

我不會像這些大咖們會發圖片，擺證據，我只是談談我的想法。

首先我想說的是文字，西方國家以前總在攻擊中國說是中國的歷史是從周代開始，主要就是指沒有之前的文字，直到我們發現了甲骨文。那麼甲骨文之前呢？我認為我們也是有文字的。任何一種文字都不是憑空出現，而是有傳承的。我們都知道，史書上記載，黃帝命倉頡造字，雖然現在無法考證是否屬實，但是在商代的歷史記述中並沒有提到甲骨文是由誰來創建的，也就是說甲骨文是從前代或是更早期的文字中傳承下來的，那麼倉頡造字即使是個傳說也會從側面佐證我們的文字必然出現在商代以前的更早期。而且我去過西安的半坡遺址，看到很多在陶器上的畫符都基本和甲骨文一脈相承，而且在二里頭文化的考古現場也發現了很多系統的刻畫符號，專家們正在破譯，相信用不了多久，一定會證明這就是更早期的文字。

第三，我要說說政權的組織形式。西方國家汙衊中國之前不叫國家，而只是部落。那麼什麼是部落？部落不就是相同種族的人採取一定的組織方式生活在一起，共同發展共同抵禦侵略的一個很多人的集合體嗎？難道埃及王朝他們就不是部落？而我們國家歷史上很多少數民族建立的政權他們不也是部落集群，難道他們也不能稱為國家？

在我看來，中國甚至有存在年代更早的國家和朝代。從各地的考古遺蹟來看，發掘的文物樣式基本類似，文物用途基本一致。因此就有可能說明這些遺址要麼是各個獨立的小國，要麼就是推選一個共主的諸侯國。史書上記載，大禹治水後在塗山大會諸侯，而葬於會稽山。這兩處地方離目前發現的良渚文化並不遠，大禹為什麼會如此選擇會議地址和葬身之所呢？我們是否可以大膽假設，在大禹的這個時期，天下的共主是良渚文明周邊的城邦，前來開會的部落是各個諸侯國，而在中國早期歷史發展的過程中共主或是首都是在不斷變化的呢？

第四，我想說一下科技。西方人總拿著青銅器等等一些金屬製品作為文明的起點甚至是斷代的依據。這個標準是否適合中國人呢？我們可以體會一下，作為我們的古代傳統，什麼才是佔我們主導地位的呢？那就是陶瓷，準確的說應該早期是陶，後期才出現了瓷。有沒有這種可能，就是我們的祖先最早都是使用陶器，甚至是創造了一種陶器文化。在後來隨著和西方的通商，發現了青銅器和其他金屬器皿，覺得這些東西有別於民間的陶器，更能彰顯宮廷的身份，而被用作御苑使用，後來又逐漸發現這些東西也適合於日常勞作和武器裝備，而不斷地深入民間呢？因此，我認為西方是用金屬器皿來做為斷代依據，如果我們用陶器文化來做為斷代依據呢？估計西方還沒有我們早吧？不要忘了，當年中國的瓷器和絲綢也是受到西方國家的頂禮膜拜的。

另外，隨著考古工作的不斷深入，很多之前認為不是中國首創的事物也在不斷被推翻。比如越王勾踐劍是最早的金屬除鏽技術，秦始皇兵馬俑裡出現的記憶金屬，甚至是全世界普遍認為的水稻是在3000多年前由印度人培育的記載，也被河姆渡文化7000年前地層內的人工培育水稻所打破。因此，西方人甚至是國內某些人所鼓吹的中華文明是由西方傳來的，這樣的說法必將會被打破。

我不是考古學的研究者，這只是我個人的一些看法，歡迎大家批評指正！我只是希望，做為一名中國人，雖然不能盲目自大，但也絕不能對自己的國家，對自己的文化妄自菲薄。我們要有自己的文化自信，這才是我們中華民族屹立幾千年的精神支柱！

我想我是海74707701

良渚文化，不是良渚文明，只是全中國境內眾多史前人類活動遺址之一，論年代久遠、內容豐富、史學價值等，都不是最出眾的，裴李崗文化距今有8000年，仰韶文化距今7000-5000年，龍山文化距今5000-4000年！

良渚的玉器打磨的再好，那也是石器時代，即使不是四大文明古國，現今地球上幾乎所有的國家，在人類早期的石器時代，也都誕生了以打磨石器為生產特徵的史前文化，如果僅憑這一點就可以把中國文明史上溯五千年，那地球上所有的國家誰敢說自己不是文明古國？

沒有文字的文化，沒有青銅器的文化，只能說是史前新石器時代的人類活動遺址，而這樣的史前文明，浙江可上溯至8000年，中原可上溯至一萬年以上。

真正有史記載的歷史是從夏代開始的，真正有價值的古都是河南安陽的殷墟，甲骨文和青銅器，這才是文明的開始。

而被請來為“良渚申遺”敲鑼打鼓的“國際考古權威”倫福儒在接受《東方早報·藝術評論》的專訪時，是這樣評價的：

王巍在國務院新聞發佈會上說“良渚是古國文明”，為什麼就不直接說是文明。加上“古國”兩字就體現出漢字的高深莫測，將來探源工程最終結論到底是“文明”？是“古國”？還是“古國的文明”，反正都說的通。

國際（可能更多人樂意稱之為西方）最早的文明標準是城市，文字，宗教祭祀。傳到東方後，改成：城市，文字，青銅器。把宗教祭祀改成青銅器也算是根據東西方環境的不同做的修改。

作為排第一的城市標準，英文“文明”的起源就來自於希臘文“城市”，必要條件不能少。文字的重要性卻降級了，被當作重要條件，可能是因為印加文明沒有發現文字，做的妥協。不過我覺得文字的出現才是矇昧走向文明的分水嶺,玩過席德，梅爾的《文明》遊戲就知道，只有研究了文字後，各種科學，藝術，社會政體制度等才能開始發展。使用青銅器是新石器時代進入青銅器時代的標準，象徵科技的進步。

良渚呢，只發現個城市 ，當然和“鐵嶺”一樣，是相當大的城市。但和同時期的兩河流域文明和古埃及文明相比，拿得出手的實在不多。而且遺蹟的發現，挖掘和考古工作並不是才開始，已經歷很長時間了，在夏商周斷代工程夭折，而中華文明探源工程上馬後，又突然轟轟烈烈的被推上了前臺，因為國家強大後有發言權了，要搞搞面子工程，但很難有說服力。

文明不夠，良渚來湊。

逸禪文化

改革開放成功日，良渚文化天下知！

良渚遺址於1936年發現於現浙江省杭州市餘杭區良渚街道，按國際命名慣例，即命名為良渚遺址。

良渚遺址距今約5300-4000年左右，但因其沒有典型代表文明的文字，一直不被世界考古學界所承認。但最近的一次世界考古論壇中，有兩位前綴極長的世界學術大咖詳細的闡述了良渚文化在古代文明史中的地位，甚至說良渚文明是可以和埃及文明，美索不達米亞文明相媲美。

也就是這兩位大咖的言論挑動了我國部分人的神經，他們兩個僅僅只是誇了我們兩句，我們也就聽一聽就可以了，實在沒必要在這個問題上過於糾結。

從小我們都聽過一句話:弱國無外交。無數歷史事實證明一個貧窮落後的國家即使你的文化如何源遠流長，也是不被承認的。在如今這個快速發展的社會，我們唯有不斷的強大自己，才能有與世界平等對話的機會。

因此，寫到這裡，我覺得我不能再往下寫了，我的時間應該用在更加值得去花費的地方，就聊到這裡吧。

G香蕉電競

說周代以前華夏文明沒有文字？簡直是駝鳥思維！看看現存美國《上古文明研究院》的文物：以下的良渚古玉上滿滿是文字！目前未有人知，未有人能解！

美赫亮鑑

埃及駐華大使館文化參贊穆罕默德（Mohamed Gaber Abu Ali）稱，作為四大文明古國的成員，中華文明和埃及文明有著許多相似之處。

觀點一： 古埃及文化源自中國良渚文化

良渚文化古玉與古埃及金字塔相似之處

深圳晚報

發佈時間：2018-10-12 13:18:58

中國良渚時期的“土築金字塔”與古埃及的金字塔，以及這兩個文化遺址中出土文物中出現的象形字、書寫習慣等等存在的相似點，在姜廣明看來足以改寫人類古代文化史的變遷。姜廣明提出大膽假設：數千年前，中國良渚時期的部分群體是否可能遷移至古埃及，同時將古中國文明帶到了古埃及，進而影響了古埃及的文明進程？

　　大膽推斷：古埃及文化源自中國良渚文化

　　我們的話題就從姜廣明的這塊遠古玉“神徽”說起。

　　姜廣明的玉收藏經歷了從明清玉到古玉再到遠古玉的過程。在接觸到良渚古玉之後，姜廣明被其精美的紋飾所吸引。

　　具有五千多年曆史的良渚文化是中國長江流域最重要的新石器時代文化，1936年由施昕更首先發現於餘杭市良渚鎮，今年正好是良渚文化發現70週年。

　　今年3月份，他在和朋友閒聊中發現，自己隨身佩帶的良渚“神徽”的神人獸面紋的上部是神人的臉面，頭戴羽冠，圓臉、寬鼻、闊嘴；下部是獸面，橢圓形的眼瞼、突額、寬鼻、闊嘴，圖案線條清晰，栩栩如生。與古埃及“獅身人面像”都是上半部是人，下半部是獸，頭戴羽狀冠、蓄長鬚，身披羽毛，有獸爪。獅身人面像是金字塔中法老的守護神，“神徽”則是土築金字塔中巫師的守護神。

　　二者的象徵意義也頗讓人玩味，都是太陽神的象徵。人象徵智慧，獸代表王權，人獸結合體象徵威嚴與至高無上。

　　古埃及文化與中國良渚文化之間是否存在關聯？從良渚文化年代更久遠的角度看，古埃及文化是否源自中國良渚文化？這些問號盤旋在他的腦海裡揮之不去。

　　小心求證：兩種文化有著異曲同工之妙

　　大膽假設提出來，姜廣明開始小心求證。他找來各類有關古埃及文化的資料和圖冊，並聯系遠在浙江的良渚文化博物館郵寄有關良渚文化的圖冊和研究書籍進行比較。在進一步的研究中，姜廣明找到了古埃及金字塔與良渚時期“土築金字塔”的相似點：

　　金字塔以土丘覆蓋，之後再有第二個覆蓋墳墓的土丘，周圍有泥磚，亦稱作“方形墓室”，墓室之間有樓梯相連，逐漸成為金字塔。良渚時期的高臺土冢“土祭壇”亦稱中國“土築金字塔”是祭壇與墓葬的結合，由紅土臺、灰土圍溝等築成，底座為方形，其內部構造也與金字塔類似，墓室之間也有樓梯相連。

　　姜廣明認為，金字塔用石砌成，中國傳統的墓室也以錐形造型為主，只不過因為以土築成更易風化。

　　記者查詢資料發現，良渚文化遺址就是在江南水鄉沃野上遍佈的一座座土丘，考古專家之前已發現，無論是堆築的年代、形態和用途，這些遺址都與古埃及的金字塔有著驚人的相似，因此專家們形象地稱之為中國的土築金字塔。趙陵山是其中最典型的一座。

　　姜廣明的研究還觸及文化的各個層面，包括兩種文化象形字的構造方式（音、義、形以及組合、借用邏輯等），從右向左、從上向下書寫習慣也相同。姜廣明還發現，古埃及在4000年前寫字顏料使用黑色，作者名字用紅色，也與中國書法黑墨紅章吻合。兩種文化的陶器都以黑陶為主。

　　根據史料記載，這一支在當時可稱為相當發達的良渚古文化，經歷了1300多年後，像一顆絢麗多彩的流星，在令人目眩神迷了一陣後突然神秘地“失蹤”了，給世人留下一個千古之謎。

　　姜廣明由此大膽推斷，良渚文化與古埃及文化無論是文字、建築，還是禮祭都有著驚人的相似，它們之間可能存在某種尚不為現代人所知的聯繫，良渚文化並沒有失蹤，而是可能隨部分遠渡重洋的良渚人一起，抵達了古埃及。他感慨地說，中國良渚文化不應該繼續徘徊在“世界文化遺產名錄”之外。

　　連鎖反應：希望古文物專家進行科學求證

今年4月8日，深圳商報大廈舉辦的“深圳市首屆民間文物鑑定大會”上，來自國家文物局副研究員、玉器鑑定專家華義武激動地招呼記者前來觀賞姜廣明的良渚玉“神徽”，稱其是6000前的寶物，難得一見。姜廣明斗膽將自己對良渚文化和古埃及文化的對比研究結果告知華義武，華義武鼓勵他說：“你應該把你看到的，想到的，研究出來的結果大膽地披露，通過媒體對外公佈，讓更多人關注這個話題，進行探討。”

　　專家的話極大地鼓舞了姜廣明。他告訴記者，正因為發現了古埃及與良渚文化之間存在種種相似點，所以他對自己的論點相當自信。即使有人提出質疑，他也可以找出論據來。“希望兩種文化是否存在關聯的討論會引起有關科學家的注意，通過一些科學手段進行驗證”姜廣明如是盼望。

觀點二：良渚文化源自古埃及文化

良渚文明的古埃及起源。（詳情自行百度）

夏朝問題，良渚與夏朝的關係。良渚是夏朝的東方開拓地。

集全國考古幾十年之力，找不到夏，而夏的歷史又不象是偽造的，長期以來我們相信華夏有著五千年文明史，但考古專家並沒有找到所謂的夏朝文明時期的直接證據！

胸懷祖國，放眼世界，眼界放開點，不要只盯著自己的一畝三分地。無所不在萬能的夏（古埃及），北到商周南到良渚，東到龍山司馬臺西到三星堆，似乎都能看到古埃及的影子。連三峽太陽人似乎也有。😇😇😇👿👿👿👽👽👽哈哈，南北方也別爭了，按埃夏論的說法，都統一到古埃及（夏），早就知道你這塊肥美之地，又沒有國界，邁開雙腳走啊。良渚走海路找太陽先到，商周走陸路西北後到，三星堆先民走南路，時間、距離居中，夏的問題也解決了，一些歷史疑問也說的通了😜😀😄😂。

這一支在當時可稱為相當發達的良渚古文化，經歷了1300多年後，像一顆絢麗多彩的流星，在令人目眩神迷了一陣後突然神秘地“失蹤”了。

按埃夏論的觀點，夏為古埃及，古埃及華夏黃種人好探索世界，歷史上向外派出多支探險隊，依靠帆船技術，蘇美爾和古埃及的水手們都已經達到了世界各地，包括美洲和澳洲。（懷疑山海圖即為一系列陸海探險的成果記述，後姬周從海外崑崙出走東方前準備的地圖資料，經後人寫成山海經，山海經有扶桑美洲、非洲的地理記述，不周負子為莫桑比克的古音，操蛇女神本土找不到，希臘克里特島卻出土了經上描述的人塑像，其它諸如眾帝之臺、北極之類，巴厘島的金字塔同墨西哥瑪雅金字塔高度相似，復活節島石人雕像背後的伊希斯之結這些地方夏人去過或受之影響，同緯度的大陸最東端，到過或受之影響也很正常。

看看觀察問題的角度，開拓思維，提供借鑑，絕無反對、唱反調，自黑之意，大部轉自鷹🐍之夏

古埃及夏朝一體論，古埃及夏文化影響全球，但主要集中於東亞地區（與古埃及人太陽神崇拜有關）。南方少數民族一些文化傳統和傳說確實也是深受古埃及文化傳播影響結果，比如盤古大神傳說。甚至北方一些少數民族文化也同樣受到古埃及文化影響。

蘇三認為，人類最早的自然遷徙總是向著東方，其根本動力就是原始的太陽崇拜。人類文明不停地向著東方太陽的方向一路走去，而文明則隨著遷徙播撒了一圈。懷疑良渚就是夏人海路向東走不動了，在大陸同緯度北緯30度停下來守住這個重要地點。

格拉夫頓·史密斯擴散圖清楚地表明瞭：巨石文化是通過海路遷徙傳播的。

早在19世紀末20世紀初，西方就有一批學者發現早在幾千前的蘇美爾和古埃及時代，應該就存在一個全球性的超級文明。然而這種研究不符合西方種族主義口味，被封殺。包括在美洲和澳洲發現的古埃及黃種人遺物證據等。………

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附圖八，復活節島上的雕像

附圖七，美國人默茨，徒步走了北美，證明山海經中東山經描述的是北美的地形

附圖六，克里特島的操蛇女神

月光下的天山

中華五千年文明應如何找尋？

中華五千年文明這是通常說法，其實從當前考古學上印證，中華文明已經可以上溯到七八千年前了。

從考古學、訓詁學、歷史學均可以是發掘文明蹤跡的方法，方法雖然很多，但文明的主體非從主流文化體系來梳理不可。因為只有主流文化體系才是支撐文明幾千年傳承的核心所在，特別是中華文明區別於其它文明的道統體系。

個人認為中華幾千年文明的探尋以下幾個方面是最為重要的。

一、漢字文化

代表性成果：象形、指事、會意、形聲、假借、轉註六書、說文解字、康熙字典等。

漢語在語言學家九大語系分類中屬漢藏語系，是唯一沒有字母概念的語系。中華文字和語言是世界上獨一無二的方塊字，區別於西方的字母文字與語言體系，通過5000多年的發展，是世界上公認最嚴謹、最系統、最複雜的文字學問體系。也是綜合反映中國政治、社會、文化、智慧文明（區別於西方科技文明）最核心的結構符號。

字、詞具嚴謹的歸屬性，單體字、邊旁部首的組合字在發展過程中融合易理，所謂大道至簡。文字符號的外延極具道性智慧和融通性。

在不同發展階段的豐富過程中，組成的句子對豐富內容的表達極具多樣性，遠超西方字母文字，亦是最適合對人性揭示的哲理符號。其象形、指事、會意、形聲、假借、轉註的演化過程涵蓋了人類智慧的演繹程序，是梳理中華文明最為根本的憑籍和理路。

二、易文化

代表性成果：河圖、洛書、三易（連山易、歸藏易、周易）、五行、八卦、干支曆法，及各類預測方法，如梅花易數、奇門遁甲、鐵版神數等。

中華幾千年文明總體就是一個易經文化。“易與天地準，故能彌綸天地之道”，易經可謂是中華所有學問和智慧的淵源所在。周易八八六十四卦，涵天蓋地，不論是天文、地理、人事，還是科學、科技、精神、情感、民族、家運，無所不包。

特別是對未來發展、趨勢的洞見和預測，更是易經文化的智慧所在，並發展出一系列有效的預測方法和數理工具。預測文化反映了中華民族的先天智慧。通過建立一套符號映射系統，對萬事萬物的變化狀態進行預測，充分反映中華民族對宇宙、時空真實真相的認知水平，是洞察中華智慧文化的核心所在。

三、禮文化

代表性成果：禮儀文化、儒家文化、倫理文化、和文化。

禮文化最早起源於祖先對鬼神、對天地在祭祀過程中的敬意。中國自古稱為禮義之邦，自周初制禮作樂開始，在制度、文化上均奠定了後世發展演進的基礎。

禮文化從外在形式的禮儀、禮節，一直深入到人性、倫理、精神、階級、社會道德、上層建築等諸多層面，並逐漸呈現理性、寬厚、和善等文化特質和秉性，其理論體系是中國社會、民俗、人性最核心的組成部分。

四、中醫藥文化

代表性成果：黃帝內經、金匱要略、傷寒雜病論、難經、神農本草經、本草綱目、辨證論治、經絡系統、中醫養生、修養等。

中醫藥文化自問世以來一直是民間療疾、養生的主要依靠體系。特別強調生命與自然環境的整體性、全息性，講究天人合一、辨證論治。

中醫對生命有著全面系統的揭示，注重培養自身體質和免疫力祛邪扶正，其望聞問切、培本固元診斷治療方式，與當前西醫的頭痛醫頭腳痛醫腳，過於依賴外在儀器檢測設備類方式有著本質區別。

未來人類對生命的醫療保健、養護必然向中醫藥的整體、系統、環境協同、自然療法發展，中醫藥文化將會成為人類共同的文化瑰寶。

五、氣文化

代表性成果：風水、堪輿、命理學說、人體經絡學說、奇經八脈學問、氣功修練學問。

氣文化是中華易經文化的核心組成部分，準確地說應稱為生命之生氣文化。氣文化是基於宇宙生命的真實真相而揭示的，認為地球是有生命的。生命之所以能創生均是基於天地交泰，和合出生氣。

生氣隨著日月五星等天體運行規律而氣脈流轉，生命秉生氣而生。人就是一個小宇宙，乘生氣就興旺，得運勢運氣，失生氣則失運、衰運、敗運。故有看風水、堪輿，看陽宅觀陰宅墳穴等。人一生均伴著命數、運勢、運氣的變化，更是命理學最核心學問。

生氣文化是中華文化區別於西方文化最為獨特，對生命認知最為深刻的學問之一。民間的氣功養生、氣功修煉也是中華生氣文化最普遍的反映，不瞭解中國的氣文化是不可能真正瞭解中華文化。

六、道文化

代表性成果：太極、陰符經、道德經、南華經、沖虛經、周易參同契等。

中華幾千年文明本質就是一個由大道統一起來的道統體系。從易經的易道開始，大道至簡，至後來的儒釋道三家核心學派，均是以大道為歸，只是所用概念有些表面差別。儒家謂之大學，道家謂之大道，佛家謂之般若、大智慧。

最明顯不過的是，老子被道教尊為鼻祖，老子五千言又被後人冠名為《道德經》。孔夫子開悟後也有“朝聞道夕死可矣，吾道一以貫之”之論。佛家雖是外來宗派，更多是從認知主體心性直接切入，揭示萬事萬物的真實真相真理。

離開道統思路想找尋明白中華五千年文明是不可能的，也必然是旁門左道之誤。

七、儒文化

代表性成果：四書（論語、孟子、大學、中庸）、五經（詩經、尚書、禮記、周易、春秋）、六藝（禮樂射御書數）、五常（仁義禮智信）、宋明理學、心學。

儒家文化最具代表的人物無疑是“天不生仲尼，萬古長如夜”的先聖孔子了。當然其次還有孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王陽明等。

儒學乃治世之學。從漢武帝時期董仲舒提出的“罷黜百家，獨尊儒術”開始，在中國幾千年封建王朝更迭過程更是地位顯著。至宋明理學、心學的發展，甚至包括日本崛起的民治維新運動，均是對儒文化的傳承與發揚。

儒文化根深蒂固地融合在整個中國社會、中國人的民族特性中，是漢文化、中原文化最核心的組成部分。

八、禪文化

代表性成果：六祖壇經、頓悟學問、五宗七派、宗鏡錄、指月錄等。

禪又被翻譯成禪定、靜慮、思維修，是佛學中的佛學，是智慧中的智慧。超越出世、入世之別，是將道文化發揮到極致的大智慧文化，是被中華文化同化了的佛法文化。

從唐末開始，禪文化被劃時代的人物六祖慧能祖師發揚光大。“一花開五葉，五葉自然成”，自此開枝散葉，有五宗七派之盛。頓悟之學將是科技文明向智慧文明升級的最重要學問，在人類文明發展征途中意義重大。

所以說，找尋中華幾千年文明，以上八項文化是必不可少的。

劉碩斌 2020/2/5

融通頓悟學堂

你好，這個來得有點突然，容我先抽根菸冷靜一下。話說西方人一百年以來，明明知道中國有八千年前的查海文化，卻死活只承認中國商代，以前的夏代都不認可，一下子承認夏代以前的良渚文化，讓人有點跟不上節奏。按照西方人的標準，不是要有文字、青銅器才肯承認的嗎？原來這個“科學”標準也是可以隨便改動的呀。
&良渚文化神人獸面紋

還有個叫安特生的，發現了距今7000年的仰韶文化，最後經過他“科學”的考證，終於得出轟動世界的結論：華夏文明是從西方經中亞傳播過來的。並且因此受到西方考古界的一致認可，並且一舉成名，賺的盆滿缽滿，並讓歐洲人的人類起源於歐洲說變得更加有說服力。
&差點讓華夏文明改姓的安特生

不管是達爾文的人類起源非洲說，還是西方學著支持的歐洲起源說，其實說白了就是為了文化征服。如果不是我們考古工作者找到了確切證據證明華夏文明起源於本土，可能現在西方人就會傲嬌的宣稱他們才是世界文明的締造者，這個東方的文明古國只是他們的一個分支了。

歐洲人一直引以為豪的希臘早期文明如今還存在於荷馬的兩部神話傳說《奧德賽》和《伊利亞特》裡，裡面都是經不起推敲的傳說。這跟我們的遠古傳說一樣一樣的，只不過是我們把傳說當成神話，而西方人把神話當成了歷史，還拍成電影。甚至有人為了證明神話的存在，找到了了一座廢墟，硬是說成是特洛伊城。如此種種，歐洲“考古學家”弄出來的“西方文明”還少嗎？

對於華夏文明的起源，他們卻抱著“科學嚴謹”的態度，不承認中國五千年的歷史，無非就是要滅掉一個民族的文化自信，閹割中國的悠久歷史，讓中國人對自己的歷史失去認同感，從而分化這個民族。

西方人的算盤打得很好，可是如今中國人不吃他們這一套，不但沒有不認同自己的文化，反而民族自信心更強烈了。要看他們這麼多年布的局沒用了，於是乾脆大方的承認中國有五千年的歷史，好抱中國的大腿。但是他們忘了，中國不管是有五千年前的良渚文化，還有六千年前就有使用青銅器的齊家文化、馬家窯文化，甚至還有六千年前就能把玉器玩到出神入化的紅山文化。紅山文化能製作出比較成熟的玉器，說明它不是孤立的，至少在紅山文化之前應該還有生產力相對成熟的文化。

中華文明五千年只是中國人以前還不知道自己有八千年前的玉器製作文明，才很謙虛的說自己的歷史只有五千年。所以，中國人現在要說自己的文明是八千年，西方的“學者”們，你們自己看著辦吧。
&舊石器時期的原始人佩戴的動物牙齒做的珠子，那時候中國人的先祖就掌握了鑽孔技術。

風雲說收藏

1、要有文化自信

2、民族的才是世界的

在大街上隨便拉住一個人問中國有多長的歷史，估計百分之九十九的人都會說：中華上下五千年文明史。

但是西方人並不這麼認為，西方歷史學家認為中國可考的文明史只有3500-3700年左右，為什麼呢？

公認為20世紀前期最有成就的史前考古學家戈登·柴爾德曾經總結過文明的十條特徵：

按照這個觀點，中國歷史要從商晚期開始算起，因為夏朝、商早期都沒有發現文字。

之前中國在世界上沒有話語權，西方歷史學家說如何評判文明就如何評判文明，在這種規則之上，我國發起了著名的夏商周斷代工程，企圖用西方科學論證的方式讓西方承認我國的歷史。結果是工程最後被叫停，因為什麼呢？大家想想吧。

西方說夏朝沒有文字記錄就不算文明，那二里頭夏朝遺址難道就真的不存在嗎？大禹治水、堯舜禹禪讓、炎黃二帝都不存在了嗎？

西方著名的史詩《荷馬史詩》中被當做歷史的神話故事又有幾個可以考證呢？

近幾年來，中國國力大增，相應的在國際上話語權也大大增加，許多人都在想我們中國的文明是否必須要按照西方的文明區分辦法來斷代呢？西方人不承認，我們難道也要否認老祖宗嗎？

好消息是2017年12月8日至11日，在上海舉辦的第三屆世界考古論壇上許多世界級考古學家開始承認良渚文化的地位了。

希望大家共同努力，良渚文化才到那啊，我們還有9000年出土骨笛的賈湖遺址呢。

我是頭條號以史為鑑，埋沒的歷史真相、誤解的歷史人物、不為外人所知的關係......我來為您講述，歡迎關注。

以史為鑑

這完全就是西方陰謀論！我國自古傳承黃河文明，炎黃子孫華夏兒女，我們文明發源地是以黃河文明為認同感，當然也不否認在同時期，有其他地方文明誕生，比如湖南澧縣城頭山文明。這次西方認同良渚文化有以下不同意見:

1、作為世界上唯一一個文明沒有中斷的民族國家，有必要讓連祖宗都不知道的國家來認可和評論嗎？

2、紅山文化與仰韶文化和良渚文化在時間不分上下，同時也有文字，有玉器也有城池。突然奔出一箇中華民族東來說，有分化我們民族認同感之嫌！

3、文明與文化是有區別的，我們祖先上古時代，先有文化。比如時間曆法，雖然沒有文字，但是根據自然規律得出一些總結，稱之為文化。當然其中也有一些不文明的文化。在新石器時代，不斷髮展文化中多了更多的文明，比如語言，文字，繪畫藝術，手工製品等。文明的傳承比文化的認同感更強，所以稱之為文明。華夏5000年文明我們自古就有，西方所謂權威就憑一個良渚文化斷定我們5000文明，可笑可笑可笑！

倒立sky

良渚文化成功申遺，在中國及世界形成了一股良渚文化小熱潮，對於推廣中華文化是有很大的推動作用的。

對於題主的問題，我覺大可不必在意老外的看法，因為自民國“五四”新文化運動之後，中國學者可謂一路向西，在意西方太久了，以至於不瞭解，也不想了解中國自身的歷史文化，現在是時候醒醒，回頭多多瞭解自己，多多研究自己，要形成自己的體系與標準。

這涉及到如幾下個問題：

1、\t文明源頭之爭

世界的文明起源在哪，東方還是西方，這是文明源頭之爭，即文明話語權之爭，考古的最大依據當然是出土的文物和文獻資料記載，中國人老實，不會對這兩項造假，也不需要造假，資料都是實實在在的，西方也出土文物的事實，但研讀的標準確在西方，中國考古一步一隨的跟著，做得再好，西方總是會說不，中國出土陶刻文字，他就說是符號，不是文字，中國出土最早萬年前的稻穀，他可以說是印度傳來的，連人種都是從西邊過來的，甚至用基因圖譜的方式，來證明全世界99%的人來源於一個人的基因（亞當）。

中華是唯一未斷流的文明，也是唯一能從事實上破解西方文明起源理論的，因而中國的文明史常常被西方有意無意的忽視，地位還不如小日本

2、\t話語權之爭

以現在中國的國際地位，在中國恢復歷史第一大國的路上，中國考古界文化界，是時候建立自己的標準，領袖說過：你打你的，我打我的。考古界文化界要象一帶一路計劃一樣，開闢自己的一帶一路。

3、\t利益之爭

中國考古界，不敢想也不敢做，存在太多私心及太多的利益，就拿二里頭的許宏來說吧，他把二里頭文化定為中國的起點，以二里頭為起點，之前就不是中國，之後才是中國，他不就成了中國之鼻家祖？大家說說是不是私心、利益在作怪？

考古工作，有時象科研一樣，是沒有盡頭的，隨著科技手段、考古工具的進步及地理環境的變化，只會有更多的遺蹟出現，中華文化的起源時間，只會一步步向前推移。從第一個文字造出，到成熟體系的甲骨文形成，至少也要有幾千年，乃到上萬年，證據都在地底下，這需要一代代考古人的努力發現。

篇幅有限，也不必說太多

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