曹操和諸葛亮的養生之差
明燈軍師諸葛亮和東漢梟雄曹操的壽命相差十二歲。一個五十四歲去世，一個六十六歲而卒。這是天命乎？人事乎？應該說，這與他們對養生的不同觀點有密切的關係。
諸葛亮（左）曹操（右）
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諸葛亮的養生之失
“鞠躬盡瘁，死而後已”
諸葛亮的格言是“鞠躬盡瘁，死而後已”，他以忠君扶蜀為先，把自身的健康放在一邊；既不練功，也不習武，白面書生一個。可是卻少不了深謀遠算，運籌帷幄，這是既勞精又費神的事。他還習慣於早起晚睡。他一生謹慎小心，不放心手下人做事；軍中事無鉅細，事事過問，整天弄得精疲力竭。這種身心勞累的負擔，年輕時勉強能對付，可是，一旦過了中年，就會顯出快速衰老的徵象。
史書記載，諸葛亮的使者到了魏營，司馬懿不問軍中之事，單問諸葛亮的飲食起居和工作忙閒情況。使者告訴他，諸葛公向來喜歡晚睡早起，罰打二十軍棍以上的事，都要親自處理，可是飯卻吃得很少。司馬懿聽後馬上得出結論：“亮將死矣!”
果然不出司馬懿所料，不久在撤退途中，諸葛亮就憂慮嘔血而亡。儘管有的史家懷疑《魏書》的記載為其袒護開脫，說諸葛亮這樣有才華的人，不可能為司馬懿憂慮得吐血，甚至喪命。但實際上，諸葛亮嘔血而亡是極有可能的。
以現代眼光猜測，諸葛亮晚年很可能得肺結核和肝硬化之類的病。因肺部疾病大咯血或肝硬化後期門靜脈破裂出血以至死亡的可能性很大。因他長期以來，勞逸不平衡，營養與精力消耗不平衡，再加上後期政治上處境艱難，軍事上進退維谷，因而造成情志上的鬱鬱寡歡，是他有可能罹患肺臟和肝臟疾病的原因。
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曹操的養生有方
“晝講武策，夜思經傳”
曹操壽命不算長，但離古人“人生七十古來稀”的標準，只差了四歲，算得上是正常的“壽終正寢”。或者至少不能說是過早謝世吧!
曹操和諸葛亮不同，他年輕時就習兵練武，“才力絕人”，身體也練得不錯。有一次，進侍中家被發現，他手舞雙戟，使武士不敢近，後來翻牆逃跑了。他不僅能用戟使劍，還弓箭嫻熟，曾有一天射中六十三隻野雞的記錄。
曹操的中醫藥基礎
曹操帶兵行軍打仗，艱苦的軍事生涯，練就了頑強的意志和堅強的體魄。《廣志》說他以遼東紅高粱作御粥。他在《苦寒行》詩中寫道：“行行日已遠，人馬同時飢，擔橐以取薪，釜冰持作糜。”曹操喜歡喝粥，自己也有些養生小經驗。《魏武遺令》說,曹操每當半夜，身體稍有不舒服，等到天亮便喝熱粥取汗，汗出以後,再服當歸湯。
曹操的養生也不是盲目的，他的養生是科學，規律，有據可循的。
請數養生方法 吸納生生行家
曹操和古代君王一樣，總是千方百計探尋長壽秘訣、秘方。葛洪《神仙傳》記載，曹操曾向養生家封君達請教養生要點。
《神仙傳》 . 葛洪
封君達說：“體欲常勞，食慾常勞勿過極，少勿過虛。去肥濃，節酸鹹，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室，則幾乎道矣！”封君達針對封建上層人物優裕的生活條件而提出的養生原則是合乎醫學道理的。
唐代醫學家孫思邈的《千金方》記載：曹操在“與皇甫隆令”中說道：“聽說您高齡已超出一百歲，而體力不衰，耳聰目明，面色好看，這是身體康健的大好事。服用什麼滋補品和食療方，施行何種推拿氣功，可以講出來聽聽嗎？如果有值得留傳的秘方，可以放在密封的信函內。”封建統治階級，尤其是帝王將相，誰不向往長壽？可是，古代人的長壽奧秘，一般不輕易示人。曹操向皇甫隆討教長壽養生方法時，惟恐他怕洩漏秘密，不告訴自己，特意在令文的最後說明“若有中傳，想可密示封內。”
《千金方》
曹操身邊有一批養生家、醫學家。其中頗有名氣的有廬江的左慈、甘陵的甘始、陽城的郄儉、譙郡的華佗等人。《後漢書》說他切實按照這些養生家的方法去實踐。
不信神仙妖術 堅持科學養生
在迷信流行、妖言惑眾的東漢末年，曹操明確表示“性不信天命之事”是難能可貴的。
他十分痛恨當時一些人迷信神仙的歪風邪氣，在《善哉行》一詩中寫道：“痛哉世人，見欺神仙。”他囑咐親屬，死後將其壽陵設在西門豹祠的西邊高地上，就是很好的例證。
西門豹是中國家喻戶曉的古代反迷信的地方行政官員，他機智地揭穿了“河伯娶婦”的把戲，拯救了不少年輕女子的性命。曹操將自己的墳地和西門豹祠相連，寓意西門豹是他心目中崇敬的英雄和學習的榜樣。
西門豹治鄴
曹操在《掩獲宋金生表》中寫道，河內有一個所謂“神人”名叫宋金生，他說：“諸屯不必設置路障防守敵軍，我派狗為你們守護。”曹操立即將他抓起來“輒行軍法”。軍事上他容不得有人以妖言惑眾，動搖他的防衛決心和破壞他們的防務設施。
他深信人的壽命可以通過養生來延長，在《龜雖壽》詩中唱道：“盈縮之期，不但在天；養怡之福，可得永年。”他晚年篤信導引。他在《陌上桑》《氣出唱》《秋胡行》等詩篇中，多次表達了這種渴望養生長壽的願望。他主張恬淡虛無，愛精秘氣，這是最典型的傳統養生要則，運用得法，大大有益於健康長壽。
曹操 .《龜雖壽》
曹操“晝則講武策，夜則思經傳”，無論是練武或讀書，非常刻苦用功。曹操認為，作為一個有所作為的人，必須文武雙全，既要讀好書，又要練好武藝。這種既鍛鍊身體，又活動大腦的主張，符合養生之道。
改革衛生陋習 禮儀名實相符
公元206年,曹操在佔領幷州（今山西省）後，針對太原、上黨（今長治市）西河（今離石縣）、雁門（今代縣）一帶流行的“寒食”舊習（晉國人為了紀念被晉國公活活燒死的介子推，形成了在清明前後3天吃冷食的風俗），下了“明令”。令中指出：北方是寒冷的地方，小孩身體瘦弱，三天不吃熱食，“將有不堪之患”他決心改革這種有害人體健康的不良風俗，強調說：“令到,人不得寒食。”
東漢末年，禮儀廢弛，名不副實。曹操說：“臨祭祀時，到水盆旁，做了做洗手的樣子而不澆水洗手。澆水洗手是以清潔表示對神的敬意，沒有聽說過像洗手樣而不澆水洗手的禮節……我就親自接水洗手。”祭祀結束，“把祭肉放在袖子裡，然後交給侍中，這是雖恭敬但沒有自始至終的誠意。我是親自把祭肉放在袖筒裡，然後抱回家。”曹操先洗了手，又親自把肉抱回家，比起那些既不洗手，又不親自抱肉的大官，要乾淨衛生得多。它可避免熟食祭品的轉手交接汙染。
曹操在“內誠令”中說，我有“熱氣病”，常用銅器盛水“臥頭”，時間長了，銅器發臭，後來“以銀器作小方器，人不解”,以為我喜歡銀器，現在改用木製品盛水。曹操實際上是採用冷卻法物理降溫。這不僅體現了曹操反奢侈倡節儉的作風，而且他用水枕來醫治頭痛病，開了中醫藥枕治病的風氣之先。
——摘自《杏林漫步曲》
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